索達吉勘布
作為弟子，在依止上師時應如《功德藏》所說：「自己未調自心前，迷亂觀察無量罪，善星精通十二部，見師行為狡詐相，善加思維改自過。」自己的心尚未調伏之前，若以迷亂的錯誤觀念觀察上師，則會有無量過失。就如同善星比丘，儘管精通十二部經典，卻以自己的劣見觀察上師過失，最終墮入惡趣當中。所以，我們要善加思維上師的功德，一旦生起不好的念頭，應意識到是著魔了，要馬上懺悔。
假如上師表面上對你發脾氣，似乎特別不高興，你也切切不可氣急敗壞，覺得上師特別偏心、處理不公。（現在有很多這種人，對外道倒是很起信心，對上師卻常生邪見，這也是前世的業障吧，沒辦法。）這時候，你應當這樣想：「上師一定是看到了我的某種過失，才如此責罵我。上師觀察到以嚴厲呵責方式調伏我的時機已到，才這樣進行調化的。」然後等上師心平氣和了，再到上師面前懺悔。不然，倘若上師正在氣頭上，你懺悔了也不一定接受。
尤其上師示現忿怒相時，自己一定不能生邪見。《功德藏》中也說：「倘若上師現忿怒，見己過失呵責調，時機成熟應懺悔，如是智者不著魔。」上師在發脾氣時，我們應意識到是自己剛強難化，上師以寂靜的方式無法調伏，故纔會嚴厲呵責的，這說明自己得度的機緣成熟了，理應值得高興。否則，把上師的行為完全當作過失，進而肆意誹謗，那這個人就著魔了。所以，我們要始終視師如佛，千萬不要看上師的長短，如《般舟三昧經》雲：「當敬善師，不得視師長短。」
退一步說，倘若你實在無法把上師觀成佛菩薩，那也要儘量憶念他的法恩。比如我們對父母為什麼要恭敬？就是因為他們對自己有生育、養育之恩。同樣，給你傳授一個偈頌以上的上師，可以長養你的智慧法身，如果你不是忘恩負義之人，就應該感激、恭敬上師，對上師起歡喜心。
否則，對上師不恭敬的人，就算又依止了其他很多人，佛陀傳下來的法對你也不會有利，而且成就會遙遙無期。反之，假如你對上師有恭敬心、清淨心、歡喜心，那麼佛法自然而然會滋潤你的相續，你的相續也會與法相應，生起很多證悟的功德。所以，經典中為什麼說依止善知識非常重要？原因就在這裏。這不像世間上領導和被領導之間的關係，只要沒有針鋒相對，對工作沒太大影響，二者怎麼樣都可以。然而佛教中並非如此，上師和弟子之間有種不可言說的緣起，這種緣起牽涉到你今生乃至生生世世的解脫，與你的證悟有著密切關係。所以，就算你不是爲了上師或佛教，僅僅是想到自己將來的成就和命運，也要恭敬善知識！
