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達真堪布:請僧眾為你祈禱,能積累善根,同時也能解決問題
jackwu123
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達真堪布:請僧眾為你祈禱,能積累善根,同時也能解決問題

問:寺院的祈福主辦和隨喜,除了價格上有差別外,還有什麼不同之處?我們發心為他人做祈福的時候應該具備哪些條件?請上師為弟子慈悲開示。

  答:每個寺院都有祈福的項目,我們寺院也有祈福的項目。祈福是很有意義的,以前很多的大德高僧,包括上師如意寶,都會經常讓僧眾祈福,以這種方式去除很多的違緣障礙。請僧眾為你祈禱,能積累善根,同時也能解決問題。比如說一百個出家人一起給你祈福,一百個人心裡同時想著你,一心祈願去除你的違緣障礙,這個祈禱肯定是有意義的、能解決問題的。這個結論科學能證明。

  日本的江本勝博士做過一個實驗,日本某處有個湖,湖水渾濁,臭味熏鼻,用很多方法治理都沒有效果。江本勝博士找了一百人到湖邊,要求他們心裡什麼都不要想,只想“湖水變清淨”,嘴上也這麼說。這樣做了幾天之後,湖水真的變清澈了,臭味也消失了,這樣的情景,持續了大概半個月。就幾天的時間,大家的心專注在一個對境物上,結果就產生了這樣的變化。

  真正有修行的人,這樣一心祈禱肯定有效果,這些出家人一起祈禱,可能有的出家人的心也不會這樣專注,但是給一個人做祈禱的效果,也要看這個人的根基。他有多大的善根,就能得到多大的利益和加持。出家人給他祈福,出家人的祈禱是有力量的,但是能不能得到真實的利益,能不能徹底改變這件事情、解決這個問題,也是要看他自己的善緣和福報。

  曾經有這樣一個公案,有一個乞丐跟單堅護法的關系特別好,護法經常來看他,他就跟單堅護法說:“你要給我點悉地。”就是給點東西的意思。單堅護法也沒說什麼。有一天單堅護法跟他說:“明天我可以賜予你悉地。”第二天他出去要了一天的飯,也沒得到特別的東西。晚上回來就跟護法說:“你不是說今天給我悉地嗎?我沒得到什麼啊。”單堅護法就說:“你今天乞討的時候,碗裡不是有一塊肥肉嗎?那就是給你的悉地。你只有這麼大的福報,所以只能得到這麼多。”要是做了祈福,一切問題就OK了,那我們也不用修法了,我也不用傳法了,都做祈福就OK了。不是這樣的。但是祈福的確能起作用。其實都是心,比如說你覺得某件事有障礙,可能不能成功。其實這都是你自己心裡的一些障礙。

  你做祈福後就會想:“山上給我祈福了,肯定能遣除我的一切違緣障礙。”你若是對此絲毫不懷疑,心裡的障礙就去除了,這件事就沒有障礙了。即使沒有徹底去除全部的障礙,但是也有幫助。你之前是很不自信的,做完祈福之後,想到有僧眾的祈禱,就增長了信心,你就不一樣了。祈福是為了去除你心靈的障礙,為了增長你的信心。平常人都沒有信心,總懷疑:“上師不是講,個人吃飯個人飽嗎?那山上做祈福能幫到我嗎?”是個人吃飯個人飽,但是你祈福也是有功德的,能去除你心靈上的障礙。

  有信心才能得到加持,這也你自身的一種信心,啟發了你的能量,這都是有意義的,但是都不做祈福。不做也沒關系,我們也不缺什麼,祈福是為了去除大家心裡的障礙,增長大家的信心。八萬四千法門都是為了調伏心態而傳講的,所以我們也有各種各樣的方法,也許對你來說是不好的事,但是對其他眾生而言是好事,能調整心態就行了。也不是只有一個法門,所有的眾生都學這個,這樣就不用講八萬四千法門了,就講一個“阿彌陀佛”就可以了,佛也不用這麼辛苦了。成佛,發光的方法就是“阿彌陀佛”,然後就什麼都不講了,就行了。

  佛講了第一轉法輪、第二轉法輪、第三轉法輪論,講了很多不同的法,有很多了義和不了義很多法,看似矛盾實際不矛盾,看似相違實際不相違,都是根據眾生的根基和意樂講的,都是不矛盾的,這就是佛的智慧。如果總是用一套,總是用一個方法,還叫智慧嗎?世間人也說只是老一套,不行的。

  隨喜和主辦也是有區別的,你的發心有區別,功德肯定也有區別,也許對超越的人來說沒有太大區別。兩個人一個做主辦一個做隨喜,其中隨喜他人者是開悟者,做主辦的只是一個凡夫,這兩個人可能有區別,可能開悟者得到的加持更大。但如果兩個人是同一個境界,都是凡夫,肯定是誰發心大,誰的功德就大,誰付出的多,誰得到的就多,因果是不虛的。

  ------摘自2018年極樂法會 | 答疑(一)

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2018/5/23 上午 04:02:21

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