蔣揚欽則旺波
《藏密佛教史》 ︱ 第二世敦珠法王[著] ︱ 索達吉堪布[譯] ︱
第五位伏藏大師之王大班智達布瑪莫劄和法王赤松德贊的雙重化現，嘉哲拉吉單單轉為伏藏師的第十三世蔣揚欽則旺波或名班瑪哦色多昂朗巴，他的父親是紐種姓大官仁欽旺嘉，母親索薩索南措，第十四勝生周鐵龍年藏曆六月初五，於多康得格得龍德古區之內大鵬岩附近，伴隨著紛紛的奇妙瑞相而誕生。只要他心一念及時六臂智慧怙主和阿仲瑪護法神就屢屢關愛並呵護，以往的許多生世都能模模糊糊回憶起來。
他從小就蘇醒大乘種姓，尤其是一心嚮往出家為僧。他的智慧與洞察力無與倫比，無勤當中便精通文字讀寫等，大多數經函只要過目一遍便對句義瞭若指掌。
二十一歲，在鄔金敏珠林寺的堪布仁真桑波面前受近圓戒。在薩迦派多吉仁欽等上師座下受與兩大宗軌相關的菩薩戒。在塔則堪仁波切兄弟面前聽受《勝樂金剛》、《喜金剛》。於敏朗赤欽傑美桑吉根嘎面前得受索派《真實意》、《持明心滴》。在益欽巴傑美特多南嘉面前恭聽《寂猛幻化網》的灌頂，依此奠定了密乘戒的基礎。從根本上摧毀轉世活佛的地位與種族勢力雄厚的驕矜，歷經千辛萬苦，以最大的努力和精進依止衛藏、後藏、康區的上師金剛持、善知識、精通明處的智者等，共依止了一百五十位左右，對共稱的工巧明、醫方明、聲明、因明十種明處，以及戒律、俱舍、中觀、般若為主顯宗的論典均加以聽聞研究達到究竟。甯瑪教藏，新舊噶當派，薩、鄂、擦薩迦三派，噶瑪噶舉、竹巴噶舉、哲貢噶舉、達隆噶舉噶舉四派，覺囊雅樂哦東派等沒有失毀一直保存以前宗軌完整的能成熟的灌頂和能解脫的教言、《幻化網密藏續》、《時輪金剛》、《勝樂金剛》、《喜金剛》、《密集金剛》等續及論的所有講軌，再加上甘珠爾、甯瑪續全集、丹珠爾中傳承下來的為主，藏地無偏宗派的論典綜合起來共有七百函左右的傳承全部聽聞……
簡而言之，他在十三年中唯一聞法，共稱的講傳十大頂梁之柱的多數宗義基本上都已聽受。這位尊者只要閱覽經函，就能徹頭徹尾領會含義，具足永不忘失的陀羅尼，然而他從不輕視正法，不僅僅是停留在聽聽上面，而是修煉串習達到究竟，具有對各宗各派的見行與承許的要點以及各自無謬宗軌、是非等細節互不混淆而通達無垢的法眼，這是當今上上下下的行者誰也無法與之相提並論的。凡是他所聽受的經續論典的能成熟之灌頂和能解脫之教言，大多數都傳講了多次，至少也傳過一遍，唯一以清淨無染的法佈施如理滿足諸位大德直到平凡乞丐之間求法者各自的心願。而那些名義上為利益所化眾生作經懺等收斂邪命之財的事從來沒有做過。但是依靠尊者的三盛（福德、智慧、名聲）和三聚[1]的功德外現無勤當中得到的所有財物，一絲一毫也沒有浪費在非法方面。單單作金銅身所依的佛像就達兩千尊，刻印語所依的經典近四十函，手寫與刻版的經函合起來共有兩千左右。以意所依棱珠上的大塔為主造有一百余座金銅質地的佛塔。在這些地點建立了十三座殿堂，並且給予定期和常規的供養。因為當時的局勢狀況所以沒有廣泛新建道揚。但是後來由於時勢戰亂上下發生衝突時，寺院遭到莫大的損害，尊者根據寺院規模大小，佈施的茶磚達三千餘塊。通過與所有漢藏的官員、法王德格君臣達成協議使以前存在的道場得以恢復、重建。通過對寺院僧眾供養以及如法的教誨使佛法繁榮昌盛，因此恩德深厚。
尊者周圍的所有大大小小道場，每一年誦咒回向的費用先後供養茶磚四千多。總體而言，尊者兩種菩提心得以穩固，特別是對任何宗派都始終有著清淨觀和敬信心，妙力圓滿，根本不存在偏袒和邪分別，為此，薩迦、噶舉、寧瑪、格魯派赫赫有名的諸位高僧大德、善知識、住山修行者、稍有境界的修行人，甚至包括受持苯教的人在內，無偏的弟子不可計數。漢藏的許多大官員為主，每天不間斷聚集的信眾也不可限量，尊者無不根據他們的信解以相應的法佈施、遣除違緣、灌頂、法行和加持與他們結緣。解脫世間八法的束縛，而對上下的任何人都從根本上杜絕護情面、表裡不一的行為，成為放下今生的舍事之王。先後在十三年中，修行新舊派續部的本尊之依修。至尊珠秋的一百言傳引導為主的所有甚深引導都一一實修，立下誓言後就唯一實地修持，單單這一事蹟也是無與倫比，這以上略說了聞思修行、弘法利生為主的外傳記。
在雪域，一致共稱有八大傳承教派，1、源於君臣三尊之恩德而出現的前譯寧瑪派；2、由至尊阿底峽尊者傳下具有七寶[1]教軌的噶當派；3、大成就者布熱巴的智慧結晶由薩迦派父子傳下的道果教授；4、四教傳承的教言瑪爾巴、米拉日巴、達波瓦傳下的噶舉派，有四大派八小派；5、克主穹波的金法——具德香巴噶舉派；6、著重諸續之王《時輪金剛》圓滿次第金剛瑜伽的六支加行；7、大成就者單巴桑吉的教軌能息痛苦的息法分支及斷法；8、金剛亥母直接賜予大成就者鄔金巴的三金剛依修。這八大宗派一脈相承，不曾間斷，以往的宗軌一直經久未衰保存著。不同眾生的信心、勝解不可限量，因此尊者不辭勞苦以最大的精進在相聯各自來源的諸位持教善知識面前完整無缺、正確無誤地聽受成熟、解脫的次第。依靠思維斷除增益，通過修行加以實修的時候，真實、覺受、夢境中得受印藏成就者、寂猛本尊如來、三處空行眾三密加持，並賜予近傳言教等等，每一刹那都會顯現出無量清淨境界，其中面見本尊、神通等這些世間法，上師永遠不會宣揚，僅此一點就能對其功德瞭解得一清二楚。由於主要對八大教派的二次第之理心領神會，而能無有阻礙地講辯著，遠離一切錯誤之垢，攝受所有具緣者。
這以上只是內傳記的皮毛。
尤其是，大成就者唐東嘉波的金剛語授記：“與我無二瑜伽士，具足五種法相者，自此七百年之內，龍年生於多康境，紐之種姓仁嘎子，具有嘉康勇士相，蓮花王予加持故，具七付教顯密洲，布瑪莫劄予加持，光明幻化之金剛，文殊幻化君王相，稱加持法善知識，如幻之士現世間。”並且，前文中引用的大圓滿三部授記經教等七教而運用自如廣泛弘法利生，依金剛語授記中再再讚歎的均已一一得到驗證。
尊者到了八歲時，身體出現嚴重疾病，受到苦受所折磨時，蓮花生大師和益西措嘉現身，在金剛橛壇城中賜予灌頂並予以加持和隨教。從而戰勝一切違緣。
十五歲在清淨的境界中，到了印度金剛座的九層樓閣前，從下層次第來到上面，在第八層禮見到班智達形象的大阿闍黎蔣華西寧，左右累積著許多經函。他以最大的恭敬頂禮膜拜並虔誠祈禱，結果大阿闍黎從左方取來一本經函——《般若攝頌》的梵文本，放在他頭上指點密意說：“以此圓滿一切顯宗法教傳承。”從右面取來一本經函顯然是《大圓滿金剛薩埵意鏡續》，又放在他頭上指點密意說：“這是圓滿密宗金剛乘總法理尤其是大圓滿三部句義一切加持。”給予他一些授記，最後以歡喜的表情化光融入尊者。頃刻間他處於無所不及的無分別等持中，從中覺醒後回來，在他的門口有一堆熊熊燃燒的大火，他不由自主地走入火裡，結果粗大的身蘊焚燒成無實法，他認為是布瑪莫劄的光明身燦然出現。
此外，這時成就自在者唐東嘉波在他夢中現身並加持，賜予教授及隨教，他只是將上師修法立成文字。後來，解開教印，次第加以抉擇，《六圓滿次第》的頌詞和五類修行、《集飲血善逝》等成就者的所有心髓都已自現。無死怙主佛父佛母顯露尊顏並予加持，獲得他們的殊勝修法，抉擇了其中的長壽佛母簪劄樂頌。儘管顯現了此等浩瀚三根本的無量所見境界，但他嚴守秘密精進修行，所以別人絲毫不知。尤其是，儘管先後對他的授記有許多，但尊者說：“教藏中雲：‘伏藏師為授記毀’。因此，所謂的授記，所寫的必須真正落到實處，得以驗證，可是誰也沒有做到。由於沒有做到，也就沒被驗證。說很多授記的人是口裡入魔了。”尊者沒有給別人授記。對他人進行授記，也表現出不悅，尊者的如此所為也有著深遠的意義。
第一教藏傳：尊者十六歲時，薩迦月初十黎明在清淨的境界中到達妙拂蓮花光刹土，在連綿起伏的山巒內，點綴著朵朵美麗的白雲，在白雲中，他禮見了金剛空行眾圍繞的蓮花生大師。蓮師以密意加持，並授予表示的灌頂和七教傳承，給予大安慰，最後眼作看式說：“不為所取對境沾，不為能取妄念染，護持赤裸覺空性，即一切佛之密意。”說完連同眷屬一起融入尊者，結果他顯現出心智融為無二無別的覺受。從此以後，本來清淨的實相境界自然得以穩固。內心歡喜不已，一心一意祈禱蓮花生大師，以此為緣，經續新舊派教藏伏藏、能成熟的灌頂、能解脫的教言及竅訣眾所周知的教藏和極其難得的傳承也在無勤當中獲得，進而以實修、傳講點燃佛法火炬。這以上是教藏傳承。
第二、地伏藏傳：蔣揚欽則旺波在二十歲到了妙頸紅岩時，智慧空行親自供養伏藏寶篋，其中大悲心性休息（即觀音菩薩）的法要和二十一梵志的遺骨。年欽塘拉護法神從單秀釀仲地方取出上師四身修法、蓮花生大師牙中幻化的舍利供養尊者。空行母以神變從色俄耶湖取出《三根本幻化網》類，從伏藏河班瑪西熱取出《三根本總集》類，供養他。諸如此類，許多保存下來的伏藏品中除了少許根本頌以外均沒有開許抉擇。心滴修法如意寶類和蓮師像悉地盛燃，保存在則革諾吾苯三處，經秋傑朗巴特意勸請而開取並加以抉擇。總的來說，上師修法四類與巴如心滴大圓滿三部等也是由尊者和秋傑朗巴共同開取的伏藏品。
[1] 三聚：1、白天集聚人類；2、夜晚集聚非天；3、早晚集聚食財。
[1] 七寶：噶當七寶，噶當派所傳釋迦牟尼佛、觀世音菩薩、度母、不動佛四本尊和經律論三世故，總稱七出世法。
第三、極密伏藏：土羊年，蓮師顯現為伏藏大師桑吉朗巴的身相而賜給他經函並予以加持，以此殊勝的清淨境界而打開智慧，所有伏藏大師的傳記和保存的伏藏法都了然在心，似乎已經得到了那些教傳的傳承。基本上以前的伏藏大師各自隱藏的極密伏藏所有黃紙由智慧空行取出供養到尊者手中，其中翻譯表示和個別表示文字呈現眼前，密意境界中無勤自然明瞭而加以抉擇。在那些時候，蓮花生大師親自以及轉變成各個伏藏師的身相而頓時圓滿賜予他能成熟的灌頂與能解脫的教言。嘉滾羅珠塔益親口說：其他舊伏藏傳承基本已中斷了，只有零星的少許，然而尊者以其稀有的智慧大妙力再三虔誠祈禱時，近傳的極密伏藏也極其可觀，所有這些都保存在《大寶伏藏》中。
第四、甚深密意伏藏：尊者於二十九歲土猴年來到衛藏，途經香卓格嘉，在初十會供期間，蓮師親自現身作加持。在桑耶，于年伏藏品蓮師金剛像前作供養時，那尊佛像變成真正的蓮花生大師給予加持並恩授教言。依此，上師修法三類的密修蓮師心滴法自然浮現。尊者三十五歲木虎年十二月，進行無死如意輪的依修，結果直接面見十字妙音聖母而得加持。後來依靠成就無死果位的三位阿闍黎加持，自顯通達《度母心滴法》類。《獲得成就心滴》類前文中已講述。這些是與續部無別的金剛語，超越凡夫分別心的卓著意伏藏。
第五、回憶前世：尊者來到西藏期間，抵達藏哦耶的山腳時一五一十地回憶起前世轉為傑珍桑給旺修成就光明身的時間、地點而加以認定，開顯了傑珍心滴，回想起前世轉為朗卓滾炯時，顯現出《長壽修法心滴》、白麵獅母的攝生術等。
第六、淨相：前述無死心滴的長壽佛母簪劄樂教授和龍欽心髓的上師修法明點印文、秋傑朗巴《上師修法集三身部》為例，無疑有許多保存下來，但真正弘揚的只有少數。
第七、耳傳：安住於炯秀集善逝聖地期間，清淨境界中到達樂積佛塔前，在塔的四面八方和中央有蓮師八相和總集蓮師身像，他們賜予他八大法行、寂猛幻化網的能成熟之灌頂和能解脫之教言精華耳傳，他加以抉擇。
以上略述了尊者的密傳記
如此稀有的事業暫時究竟，於七十三歲水龍年六月初六清晨，尊者一邊散花一邊恩授許多吉祥文後入定，色身融入大阿闍黎布瑪莫劄的密意界中。再度按授記幻化，從五臺山頓時顯現殊勝五化身，行持不可思議的弘法利生事業。
