巴麥仁波切「我不是不辦中心，但現在台灣不缺中心，我想先辦一個孤兒院。」[佛網Life論壇]

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巴麥仁波切「我不是不辦中心，但現在台灣不缺中心，我想先辦一個孤兒院。」

直貢法王、薩迦法王認證的巴麥欽哲仁波切：『一生至少好好學習一套完整的法』

2017伏藏巴麥欽哲上師相應法閉關

#紀念巴麥欽哲應化120週年

#如果你是初機行者，於法茫然不知應修何法；如果你是老參，法門太多不知修學何法。這個傳承極近，空行加持口氣暖熱未散，總集外內密諸上師、本尊、空行於一身，具大加持之勝法，就是最好的選擇。

■傳法上師：尊貴的第三世巴麥欽哲仁波切(黃英傑教授)

■所傳教法：《直指無上勝義─普賢勝義精華》(第二世巴麥欽哲上師相應法》+《道次第智慧藏》(此書是非常重要的修行次第！極為罕見！一般來台上師多半不會講中文，或者時間不夠多不能有次第的傳講，仁波切身為台灣人直接中文宣講修行次第，精彩可期！)

■閉關時間：2017/10/6(週五晚8點前入關)~10/11(周三清晨6點出關)，限全程參加

■資格限制：對傳法上師具信心，願持守誓戒、實修巴麥欽哲傳承法教，能於關前圓滿蓮師心咒三萬遍者。

■本活動以BeClass為統一報名管道，網址：https://goo.gl/k8WPyj

◎無論參加與否，您都可以參贊護持，共成殊勝道業，"法界銀行"參贊網址：https://goo.gl/BPLfwp

==孤兒院院長==

不管漢人、藏人、外國人，許多人見到仁波切第一句話就問：請問你的中心在那裡? 仁波切總是說：「天地之間就是法界道場!」但信眾們仍很執著，非得要仁波切辦個中心不可，於是仁波切說：「我不是不辦中心，但現在台灣不缺中心，我想先辦一個孤兒院。」大家聽到「孤兒院」眼睛紛紛一亮，難道仁波切要辦慈善事業? 結果仁波切解釋說：「台灣弟子上師太多，但實際上多半是孤兒。從廣告上拜來的上師，信心也是虛擬的。加上不肯實修，隨處聽一點就貢高我慢、謗師謗法，因此急需一所法界孤兒院，好好收容、從頭教育起。....」妙哉! 說到許多人心坎裏了..

下文，貝瑪仁增仁波切(伏藏師扎昂林巴化身，貝諾法王認證，來台數十年)談及台灣學密行者之弊病，以及學一套完整的法(前行、生起次第、圓滿次第)的必要：

藏傳佛法流傳還未成熟

　　雖然臺灣有密乘的流傳，上述不具標準的普遍狀況，仔細想來，也是不得已的事。現階段所謂密乘的弘傳，在臺灣只能算是名過於實的宣講，不能名副其實的授受。這其中有很多問題，像是很多弟子沒有足夠的時間從事修持，只能隨著因緣接受灌頂而無法深修。也有些人認為密乘僅僅是在接受灌頂而盡力持咒，卻不能致力於使教法有益自心。現今臺灣密乘流傳的狀況，當然不能只歸類為弟子的問題，來到臺灣傳播密法的上師、阿闍梨也大多不能如理依照次第引導弟子，大多只能暫時來臺灣傳授灌頂，難以帶領弟子深入修持。所以，我的看法是，現在臺灣的密乘流傳仍處於迷茫狀態，不知如何進入真正的修持。

　　但是話說回來，臺灣現在一般信眾喜於親近的上師，都是以名聲廣大為主，卻不考慮自己的學習狀況與實際需求。大多數弟子即使有因緣值遇以傳授教法為己任的無名上師，仍不會反思自己所需為何，通常只會依照法訊介紹的內容四處受法，不會考慮自己的根器條件與所需，並且不懂得如何依循具德具緣的師資，完成實修法門的完整性與系統性。

第 2 樓

台灣活佛第三世巴麥欽哲仁波切

第三世巴麥欽哲略傳

第三世巴麥欽哲的功德化身，俗名黃英傑。「巴麥欽哲」意為第一世蔣揚欽哲旺波(文殊智悲王，1820~1892)轉世到青海巴麥寺的意化身。第二世巴麥欽哲‧昆桑種都(普賢度眾，1897~ 1945)，主要依止第三十四任直貢法王 (持教和慧，1874~1943)為根本上師，取出淨觀、地庫與心意伏藏十函。由於證量殊勝，噶瑪噶舉派第十六世大寶法王(1924~ 1981)，也前來從他受法，灌頂時親見蓮師真實降臨，故而讚嘆他是一切伏藏師中的轉輪聖王。

第三世巴麥欽哲仁波切於1967年出生於台灣，俗名黃英傑，畢業於輔仁大學社會學系，並取得玄奘大學宗教學碩士，華梵大學東方人文思想研究所佛學博士，現為華梵大學專任助理教授。除著有學士與碩士論文兩篇，並出版藏傳佛教專書25本之外；碩博士班階段，已於國內外發表學術論文12篇，學術期刊發表論文4 篇。
1985年（即18歲）起，曾為達賴喇嘛、薩迦法王、直貢法王、貝諾法王等藏傳佛教四大教派與南傳佛教高僧，擔任各種顯密教授法會現場口譯超過一千場，精確深湛的翻譯能力，廣為眾所周知與肯定。二、三十年來，自藏傳佛教四大教派具德上師受法灌頂達數千種。
在格魯派教法方面，主要自達賴喇嘛領受菩薩戒、千手千眼觀音大灌頂、各種長壽灌頂，與《離四執》、《闡揚能仁意趣》講釋等各種顯密教法。自直貢法王為主之噶舉派諸師領受《噶舉密咒藏》、《知一即知一切》、《五十隨許》、《大印五支》、《那洛六法》等灌頂、口傳與教授。自薩迦法王為主之薩迦派諸師領受《成就法總集》、《續部總集》、共與不共《道果》、《十三金法》，《國燃巴文集》等灌頂、口傳與教授。
自寧瑪派貝諾法王領受《天法》與《龍欽寧體根本經函》、達龍知珠仁波切領受《龍欽巴文集》，祖古烏金傳授秋林新伏藏之《普賢心滴》大圓滿明力灌頂與教示，並得到宗薩蔣揚欽哲仁波切傳授《色拉康卓伏藏集》、喇千仁波切傳授《巴麥欽哲伏藏集》，噶千仁波切傳授《甚深大圓滿》等教傳與伏藏之灌頂、口傳與教授。
黃英傑多年修學佛教的成果，歷來便受到許多傳承上師的注意、肯定與授證。1995年，首先經藏傳佛教噶舉派直貢法王審察合格，為他頒授阿闍黎(教授師)證書及法袍，成為西藏佛教合格的顯教師資，並得到薩迦、寧瑪各派法王承許。
此後十年，在直貢法王等上師指導下，陸續完成以《大印五支》、《那洛六法》為主的各種上師、本尊、空行、護法閉關。2001年起，更應尼泊爾加德滿都國際佛學院( International Buddhist Academy，簡稱IBA)創辦人堪布阿貝(薩迦法王經師，北印度薩迦佛學院創辦院長)邀請，前往擔任教席，負責中觀、因明、俱舍、般若，與各種實修論典及藏文等課程的漢語教學。2004年修畢四年學程，通過考試，得到修業證書。
於是直貢法王與薩迦法王，在2004年，分別親授密乘金剛上師法位。2005年，由直貢法王指認為第三世巴麥欽哲的轉世化身。同年，第二世巴麥欽哲之心子─第四世喇千仁波切帕秋聽列桑波(聖事業善)在無餘傳授一切巴麥欽哲之伏藏法後，特頒賜伏藏法主證書。

關於黃英傑轉世身份的認證過程，始自1997年。當時，巴麥寺寺主第九世洛昆桑仁波切千秋多傑(1942-)首度離開青海藏區，仁波切根據第二世巴麥欽哲的預言授記，與他自己七年來認識黃英傑的親身體會，深信黃英傑必定是其上師所授記的轉世化身。但仁波切謙稱自己沒有了解三世因果的神通，因此在2004年，將尋訪結果呈報第三十七任直貢澈贊法王赤列倫珠(事業任運，1946- )，蒙法王以無漏智慧審慎觀察各種徵兆，並請示護法阿企法度母加以抉擇。終於在2005年，確認黃英傑為第三世巴麥欽哲的功德化身無誤，並賜名為昆秋滇津種都林巴(寶持教度眾洲)。此舉並得到薩迦法王的認同與支持。2005年，直貢法王託付尊貴的噶千仁波切 主持巴麥欽哲仁波切的陞座大典。
此外，在2004年洛昆桑仁波切呈報其尋訪報告之前，巴麥寺的成就上師─第四世喇千仁波切(1934-)，在閉關專修巴麥欽哲伏藏法二十二年後，因病首度赴海外就醫，便與黃英傑相遇，並破例應允為他單獨傳授全部巴麥欽哲伏藏法。而巴麥欽哲是黃英傑後來被指認的轉世名號，美千寺就是歷代巴麥欽哲的法座所在。因緣之巧妙，無可言喻。
……
最後，黃英傑去向喇千仁波切辭行時，仁波切在巴麥寺堪布與僧眾的面前說：「第三世巴麥欽哲仁波切(黃英傑)是巴麥欽哲伏藏法的當然法主，我已將全部灌頂與口傳、口訣供養給他，將護法交付予其手上。我自己住此長年閉關，但壽命無常，不知何時將死。之所以一邊生病，一邊為他傳法，就是為了他將來能夠弘傳此法。」又說：「我做何事都靠他(黃英傑)，因為我的根本上師是前世的巴麥欽哲，而黃英傑就是我的上師的轉世化身，所以我相信他，他的囑咐我一定會遵從。」當時黃英傑立刻說：「不! 我是弟子，您是上師。」喇千仁波切很高興地說：「對! 我們互為師徒，就是因為我們過去世誓句清淨的緣份與因果，所以此生能夠再得相遇、繼續傳揚佛法。」簡短的對話，已將宿世師徒情誼顯露無遺。

第 3 樓

一切伏藏師之轉輪聖王

第二世巴麥欽哲仁波切簡介

請求蔣揚欽哲旺波轉世到巴麥寺

19世紀間青海省玉樹州囊謙縣，巴麥寺的第六世洛昆桑為了新建寺廟，專程前往德格拜見當時薩迦派的大成就者蔣揚欽哲旺波（1820-1892），請求這位教證兼備的殊勝上師轉世到巴麥寺來。對此祈請，蔣揚欽哲旺波不只一次表示：「若我是生死自在之瑜伽士，應轉世到囊謙禪區，對佛行事業將會很有幫助。」

第六世洛昆桑仁波切是大伏藏師秋吉林巴（1829-1870）早期在巴麥寺出家學法時的皈依與剃度恩師。他對蔣揚欽哲本來就俱足信心，因此他的祈請從未間斷過。1894木馬年巴麥上寺開始興建後，蔣揚欽哲的意化身終於在1897年降生到巴麥寺附近。

這位轉世到巴麥寺的欽哲仁波切，稱為第二世巴麥欽哲（1897-1945），是該寺的第三個轉世世系，正好符合三十多種伏藏經典的預言授記。因為成就殊勝、不可思議，當地信眾也敬稱他是竹旺仁波切（成就自在寶）。

從心間取出蓮師普巴杵

轉世者的身份通常經由公認的成就大上師來指認，巴麥欽哲除了由直貢噶舉派大伏藏師─第四世洛鐘楚仁波切烏金努頓多傑(有力金剛，1844-1900)，與其心子嘉察烏金滇津（攝政烏金持教）所認證，更為人傳頌的是，他從自己心間，取出蔣揚欽哲旺波從不離身、圓寂後卻消失無蹤的蓮師普巴杵，表明自己的轉世身份。法王如意寶•堪布晉美彭措常說：「蓮師弟子中有三位持有會自己顯現出來的殊勝聖物。」這件來歷非比尋常的聖物即是其一。

巴麥欽哲有許多名號，最常用的是－昆桑卓都德欽林巴（普賢度眾大樂洲）。他一生中示現了許多不可思議的功德事業，幼時雖然俗眼看他只是山間牧童，但因為累世修持，能隨時親見蓮花生大士與二十五大弟子，因此在學問、修行上，不用學習即自然通曉，得到成就。

為了尊重傳承，他仍依止多位上師精進修持。主要根本上師是第三十四任直貢法王滇津喜威羅卓 (持法和慧，1874-1943) ，依師領受勝樂輪五尊，以及金剛亥母的灌頂與口傳等。寧瑪方面，則以大伏藏師噶瑪貢噶、康區大圓滿成就者卻巴桑波為主要上師。

佛陀親自傳戒隨時親見蓮師

巴麥欽哲是一位清淨的比丘。他親見堪布寂護直接獲得沙彌戒。十六歲時，淨觀中由龍樹菩薩授予菩薩戒。特別是比丘戒，是由釋迦佛與十八阿羅漢為他親傳，並賜予缽與袈裟，是極近的清淨戒律傳承。
他取出淨觀、定境與心意等各種伏藏法達九函之多。並由他證得虹光身的弟子悟色多傑（1919-2010）再取出數函補充法教，其中最為人所稱道的是，飛到秋吉林巴取出《遍除諸障》法類的忿怒九首山崖上，取出《秘密威攝蓮師》等深奧伏藏法。

伏藏法，一般而言是指由寧瑪派祖師蓮花生大師埋藏在地、水、火、風、空、識的教法。巴麥欽哲伏藏卻包含了直貢噶舉祖師吉天頌恭，與第十七任直貢法王仁欽彭措的上師相應法伏藏，有兩個噶舉派上師相應法的灌頂與修法，意即新譯派祖師出現在舊譯派的伏藏裡，顯示巴麥欽哲伏藏的特殊與圓滿，且能啟發後輩行者。成就者應機示現利益具緣眾生，不受時間、空間限制，更沒有我宗某宗派的分別。因此，法王如意寶•堪布晉美彭措拜讀其傳記後，再三讚嘆他是殊勝、清淨的轉世化身。

十六世大寶法王的印證宣示

噶瑪噶舉派法王－第十六世噶瑪巴（1924－1981）曾特地到巴麥寺，從巴麥欽哲處領受許多灌頂、口傳與教授。讚嘆他是已得圓滿成就的大伏藏師，堪能利生傳法，並以祖普與八蚌二寺的名義，賜予由他和第十一世錫度仁波切一起簽名、蓋章的唐卡，印璽、金帽，金頂、寶傘、座墊等珍貴聖物。
第二世巴麥欽哲的神聖事蹟很多，廣傳多達七八百頁，另有外內密各種傳記。第十六世大寶法王寫給上師的印證宣示中提到：
「全西藏－衛藏與青海，包括康區四水六崗等各地王臣、官宦以及不分貴賤人皆應知：在此濁世，欽哲德千多傑董阿林巴（蔣揚欽哲化身之大樂金剛顯密洲）尊者，乃是博學、戒德清淨、圓滿修行、成就一切事業的聖者，是持有任運自在大圓滿究竟了義境地的成就者，亦是善願成熟的諸伏藏師中的轉輪聖王。對此殊勝的上師，我亦具足誠信心地依止，並接受灌頂與口傳的廣大妙法，正觀尊者是法界本初普賢王如來。具足四種解脫的聖者，若人們能以虔誠的信心，有見、聞、念、觸而結緣，則一定使他們的人生變得有意義。希望大家能切記在心中。1941金蛇年，楚普寺親筆手書」。