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印光大師護國息災法語 以真俗二諦破除執見
Wci6789
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印光大師護國息災法語 以真俗二諦破除執見

印光大師護國息災法語


以真俗二諦破除執見



來源:網友上傳          作者:印光大師撰




世人執空執有•妄生己見•故迷而不覺。世尊設教•欲令眾生破此二見•故特設一念佛法門•俾其從有而悟空•得空而仍不廢有。則空有二法•互相資助•得益乃大。況兼仗彌陀願力•故其力用•超過一切法門•而為一切法門之所歸宿也。


世有一種下劣知見之人•教以念佛求生西方•則曰•我等業力凡夫•何敢望生西方•但求不失人身•即足矣。此種知見•由不知眾生心性•與諸佛之心性•一如無二。但因諸佛修德至極•性德圓彰•眾生則但具性德•不能修德•即有所修•亦多悖性而修•反增迷悖之故。


又有一種狂妄知見人•教以念佛•則曰•我就是佛•何需再念佛。汝等不知自己是佛•不妨常念。我既知是佛•何必頭上安頭。此種知見•由于但知即心本具佛性之佛 •而未知斷盡煩惑•圓滿福慧之佛。此種人若知性•修•理•事•不可偏執•力修淨行•則可遠勝彼下劣知見者。否則自誤誤人•將永墮阿鼻地獄•了無出期矣。


故執空執有之謬知•及下劣狂妄之謬見•皆惟念佛最為易治。以「是心作佛•是心是佛」•若不作佛•則不是佛矣。此二句經文•為破下劣•狂妄•二見之無上妙法也。究論佛法大義•不出真俗二諦。真諦•一法不立•即聖智所見之實體。俗諦•萬行圓彰•即法門所修之行相也。


學佛之人•必須真俗圓融•一道齊行。蓋因一法不立•始能修萬行圓彰之道。萬行圓彰•始能顯一法不立之體。今為求其易解之故•特說一喻。真如法性之本體•譬如大圓寶鏡•空空洞洞•了無一物。而胡人來•則胡人現•漢人來•則漢人現•胡漢俱來•則亦俱現。正當空空洞洞•了無一物時•不妨胡來胡現•漢來漢現。正當胡來胡現•漢來漢現時•仍然空空洞洞•了無一物。


禪宗多主真諦•即在萬行圓彰處•指其一法不立。淨宗多主俗諦•即在一法不立處•指其萬行圓彰。明理智士•自無偏執。否則寧可著有•不可著空。以著有•雖不能圓悟佛性•尚有修持之功。著空•則撥無因果•成斷滅見•壞亂佛法•貽誤眾生•其禍之大•不可言喻矣。


吾人念佛•先從有念而起。念至念寂情亡時•則既無能念之我•亦無所念之佛•而復字字句句•歷歷分明•不錯不亂•即所謂念而無念•無念而念也。念而無念•無念而念者•正念佛時•了無起心念佛之情念。雖無起心念佛之情念•而復歷歷明明•相續而念。但此功夫•非初心者所能遽得。若未到無念而念之功夫•即不以有念為事•則如毀屋求空•此空•決非安身立命之所也。


古之禪德•多有禮拜持誦•不惜身命•如救頭然者。故永明延壽禪師•日課一百零八種佛事•夜往別峰•行道念佛。況後世學者•可不重事修•而欲成辦道業乎。必能徹悟一法不立之理體•力行萬行圓修之事功•方是空有圓融之中道。空解脫人•以一法不修為不立•是諸佛所謂可憐愍者。蓮池大師云•「著事而念能相續•不虛入品之功。執理而心實未通•難免落空之禍。」因事有挾理之功•理無獨立之能•故也。


故吾人學佛•必須即事而成理•即理而成事。理事圓融•空有不二•始可圓成三昧•了脫生死。若自謂我即是佛•執理廢事•差之遠矣。故當用力修持•一心念佛•從事而顯理•顯理而仍注于事•方有所得。如等覺菩薩•尚以十大願王•迴向往生西方極樂世界•以期圓滿佛果。今以凡夫•而乃不自量•妄視念佛為小乘•不足修持 •則將來能免入阿鼻地獄乎。


又念佛人•要各盡己分•不違世間倫理•所謂敦倫盡分•閑邪存誠•諸惡莫作•眾善奉行。若不孝父母•不教子女•是乃佛法中之罪人•如此而欲得佛感應加被•斷無是理。故學佛者•必須父慈子孝•兄友弟恭。己立立人•自利利他。各盡己分•以身率物。廣修六度萬行•以為同仁軌範。須知孝悌忠信•禮義廉恥•亦在六度萬行之中。


世之不信佛者•如戴有色眼鏡•以觀察萬物•紅綠色彩•由鏡而異•不能得各物之本色。故我等學人•切弗執持己見。如妄執己見•坐井觀天•一俟閻羅索命•方悟前非•悔之已晚。斯世澆漓•社會紊亂•天災人禍•環疊相生。欲謀挽救•須人盡敦倫盡分•孝親慈幼•大公無私•愛人若己方可。果能人心平和•世界自安•國難自息矣。
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2017/8/4 上午 03:26:02

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