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太虛大師讚歎--時輪金剛法,併入壇受灌頂
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太虛大師讚歎--時輪金剛法,併入壇受灌頂

太虛大師讚歎無上密宗時輪金剛法,併入壇受灌頂,於第九世班禪大師執弟子禮
鬥諍堅固中略論時輪金剛法會
──二十三年四月太虛大師作於寧波延慶寺──

佛一切教法,莫不建立在佛果智證境上,所謂自覺聖智境界,所謂法界清淨等流,皆是斯義。法華雲:「本從無數佛,具足行諸道。甚深微妙法,難見難可了!於無量億劫,行此諸道已,道場得成果,我已悉知見。如是大果報,種種性相義,我及十方佛,乃能知是事。是法不可示,言辭相寂滅,諸余眾生類,無有能得解,除諸菩薩眾,信力堅固者!」更明示佛果自證之法,除信力堅固之菩薩無能得解,而地湧出之上行等,乃至為彌勒之所不識,極明從佛果所起之行雖等覺亦不能測,其顯示唯是可以信力接受之佛果法者為何如耶?藉是以觀密宗之經咒儀軌,皆為佛地自受用法樂之事,皆為如來果分不可說之說,亦安足奇怪耶?且融以法華之意,直可謂凡為佛所施設之法,無一非『佛果分』之妙法;特以眾生自迷自蔽,致成佛所獨得之秘密及成眾生皆不可思議之秘密耳。
世人有習聲聞乘三藏而斥菩薩藏非佛法者,亦有於菩薩藏中執法相唯識、執華嚴、乃至執法華、而斥密宗非佛法者,□其所據理由,則大抵近於世俗所雲歷史考證方法,就釋尊應現人間之一期事蹟為繩檢耳!如必局此為言,則無菩薩乘,且無聲聞乘所從出之佛陀,又安有聲聞乘法耶?設以密宗之時輪經等傳自所謂香拔拉國,或南天鐵塔,以其無史實可稽而斥之,則深密、瑜伽於釋尊寂後九百年間,彌勒由兜率降中印土而說出,亦非可例以平常之人事者;華嚴之出自龍宮,法華之分坐多寶塔中,更無人世事實可徵;故執之以難密宗者,自教先無以成立。若悟皆出於常情莫測之佛果不思議法,則聲聞乘固洪源有自,而香國、龍宮亦通達無礙。如不承認不可思議之佛果,及假智詮所不能到之諸法離言自性,而必以人事為准,比量為斷,則雖流轉五趣之世間因果,亦無以證成安立!何況三乘出世因果?何況唯佛與佛乃能究竟之諸法實相耶?
然亦有於一佛果妙法,死判顯、密,謂唯上師口傳咒印壇儀為秘奧之密法,而其餘若法華經等皆為淺露之顯法,則亦為偏執之見。且如法華法師功德品所明,受持、讀誦、解說、書寫法華經者,父母所生肉眼見大千世界,肉耳、肉鼻、聞三千世界聲、香,肉舌變美味而能為天龍等音說法,肉身中影現三界諸趣依正形像,其為即身加持成佛,顯得成佛,不已充份表現耶?
時輪金剛法,亦自為諸佛大巧方便之一妙法,時節因緣,當機者勝;普願見聞隨喜信受奉行,則善心齊法,災劫潛消,一沾法音,俱成佛種矣!
(見海刊十五卷五期)

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2017/6/17 上午 11:43:18

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