樓主
作者：索達吉堪布/編著
【索達吉堪布】
初識彭拉是在九三年。而這之後的八年多的接觸，讓我感觸最深、也是對她最讚歎的一點，便是她在自皈依起直至出家前這一段時間，幾乎每個周六都要組織一批男女信衆在成都放生。在當今這個經濟浪潮洶湧澎湃的時代，一般人自不必遑論，就是佛教徒當中又有幾人能做到像她這種程度、地步？這麽些年來，不知多少生命經她之手而獲解脫。
因而我對她的瞭解和信任也與日俱增。記得有一次，我們大家剛放生回來在她家中稍作休息。當時天很悶熱，彭拉善意地打開了空調。於是在一陣陣涼風當中，我隨意地問起了她的學佛經過。因爲我記得她曾偶爾向我稍稍吐露過，她以前是不信佛的。所以，我對這位目前非常積極的學佛分子的過去也就産生了瞭解的興趣。
【彭拉自述】
我成長於五十年代，家庭背景既非巨賈富豪，亦非達官顯貴。但因父親乃習武行醫之人，又在某個省級單位工作，故而收入也還可觀。父母對我們幾個子女傾注了全部的愛，以至我在“少年不識愁滋味”的甜水中漸漸長大，于同齡人中頗有點大哥大姐般的自豪感。
俗話說：“天有不測風雲，人有旦夕禍福。”誰也沒有想到，一場無情的烈火會將我們家毫不留情地全部焚毀。父母積蓄多年的資産轉眼成空，不僅如此，禍不單行的是，我那年僅十歲的大姐又突患惡疾，終因醫治無效而喪生。就連我們家在銀行裏的一筆存款，也因銀行宣佈倒閉而如石沈大海……這突如其來的巨變使我們陷入了山窮水盡、困頓窘迫的境地。昔日賓客滿門，不請自來；而今卻形同陌路人，唯恐回避不及，真是應驗了“人情似紙張張薄”那句古話。父母在一連串的打擊之下，精神幾近崩潰。父親曾感慨地說道：“凡事靠自己，萬事不求人；吃得苦中苦，方爲人上人。”在這樣的激勵教育下，我暗暗下定決心，一定要發憤學習。
六三至七六年，那個不堪回首的動蕩年代，我斷斷續續地完成了從小學到高中的學業。可能是前世的宿緣賦予了我一個聰慧的頭腦，使我對任何一門學科都能輕車路熟般地掌握。並由於品學兼優的緣故，我還被連續任命爲校學生代表、紅衛兵總勤委員，以及市學生會委員。記得剛上小學時，我就向往著將來能做一個很了不起的人，要一番大事業，爲人類作巨大的貢獻。特別是在讀高中的時候，我的數理化成績非常優異，再加上“仕途”順利，這一切更激發了我的理想烈焰。學生時代總是美好而令人難忘的，同窗好友歡聚一堂，各抒己見，互相交流，共同砥礪。此時的我，內心每每都會生起一種強烈的願望：讀大學，出國深造，作一名卓越的物理學家，爲國爭光，爲民造福！
然而由於命運的捉弄，讓我生不逢時地處於那個特殊年代——學生無論成績多好，也不能直接考大學。直到恢復高考後，我才一舉考入四川師大化學系。畢業後我被分配到成都市一所中學任教，由於我對教育工作非常投入，故而僅三年的時間，教學工作便取得了令人矚目的成績。特別是一九八七年，我所負責的畢業班，90%的學生都考上了中專、中師、幼師、重點高中，優秀教師的稱號可算是名副其實了。
然而我卻不甘心一輩子僅做一名教師，儘管中學時代的宏圖大志已不可能實現了，但就算鞠躬盡瘁一生，最後獲得了教師界的最高榮譽“特級教師”，這也遠遠不能撫平我心中理想的失落。因爲當時教師的社會地位很低，而人們的目光又一致向錢看，於是我也不得不另謀出路。在經濟浪潮的推動下，我毅然決定下海經商。儘管並沒有放棄教育工作，但工作態度、質量肯定大不如前。爲人師表而未盡心盡職，這讓我對於自己後期的教育工作至今仍深感內疚，總覺得愧對學生。
被金錢磁力深深吸引的我，僅用了一年的時間便在商界嶄露頭角：從小型經營、涉足運輸行業，再到承包工程、添置私車，最後還飛到北京，成功地開辦了一家公司。當然在這風風火火的創業過程中，難免會出現諸多是是非非、恩恩怨怨的糾纏不清之事。
也許是我目光太短淺的緣故，在正式開始發展商品經濟的八十年代，我竟然覺得自己已經有了用不完的錢，而我並不想成爲金錢的奴隸。在我看來，掙錢就是爲了享受，於是我又開始熱心於如何花錢。很快，我便按自己的心願，於峨眉電影製片廠附近建築了一幢三層樓的別墅。不動産添置完畢，我又向“動産”領域開拓奮進。由於我的性格比較開朗，愛好也特別廣泛，尤其對旅遊和攝影更是情有獨鍾，很自然地我便加入了中國攝影家協會。在此期間，我也發表了一些作品，並遊遍了大半個中國的風景、名勝，巴山蜀水更是不在話下，就連人迹罕至的藏區也涉足前行。當時的我沒有任何信仰，是個十足的無神論者。見到藏族同胞簡單、原始而貧苦的生活，自己則以幸運兒的姿態報以同情和憐憫。對於西藏這塊神聖的土地，雖早有所聞，但卻始終不能理解，更沒有想到要去揭開她的神秘面紗。從經商到旅遊，馬不停蹄的奔波倒反而更加勾起了我的無限欲望。掙錢掙到最後讓我覺得也無非就是圖個享受，享受來享受去也無非就是在衣食住行這幾個方面打轉轉。我有了一幢別墅，也不過是比別人多占了幾平方米的活動空間而已；玩來玩去，除了用攝影機拍下一張張風光照片之外，所有的這些景點，于我的人生當中並沒有留下任何刻骨銘心的記憶。看來我不能只做這種人去樓空的買賣，我得讓我不安分的心真正充實起來，我得點“實在”的、人過留名，雁過留聲的“業績”。恰好由於八十年代末期在四處雲遊期間，我廣交了各路朋友，並結識了各階層的人士，這讓我又生起了強烈的從政欲望。於是，我開始與一些重要人物八拜結義、稱兄道弟，或以姐妹相認。他們則熱情地邀我加入民盟或國民黨，我便義無反顧地開始著手辦理有關手續。隔三差五，我這幫熱火朝天的朋友便要到我家來聚會，我們還常常舉行音樂舞會，總之所有的“政治活動”都離不開吃喝玩樂。自小被認作“醜小鴨”的我此時也開始美化起自身來：穿名牌服裝、做流行髮式，甚至在臉上塗紅抹綠……如今看來，真是貽笑大方，也不知當時是哪根神經出了毛病，的確有點若醉若狂的感覺。
八九年底，我終於從教育界調入區政府的一個部門工作。雖然當時的工作非常輕鬆，待遇頗豐，但我卻仍不滿足，仍在努力地按照政界朋友們爲我鋪設的雲梯攀登，因爲我那時太想出人頭地、光宗耀祖了。
就像經商久了令我感到疲厭一樣，與這幫政界人士混久了，我也漸漸瞭解了他們的底細。其實，他們當中的大多數人都沒有任何崇高的政治理想，完全是把“治國經邦”的理想墮落成政治投機的一種買賣與生存之道，政客生涯是與商人賺錢謀利並無二致的一種換了形式的利己活動。特別可惡的是，在“人民公僕”的幌子下，這些人還要遮遮掩掩，把偷雞摸狗、欺男霸女、騙吃騙喝全都美其名曰爲“工作需要”，這實在令我倒足了胃口。於是天生好動的我在人性未泯的情況下，又把目光轉向別的充實生命意義的領域。
九○年初，一次偶然的機會讓我接觸到了氣功，其令人耳目一新的理論，以及種種不可思議的特異功能現象，打破了我那僵化的“唯物論”的陳腐觀念，我也開始研究起所謂的人體生命科學來。經過短期的培訓，我自身也出現了一系列的特異功能，如遙診、遙治、透視……僅開天目一項就已令氣功界的朋友們羡慕不已。此時的我已對金錢、地位的追求逐漸喪失了興趣，遂一門心思投入氣功事業。不久之後，我又被納入所謂的“傳人班”進一步深造。
隨著對氣功研究的深入，我對宇宙、人生又有了新的認識，但更多解不開的謎團又開始纏繞著我。當時因感覺道觀及佛寺的氣場好，是練功的好地方，故時常出入道觀及佛寺。那時我學得很雜，各宗各派的理論都想弄個水落石出。權衡再三，最後我還是選擇了佛教，並開始恭閱佛經及部分大德的開示，此時才算初步體會到佛法的精深與偉大，修煉氣功時的諸多謎團也隨即迎刃而解。我越學越覺得佛法深不可測，遠非以我的小聰明所能通達。
這一階段的氣功修煉及初步接觸佛門，對我後來的人生觀的重新確立有著不可忽視的作用。不比不知道，一旦把佛法與當初曾讓我魂不守舍的氣功一對照，我馬止就能感覺到佛法“一法不立”的偉大與究竟。氣功要麽執著在“氣”上，要麽執著在“死定”上，這些都是妄心亂動，背離本自無生的無爲狀態越來越遠，還常常以神通逞奇炫異，更是遠離佛法的大機大用。真能體證佛法的“真空妙有”，則又有何物、何情可讓你執著呢？又有哪一物、哪一種功不是你的妙明真心的顯現呢？還用得著拼死拼活去練個什麽“陽神”、“氣感”、“大小周天”嗎？
九○年底在大善知識的引導下，我終於在昭覺寺的清定上師前受了皈依，成爲了一名真正的佛教徒。歷來熱衷於旅遊的我此時更是名正言順地雲遊名山古刹，覲見大德高僧，故而對顯密各宗多少都有些接觸。後來在聞得大恩上師法王晉美彭措的聖名後，九三年夏我便帶著年僅九歲的女兒，與衆親友不辭而別，以無比喜悅、崇敬、虔誠之心再次步入藏區，並終於找到了我此生永恒的歸宿——色達喇榮佛學院。
從皈依算起，我學佛已有十一個年頭了。這些年來儘管我如饑似渴地聞思佛法，但慚愧的是，卻始終未能專一修持。雖然出家、在家皆能修行，但我深知唯有僧衆才能荷擔如來家業。正如《贊僧功德經》中云：“出家弟子能堪任，繼嗣如來末代法，萬德無量在俗人，不能須臾弘聖法。”以前是亂摸亂撞，後來總算值遇了佛法及大恩根本上師，但由於世俗凡情所累，每次到學院都是來去匆匆。剛聽到一點佛法的正味，家裏馬上又以事勾牽，讓我不得不急忙返回。回到世俗中，正知正念立刻就像被埋藏在了阿賴耶的最底層，死活提不起來。而多生累劫的習氣等無明種子提都不用提便踴躍現前。煩惱依舊、痛苦依舊，特別是因爲沒有善知識的時刻提醒，自己又沒有精進持久的耐心，眼睜睜地看著大道，但就是上不了路，即就是上了路也一步三停。以自己這種根機，再不專一行持，解脫何時方有出期？
思前想後，在反復對比衡量了在家與出家的利弊後，我終於下定決心，在二○○一年六月這個非常時期，毅然落發，並喜著自在僧裝。剃發的那一瞬間，我在心底堅定地對自己說：“今後縱遇命難，我也絕不捨棄上師三寶！”
我最後想說的是，我絕沒有權利要求所有的知識份子都學佛乃至出家修行，但我想提醒諸位知識界的朋友：不論我們是否相信輪回，最重要的是我們要能開發出自己本具的“善心”，並以之調伏我們的自私心。我們要不斷訓練自己對他人的慈悲、愛和關懷，因爲在生活中開發出這種善心，便足以彌合我們和他人之間的人際關係，並爲這五濁惡世帶來難得的祥和與平靜。有了愛與慈悲，還能讓我們在面對生死時無所畏懼也無所遺憾，因爲我們既已在這世上播下了善心的種子，那還會懼怕它不生根、開花、結果嗎？
【索達吉堪布】
彭拉所講述的故事是完全真實的，這一點從她那誠懇的語氣當中就能了知。我本人非常喜歡誠實的人格以及誠實的語言，這一點我想法國偉大的哲學家、文學家蒙田恐怕也有同感。他在《隨筆集》中有一段話讓我印象很深：“我所喜歡的語言——不論寫在紙上的還是用於口頭的，它們都樸實自然、簡潔有力、趣味橫生，既不是纖弱精巧的，也不是激越生硬的。”這幾句話不但適合於彭拉的敍述，也同樣適合於她的爲人作風與學佛氣派。
【索達吉堪布】
初識彭拉是在九三年。而這之後的八年多的接觸，讓我感觸最深、也是對她最讚歎的一點，便是她在自皈依起直至出家前這一段時間，幾乎每個周六都要組織一批男女信衆在成都放生。在當今這個經濟浪潮洶湧澎湃的時代，一般人自不必遑論，就是佛教徒當中又有幾人能做到像她這種程度、地步？這麽些年來，不知多少生命經她之手而獲解脫。
因而我對她的瞭解和信任也與日俱增。記得有一次，我們大家剛放生回來在她家中稍作休息。當時天很悶熱，彭拉善意地打開了空調。於是在一陣陣涼風當中，我隨意地問起了她的學佛經過。因爲我記得她曾偶爾向我稍稍吐露過，她以前是不信佛的。所以，我對這位目前非常積極的學佛分子的過去也就産生了瞭解的興趣。
【彭拉自述】
我成長於五十年代，家庭背景既非巨賈富豪，亦非達官顯貴。但因父親乃習武行醫之人，又在某個省級單位工作，故而收入也還可觀。父母對我們幾個子女傾注了全部的愛，以至我在“少年不識愁滋味”的甜水中漸漸長大，于同齡人中頗有點大哥大姐般的自豪感。
俗話說：“天有不測風雲，人有旦夕禍福。”誰也沒有想到，一場無情的烈火會將我們家毫不留情地全部焚毀。父母積蓄多年的資産轉眼成空，不僅如此，禍不單行的是，我那年僅十歲的大姐又突患惡疾，終因醫治無效而喪生。就連我們家在銀行裏的一筆存款，也因銀行宣佈倒閉而如石沈大海……這突如其來的巨變使我們陷入了山窮水盡、困頓窘迫的境地。昔日賓客滿門，不請自來；而今卻形同陌路人，唯恐回避不及，真是應驗了“人情似紙張張薄”那句古話。父母在一連串的打擊之下，精神幾近崩潰。父親曾感慨地說道：“凡事靠自己，萬事不求人；吃得苦中苦，方爲人上人。”在這樣的激勵教育下，我暗暗下定決心，一定要發憤學習。
六三至七六年，那個不堪回首的動蕩年代，我斷斷續續地完成了從小學到高中的學業。可能是前世的宿緣賦予了我一個聰慧的頭腦，使我對任何一門學科都能輕車路熟般地掌握。並由於品學兼優的緣故，我還被連續任命爲校學生代表、紅衛兵總勤委員，以及市學生會委員。記得剛上小學時，我就向往著將來能做一個很了不起的人，要一番大事業，爲人類作巨大的貢獻。特別是在讀高中的時候，我的數理化成績非常優異，再加上“仕途”順利，這一切更激發了我的理想烈焰。學生時代總是美好而令人難忘的，同窗好友歡聚一堂，各抒己見，互相交流，共同砥礪。此時的我，內心每每都會生起一種強烈的願望：讀大學，出國深造，作一名卓越的物理學家，爲國爭光，爲民造福！
然而由於命運的捉弄，讓我生不逢時地處於那個特殊年代——學生無論成績多好，也不能直接考大學。直到恢復高考後，我才一舉考入四川師大化學系。畢業後我被分配到成都市一所中學任教，由於我對教育工作非常投入，故而僅三年的時間，教學工作便取得了令人矚目的成績。特別是一九八七年，我所負責的畢業班，90%的學生都考上了中專、中師、幼師、重點高中，優秀教師的稱號可算是名副其實了。
然而我卻不甘心一輩子僅做一名教師，儘管中學時代的宏圖大志已不可能實現了，但就算鞠躬盡瘁一生，最後獲得了教師界的最高榮譽“特級教師”，這也遠遠不能撫平我心中理想的失落。因爲當時教師的社會地位很低，而人們的目光又一致向錢看，於是我也不得不另謀出路。在經濟浪潮的推動下，我毅然決定下海經商。儘管並沒有放棄教育工作，但工作態度、質量肯定大不如前。爲人師表而未盡心盡職，這讓我對於自己後期的教育工作至今仍深感內疚，總覺得愧對學生。
被金錢磁力深深吸引的我，僅用了一年的時間便在商界嶄露頭角：從小型經營、涉足運輸行業，再到承包工程、添置私車，最後還飛到北京，成功地開辦了一家公司。當然在這風風火火的創業過程中，難免會出現諸多是是非非、恩恩怨怨的糾纏不清之事。
也許是我目光太短淺的緣故，在正式開始發展商品經濟的八十年代，我竟然覺得自己已經有了用不完的錢，而我並不想成爲金錢的奴隸。在我看來，掙錢就是爲了享受，於是我又開始熱心於如何花錢。很快，我便按自己的心願，於峨眉電影製片廠附近建築了一幢三層樓的別墅。不動産添置完畢，我又向“動産”領域開拓奮進。由於我的性格比較開朗，愛好也特別廣泛，尤其對旅遊和攝影更是情有獨鍾，很自然地我便加入了中國攝影家協會。在此期間，我也發表了一些作品，並遊遍了大半個中國的風景、名勝，巴山蜀水更是不在話下，就連人迹罕至的藏區也涉足前行。當時的我沒有任何信仰，是個十足的無神論者。見到藏族同胞簡單、原始而貧苦的生活，自己則以幸運兒的姿態報以同情和憐憫。對於西藏這塊神聖的土地，雖早有所聞，但卻始終不能理解，更沒有想到要去揭開她的神秘面紗。從經商到旅遊，馬不停蹄的奔波倒反而更加勾起了我的無限欲望。掙錢掙到最後讓我覺得也無非就是圖個享受，享受來享受去也無非就是在衣食住行這幾個方面打轉轉。我有了一幢別墅，也不過是比別人多占了幾平方米的活動空間而已；玩來玩去，除了用攝影機拍下一張張風光照片之外，所有的這些景點，于我的人生當中並沒有留下任何刻骨銘心的記憶。看來我不能只做這種人去樓空的買賣，我得讓我不安分的心真正充實起來，我得點“實在”的、人過留名，雁過留聲的“業績”。恰好由於八十年代末期在四處雲遊期間，我廣交了各路朋友，並結識了各階層的人士，這讓我又生起了強烈的從政欲望。於是，我開始與一些重要人物八拜結義、稱兄道弟，或以姐妹相認。他們則熱情地邀我加入民盟或國民黨，我便義無反顧地開始著手辦理有關手續。隔三差五，我這幫熱火朝天的朋友便要到我家來聚會，我們還常常舉行音樂舞會，總之所有的“政治活動”都離不開吃喝玩樂。自小被認作“醜小鴨”的我此時也開始美化起自身來：穿名牌服裝、做流行髮式，甚至在臉上塗紅抹綠……如今看來，真是貽笑大方，也不知當時是哪根神經出了毛病，的確有點若醉若狂的感覺。
八九年底，我終於從教育界調入區政府的一個部門工作。雖然當時的工作非常輕鬆，待遇頗豐，但我卻仍不滿足，仍在努力地按照政界朋友們爲我鋪設的雲梯攀登，因爲我那時太想出人頭地、光宗耀祖了。
就像經商久了令我感到疲厭一樣，與這幫政界人士混久了，我也漸漸瞭解了他們的底細。其實，他們當中的大多數人都沒有任何崇高的政治理想，完全是把“治國經邦”的理想墮落成政治投機的一種買賣與生存之道，政客生涯是與商人賺錢謀利並無二致的一種換了形式的利己活動。特別可惡的是，在“人民公僕”的幌子下，這些人還要遮遮掩掩，把偷雞摸狗、欺男霸女、騙吃騙喝全都美其名曰爲“工作需要”，這實在令我倒足了胃口。於是天生好動的我在人性未泯的情況下，又把目光轉向別的充實生命意義的領域。
九○年初，一次偶然的機會讓我接觸到了氣功，其令人耳目一新的理論，以及種種不可思議的特異功能現象，打破了我那僵化的“唯物論”的陳腐觀念，我也開始研究起所謂的人體生命科學來。經過短期的培訓，我自身也出現了一系列的特異功能，如遙診、遙治、透視……僅開天目一項就已令氣功界的朋友們羡慕不已。此時的我已對金錢、地位的追求逐漸喪失了興趣，遂一門心思投入氣功事業。不久之後，我又被納入所謂的“傳人班”進一步深造。
隨著對氣功研究的深入，我對宇宙、人生又有了新的認識，但更多解不開的謎團又開始纏繞著我。當時因感覺道觀及佛寺的氣場好，是練功的好地方，故時常出入道觀及佛寺。那時我學得很雜，各宗各派的理論都想弄個水落石出。權衡再三，最後我還是選擇了佛教，並開始恭閱佛經及部分大德的開示，此時才算初步體會到佛法的精深與偉大，修煉氣功時的諸多謎團也隨即迎刃而解。我越學越覺得佛法深不可測，遠非以我的小聰明所能通達。
這一階段的氣功修煉及初步接觸佛門，對我後來的人生觀的重新確立有著不可忽視的作用。不比不知道，一旦把佛法與當初曾讓我魂不守舍的氣功一對照，我馬止就能感覺到佛法“一法不立”的偉大與究竟。氣功要麽執著在“氣”上，要麽執著在“死定”上，這些都是妄心亂動，背離本自無生的無爲狀態越來越遠，還常常以神通逞奇炫異，更是遠離佛法的大機大用。真能體證佛法的“真空妙有”，則又有何物、何情可讓你執著呢？又有哪一物、哪一種功不是你的妙明真心的顯現呢？還用得著拼死拼活去練個什麽“陽神”、“氣感”、“大小周天”嗎？
九○年底在大善知識的引導下，我終於在昭覺寺的清定上師前受了皈依，成爲了一名真正的佛教徒。歷來熱衷於旅遊的我此時更是名正言順地雲遊名山古刹，覲見大德高僧，故而對顯密各宗多少都有些接觸。後來在聞得大恩上師法王晉美彭措的聖名後，九三年夏我便帶著年僅九歲的女兒，與衆親友不辭而別，以無比喜悅、崇敬、虔誠之心再次步入藏區，並終於找到了我此生永恒的歸宿——色達喇榮佛學院。
從皈依算起，我學佛已有十一個年頭了。這些年來儘管我如饑似渴地聞思佛法，但慚愧的是，卻始終未能專一修持。雖然出家、在家皆能修行，但我深知唯有僧衆才能荷擔如來家業。正如《贊僧功德經》中云：“出家弟子能堪任，繼嗣如來末代法，萬德無量在俗人，不能須臾弘聖法。”以前是亂摸亂撞，後來總算值遇了佛法及大恩根本上師，但由於世俗凡情所累，每次到學院都是來去匆匆。剛聽到一點佛法的正味，家裏馬上又以事勾牽，讓我不得不急忙返回。回到世俗中，正知正念立刻就像被埋藏在了阿賴耶的最底層，死活提不起來。而多生累劫的習氣等無明種子提都不用提便踴躍現前。煩惱依舊、痛苦依舊，特別是因爲沒有善知識的時刻提醒，自己又沒有精進持久的耐心，眼睜睜地看著大道，但就是上不了路，即就是上了路也一步三停。以自己這種根機，再不專一行持，解脫何時方有出期？
思前想後，在反復對比衡量了在家與出家的利弊後，我終於下定決心，在二○○一年六月這個非常時期，毅然落發，並喜著自在僧裝。剃發的那一瞬間，我在心底堅定地對自己說：“今後縱遇命難，我也絕不捨棄上師三寶！”
我最後想說的是，我絕沒有權利要求所有的知識份子都學佛乃至出家修行，但我想提醒諸位知識界的朋友：不論我們是否相信輪回，最重要的是我們要能開發出自己本具的“善心”，並以之調伏我們的自私心。我們要不斷訓練自己對他人的慈悲、愛和關懷，因爲在生活中開發出這種善心，便足以彌合我們和他人之間的人際關係，並爲這五濁惡世帶來難得的祥和與平靜。有了愛與慈悲，還能讓我們在面對生死時無所畏懼也無所遺憾，因爲我們既已在這世上播下了善心的種子，那還會懼怕它不生根、開花、結果嗎？
【索達吉堪布】
彭拉所講述的故事是完全真實的，這一點從她那誠懇的語氣當中就能了知。我本人非常喜歡誠實的人格以及誠實的語言，這一點我想法國偉大的哲學家、文學家蒙田恐怕也有同感。他在《隨筆集》中有一段話讓我印象很深：“我所喜歡的語言——不論寫在紙上的還是用於口頭的，它們都樸實自然、簡潔有力、趣味橫生，既不是纖弱精巧的，也不是激越生硬的。”這幾句話不但適合於彭拉的敍述，也同樣適合於她的爲人作風與學佛氣派。
