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佛網Life論壇佛網Life論壇【綜合類】討論區佛網文章精華集(Life論壇) → [推薦]佛陀對於祖先安葬及祖墳的開示

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[推薦]佛陀對於祖先安葬及祖墳的開示
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[推薦]佛陀對於祖先安葬及祖墳的開示


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一般人總以為佛教利益超度只是唸唸經拜拜佛,甚至大多數的人是佛道不分,常把道教神我的思想當成佛教。
佛教大正藏密教部(四)中的「灌頂經」,因阿難的祈請,便針對親人死後的安葬方式,以及祖先屍骨的處理作了詳細的介紹。
這因為是密教部的佛經,所以與一般傳入中國的大乘經典有所不同。本文經過我們作初淺的白話解話,我們也附上部份經典原文,佛教是很科學的,人死了以後便進入了精神世界,而在祖先與亡靈之問題,佛教都有詳細分析及介紹。



佛教大正藏密教部(四)中的「灌頂經」(佛說灌頂塚墓因緣四方神咒經)卷第六,一開頭是這樣記載的:「聞如是,一時佛在鳩尸那城,臨欲滅度,千二百五十比丘,及諸弟子無央數眾,諸菩薩僧數千萬億,諸天龍神、四方人民悉來集會。於時末利伽五百人等,同聲合掌竊問阿難:『如來涅槃,云何殯葬?』賢者阿難即持此言,胡跪合掌請問佛言:『如來般涅槃後,云何殯葬?五百末利伽及諸信心居士欲知此事,惟願分別為我說之,令諸弟子末利伽等,當得處所具諸儀式,與世間人令有差別。』」

  佛陀因阿難的祈請,便針對親人死後的安葬方式,以及祖先屍骨的處理作了詳細的介紹。佛陀交代完身後事,以及如何如法的為佛身入棺、入殮、火化等之後不久,便入滅了。但因人間的柴火無法焚燒佛身,故阿難便於佛金棺前向佛陀祈禱,希望佛能指示要如何是好。
於金棺中,忽然從佛身的胸口爆發開來,產生了青藍色的強烈火燄,高達三千度以上的「自燃火燄」,就這樣從佛的胸口迅速燃燒擴散佛全身。
因為人間的火無法焚化佛身,還必須勞動佛陀以體內三昧真火來自我燃燒,且化成許多佛舍利,以令人天諸佛弟子造塔供養,這真是佛陀的慈悲啊!



[此帖子已經被作者於2007/8/14 下午 02:15:06編輯過]
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2007/8/14 上午 10:28:38
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佛陀接著又開示說,於當今世界上,處理祖先喪葬事宜最完整及莊嚴又如法的,就是「震旦國(中國)」了。佛所指派的聖者,將喪葬中的土葬、造墳、屍骨處理等各種方式都傳入中國,所以佛說:「震旦國中人民葬法莊嚴之具,金銀珍寶刻鏤車乘,飛天仙人以為莊嚴,眾伎鼓樂,鈴鍾之音,歌詠讚歎用為哀樂,終亡者身衣服具足,棺槨微妙香煙芬芳,百千萬眾送于山野,莊嚴山林樹木鬱鬱,行行相值無虧盈者,墳柏茂盛碑闕儼然,人民見者莫不歡欣。」

  阿難又問佛陀說:「若人命終,送著山野,造立墳塔,是人精魂,在中與不?」佛陀回答說:「阿難,是人精魂,亦在亦不在。」

  佛陀開示說道:「如果一個人在世之時,大修福德,行善助人,守佛戒律,精勤行道,則此人死後,其神識魂魄將直接超升天界(三十三天),或者往生諸佛國淨土,抑或直接再重新投胎為人,且出生在王公貴族或豪門之家。但若是有人生前燒、殺、搶,姦淫無度,殺生祝壽或為自己慶生,不信正法,邪命自活,諂偽欺人,毀佛謗佛,則此人死後,其靈魂(神識)將直墮阿鼻大地獄,或者極迅速的投生到畜生道中。所以,上述這兩類廣植福德、行善、修佛之人,以及造無量惡業的人,都是一斷氣,當下投生到善境或惡境,故其魂魄並不在墳墓及屍骨之中。」

  佛陀接著又說:「而有的人在世時,不善也不惡,且無緣親近三寶,無善受福,無惡受殃,且又無子孫或高僧善知識為其修法超度,則這種人(指一般人)死後的靈魂會守在墳墓區域,而成為守屍鬼了。」所以我們陽上子孫應多多行善積德,且每逢中元普度或水陸大法會等之時,一定要為祖先修法迴向才好。

  佛陀住世之時,以佛眼觀東方中國的氣運,且親口預言說,於佛入滅一千年後,佛教正法將會傳入中國(根據考證,佛入滅一千年左右,正好是中國東漢明帝永平年間,亦是佛教正式傳入中國的一大事因緣,距今正好是佛法東傳中國二千年)。而在佛法尚未教化中國前,先遣部隊(光淨著薩、迦葉菩薩及月光菩薩三聖者)已經來到中國轉世,教化中華民族。

  三位菩薩聖者投胎轉世中國之後,開啟了中國以忠孝立國之優良傳統而成為禮儀邦國,且文殊菩薩更在五台山(即佛經中的清涼山、五頂山)有計劃的教導大眾許多中醫、藥典、地理、風水、數學、星相、科學及曆法等,將其傳入中國,以作為先期對中華民族之教化。
此外,佛陀還曾經提到,因為東方的中國版圖實在太大,於境內尚有四百小國,尤其那邊陲地帶(指廣東、廣西、雲南及貴州一帶)還是有許多外道、巫術、邪門迷信的風俗,其對屍體的安葬處理是不如法的。

  接著佛陀又開示道,有一些外道無智之人,將祖先的棺木安放在懸崖峭壁上(指中國大陸西南一帶的人民,其風俗上的懸棺葬,至今尚存此種葬法),其實這對亡者不僅是一點功德利益都沒有,而且反而會使亡者的屍骨不易腐化而危及祖先。更有邪教外道巫術之人,對於其父母、祖先之屍體,不入土為安或加以火化,而是每天以水洗搓、擦拭之,以求祖先的賜福或復活,這真是邪見愚昧之徒啊!佛陀於三千年前,早就已經開示過這種以水清洗祖先屍體而不下葬之邪見巫術,很可悲的是,台北縣前一陣子,有一位當乩童的老婦人,死了之後,家屬還將她的屍首放置在家中,每天以茶葉水擦拭,最後成了乾屍,而轟動台灣社會,真是迷信邪見巫術之可悲!

   

[此帖子已經被作者於2007/8/14 上午 10:39:55編輯過]
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2007/8/14 上午 10:30:32
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下面這一段佛教告訴我們,若是死後的親人以土葬方式,若處理不當,有可能便成遊魂。這就為什麼我們要請法師誦經超度、放蒙山食施....




別讓祖先變成遊魂

  世尊又慈悲的於「灌頂經」卷第六中開示云︰「佛語阿難,又言在者(指人死後其靈魂在墳墓之中者),或是五穀之精,骨未朽爛,故有微靈;骨若糜爛,此靈即滅,無有氣勢,亦不能為人作諸禍福。」

  上述佛陀的開示告訴我們,祖先下葬後,一般五、六年後會撿骨,若開棺驗之,成為蔭屍者(皮肉未腐爛),則對亡靈大大不利,因其屍骨中尚存細微靈氣,而無法脫身。而祖先屍骨的靈力磁場投射,亦會遷動陽上子孫之精神、身心與氣運等,這是六親之間心連心的作用。所以,清明掃墓,中元普度,以及陽上子孫平時行十善、廣積功德以迴向給祖先、父母(亡者)及怨親債主等,是很重要的。

  於此經中,世尊又提到一項佛弟子必須注意之事,那就是如果您已過世的親人,是屬於那種「不善不惡」之人(即無足夠福德升天,又無極惡之罪下地獄),則下葬入土後,在其屍體未腐化之前,其細微靈力會暫時居住在墳墓區。這時候,若有日月精華之照射,以及草木樹柳之精的孕化,則親人亡靈很可能就會成為「遊魂」而飄泊在人間。但若此遊魂遇見人間的山精水怪、邪靈、巫術邪師的調教,則這遊魂就會漸漸成為「邪妖」而危害人間。

  

  最究竟及圓滿的利益父母、親友之方法,即是把正知見、正信的佛法帶給他們,令他們在生之時即種下菩提種,臨終時求生佛國淨土。只要您父母或親友(包含您自己),今世成為三寶弟子,守佛基本戒律,有恆心的學佛、念佛、作諸佛事,則死後必可往生善境。若亡者的屍骨火化之後放置於納骨塔中並作法超度,既不必擔心其墳地的風水,又不會受邪靈之入侵。



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給新來的版友參考:
上圖為每年禪門東區道場中元普度法會
所立牌位中的長生錄位、往生蓮位




各位網友,要報名禪門東區道場中元普度法會,國曆9月9日﹝週日中午12:00中元普度圓滿日、總回向)地藏法會、放蒙山超度(這天正好是地藏聖誕)之前報名皆可,都有效,功德都有......

禪門東區道場農曆七月中元普度法會介紹請按下圖
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上圖為許多佛友在禪門東區道場
佛壇城前所供的油燈
在油燈上都貼滿了佛友祈求親平安的心願






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上圖為在禪門東區道場佛壇城前供油燈






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中元普度節日到了,大家別忘了祭祖、拜祖。
且若有行善、修佛功德,要回向給祖先或亡者親人。
下面有幾則亡靈託夢的報導,給大家參考

生前交代要捐救護車 父託夢提醒 兒墓前捐車了遺願

中國時報 2007.05.16 

陳易志/南縣報導

台南縣鹽水鎮民蔡?如去年底罹病過世前,因經常召救護車送醫,乃交代家人應懷感恩之心,「三天前父親託夢淚如雨下」蔡某之子蔡俊逸十五日捐獻救護車之後,搭救護車到亡父墳前繞一圈、獻上鮮花,傳達完成父親遺愛人間的任務。

蔡老先生出生於鹽水鎮桐寮里,生前服務於台糖,曾任北港糖廠廠長,晚年罹患鼻咽癌,病症轉劇經常緊急送醫,均求助鹽水消防分隊救護車,臨終囑咐家人懷抱感恩之心,於去年十二月五日往生。

秉持蔡老先生樂善好施精神,蔡家節省喪葬費以及三位兒子掏腰包補貼計一百五十萬元,購買一輛救護車,在料理後事告一段落之後,即向縣消防局填報捐贈資料。

由於一般廂型車必須重新改裝,捐贈之舉一直延宕,遲遲沒有兌現蔡父遺願,在宜蘭縣執業醫師的蔡家次子蔡俊逸,三天前在夢中與亡父相見,乍見亡父淚流滿面,詫異詢問緣由,未獲答覆即驚醒過來。

蔡某猛然想起亡父託付之事,積極聯繫台南縣消防局,經轉告訂於五月十五日舉辦交車儀式,昨天偕母親蔡郭碧美、兄弟蔡獻逸、瀛逸赴台南縣政府,縣長蘇煥智出面接待並接受捐贈救護車。

終能一了父親遺願,蔡俊逸認為,嶄新的救護車加入搶救病患行列,未來奔馳在鹽水鎮的鄉間小路、街道弄巷載送病人,能夠減低傷病患的疼痛,相信夢中的父親一定是喜極而泣。

捐贈儀式後,縣消防局鹽水小隊應蔡家要求,救護車首趟之行,先赴鹽水鎮桐寮里蔡家墓園,抵墓地後,開啟警鳴器、警示燈,傳達救護車已上路的信息,並獻花致意,完成蔡?如生前遺願。





託夢傳奇 戲偶大師刻出顧客祖先

中國時報 2007.05.05 
周麗蘭/雲林報導

在藝術領域雖然常見「無中生有」,但被顧客指定刻一個連長相如何都不清楚的祖先,就不是件容易的事;不過,已故的布袋戲雕刻大師徐炎卿達成了「超級任務」,顧客還一再道謝:「好像!好像!」

六十年代紅極一時的「雲州大儒俠」布袋戲偶,也都是出自徐炎卿的手,至今仍保留完好,雲縣文化局五日將為他舉辦逝世四年來,首度的木偶雕刻紀念展。

長相都不知 雕刻師接訂單

徐炎卿遺孀蔡素蘭說,七年前,一位來自台中的顧客指定要雕「祖先」的容顏,但祖先的長相他不會形容,因為「祖先」僅託夢指定要找一位「斗南徐炎卿」,找到之後會再託夢給徐炎卿。

蔡素蘭說,當時先生接下訂單,沒有說什麼,但她心想「無法形容長相,怎麼知道要刻什麼?」隔兩天一大早,先生就起床磨刀,她半開玩笑問,「你真的夢到了啊?」先生默認。

雕像月餘完成 顧客直說像

徐吩咐太太做一件藍色類似壽衣的馬褂。蔡素蘭說,先生對於那位「有緣人」的長相似乎印象深刻,一刀一刀沒有停頓,完成後的木偶,是一個前額圓禿、後腦杓綁著一根長長辮子的七十歲老者,慈眉善目就像土地公,但沒有鬍鬚,應該是個「清朝」人。

大概一個月後,家屬來取雕像,一看到完成的木偶高興得直喊「好像!好像!」蔡素蘭表示,整件事情只能說是「玄奇」,也僅有這一次。

蔡素蘭說,先生會刻木偶是無師自通,小時候就砍樹雕刻,與人換菜,靈感一來就不眠不休,滿意的作品總是自己欣賞幾天才拿下樓。當年雕刻給黃俊雄的戲偶,先生還留了一組,包括史艷文(文生)、藏鏡人(梳頭反面)、劉三、怪老子、二齒等五尊;先生生前一再交代,這組戲偶絕不可拆開,無論如何都不可以賣。徐炎卿後來還刻了近代流行的素還真、黑白郎君等戲偶,也接過訂單雕刻陳水扁、馬英九、王金平。

兩兒承衣缽 接做阿民公仔

四年前徐炎卿因為過勞驟逝,得年只有五十二歲。徐炎卿過世後,兒子徐俊文、徐明男都傳承父業,去年掀起「建仔熱」,自稱是王建民妹妹的顧客訂製了六尊「王建民」,但留了一尊給徐俊文。




兒託夢?「我化身樹…給媽看」

【聯合報/記者游文寶/桃園縣報導】 2007.04.28 03:18 am

姚碧玉指死亡多年的次子託夢化身為樹,長在住家頂樓,從此她每天對樹燒香拜拜。
記者游文寶/攝影
死人真的會託夢?桃園縣中壢市婦人姚碧玉的次子十六年前墜溪失蹤,兩年後兒子託夢才尋獲屍骨;三年前,兒子託夢給她說「會在屍體發現處化身為樹」,她次日前往果真發現一株伯榕。

更玄的是,一年前,姚碧玉再度夢到次子告訴她,「在家裡樓上也化身長了五棵樹給妳看」,她上樓頂查看,赫然發現在牆壁及屋前花圃,真的長出五棵和兒子屍體發現處一模一樣的伯榕。

姚碧玉說,現在她每天都會到樓頂拜樹,感覺似在與兒子對談;有時心情不佳,也會到次子屍體發現處冥想。她覺得「見樹如見兒」。

在中壢市新明路附近擺攤的姚碧玉(五十歲)育有三子,次子黃佳興十六年前和同學到中壢老街溪畔遊玩不慎墜溪失蹤,當時僅十一歲。

姚碧玉說,那段時間,想起次子乖巧模樣,她就淚流滿面,沒想到兒子「生不見人,死不見屍」。直到兩年後兒子突然託夢給她,說自己被埋在新街溪新明橋下,姚碧玉請友人協助,雇工在橋下連挖了三天,才在橋墩下方五公尺處,挖出次子骨骸。

姚碧玉說,三年前,兒子又託夢笑著對她說「我在橋上發一棵樹給你看」,她次日到新明橋查看,赫然發現發現遺骨處的橋面真的長出一棵伯榕樹。

姚碧玉在樹上綁上紅絲帶,時時前往「探望」。

姚碧玉表示,一年前,兒子又託夢說「我在樓上也長樹給妳看」,要她趕快去看,她才上樓頂赫然發現牆壁及屋前花圃,真的長出五棵和新明橋上一模一樣的伯榕樹。

為了照顧這五棵樹,姚碧玉把其中四棵移植到樓下花盆中栽種,保留一棵較大的伯榕樹,每天燒香拜拜,她說,感覺兒子好像還在身邊。


[此帖子已經被作者於2007/8/14 下午 03:17:34編輯過]
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2007/8/14 上午 03:04:25
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將神祖牌摘了下來,丟到垃圾桶去,召惡運!


阿生是一名40多歲的商人,在馬來西亞森美蘭州的首都芙蓉擁有一間店舖,專賣皮革產品。店裡的生意一向都很不錯,除了阿生嫂外,還僱著一名馬來工人幫忙。

他上有高堂,下有兩名活潑可愛的孩子,平時兩公婆出去開店時,孩子就留給母親看顧,一家數口,樂也融融。捫心自問,阿生對於這樣的生活十分感到滿足,他也希望一生就如此平穩的渡過,將兩個孩子撫養成才。

但希望歸希望,世事往往都不會如此如意,這事件的發生,讓阿生這名不信鬼神者,上了一堂很好的課……

1999年的農曆新年前夕,阿生如常的和家人一起為居所進行大掃除,希望家居以新面貌來迎接新年。當天,大家高高興興的大掃除,阿生嫂負責掃地、孩子們各自收拾房間,而全家長得最高的阿生就負責抹拭放在高處的物品。

家,始終是自己勤辛建設而來,阿生雖累到滿頭大汗,但卻忙得不亦樂乎,可是,當他抹到神檯時,他便停了下來……因為那裡實在太骯髒了,而且供奉祖先的神祖牌被香火燻得黑黑的、太難看了!

阿生覺得這個神祖牌跟他打掃到一塵不染的家,太格格不入了!

不假思索,阿生大手一揮,便將神祖牌摘了下來,丟到垃圾桶去!

在他心目中,神祖牌只不過是一個記念先人牌匾,沒有甚麼大不了的,只要他心中坦然,做事站得正坐得直就好,祖先也不會怪罪於他。


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讓人興奮的年三十晚終於來臨了,這時的阿生,還不知道自己將大禍臨頭,一直到大年初一晚上……

大年初一夜,天氣反常的炎熱,難得店裡休息,阿生和太太一早就上床睡覺,他倆把風扇開得很大,但迎面吹來的卻是一股股的熱氣,阿生汗流挾背,輾轉難眠,好不容易,他才入眠,微微的打起鼻鼾來。

而阿生嫂就可憐了,雖然很疲累,可是她翻來覆去,綿羊數了一隻又一隻,卻怎麼也睡不著。阿生嫂聽著丈夫的鼻鼾聲,感到有些煩躁,她索性坐起身子,打算到廚房去喝些溫水,好讓自己快些入眠。

她小心翼翼的打房門,深怕把阿生給吵醒。一踏入廚房,她便突然全身毛骨悚然!

因為,她看到廚房內有個黑影在飄浮,經驗告訴她,是那一種“東西”,因為自小以來她便有一雙跟其他人不一樣的眼睛,可以看到另一個世界的生命體。“也許是路過的罷……”對這種東西見怪不怪的阿生嫂不動聲色,喝了水就回房睡覺。

第二天醒來,阿生就向太太投訴不舒服;頭痛,也週身骨痛。阿生嫂不以為意,認為是晚上睡不好才會這樣。可是,在店裡阿生也一直抱著頭喊痛,做太太的唯有放下店裡的功夫,帶丈夫去看醫生。


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“只是疲勞過度,回家多休息就可以了。”醫生的說話,讓他們兩個都覺得比較安心。但是,一天過了又一天,阿生不但沒有好轉,反而變本加厲,週身都痛得利害,看了很多醫生都說沒事,一切正常,全都是阿生自己的心理作用。

“可是在阿生不舒服的幾天裡,我常常在家中看到有個黑影在飄來飄去,有時在客廳出現,有時在廚房出現,總之阿生在家時它都會出現……” 阿生嫂在受訪時這麼說。

阿生的病情越來越嚴重,阿生嫂無計可施,唯有送他到醫院檢查,但結果還是一樣,一切正常。可是這時的阿生已經明顯的消瘦,還變得有點痴呆;說話口齒不清,口水更不停的流,完全一副白痴樣。

不知道是不是因為身子不適,阿生更時不時鬧情緒,暴躁易怒,還不肯吃飯,把全家人都弄得好擔心。


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丈夫的病,把阿生嫂弄得很煩惱。

“其實我也懷疑會不會是那個黑影在作怪,因為自從它出現後,阿生就變得這個樣子,而且它還一直跟著他,連在店裡,也站在阿生的後面。”話雖如此,可是阿生嫂卻不敢告訴人,一來是怕嚇著其他人,二來是怕人家說自己發神經。

一夜,阿生嫂躺在丈夫的身邊,看著日愈消瘦的愛人,自已又無能為力,便感到悲從中來,眼淚也不停的流。哭累了,阿生嫂就樣睡著了……

“啊……唔…啊…啊……唔……唔……”

迷迷糊糊之中,阿生嫂聽到一陣陣彷彿很痛苦的呻吟聲,發出聲音的人似乎被人大力地掩按著口鼻,以及呼吸困難。

“啊……唔…啊…啊……唔……唔……”

呻吟聲持續著,讓她渾身都起了雞皮疙瘩,可是,就像被甚麼壓著一樣,她覺得渾身發不出力,就連一個小指頭,也動不了!“啊……唔…啊…啊…………”呻吟聲持續著,在電光火舌之間,她突然省起,咦,這不是阿生的聲音嗎?!

阿生有危險?!一想到這裡,阿生嫂不知從那裡生來一股力量,硬硬地撐起身子來,朝身邊的阿生看去。

“哇!”阿生嫂慘叫起來!

她看到了………

可怕的黑影,竟然一直到達醫院才肯離開阿生的身體,然而,在醫院燈火通明的照射之下,它竟然也不馬上消失,而一直在醫院外徘徊……

阿生馬上被送到急診室,醫生花了很多的時間才幫他停了血,但阿生還是昏迷不醒。“醫生說,阿生的血壓很高,隨時都會送命,最離譜的就是不知道他生的是甚麼病,只說可能是絕症,新年之前他明明是這麼健康的一個人,那裡會馬上就中絕症?”




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好恐怖的故事,大家要敬重祖先才是。

以前也聽過一位建築工頭說過,他們在施工拆房子時,客人家中的神祖牌不能亂動,要先拿香拜拜.....才動,不然回家會生病。





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 阿彌陀佛! 各位師兄好:

有關版工一文與我所知道的略有一些出入, 有關佛陀解釋 - 精魂在塚塔中與否的問題.

就我理解應該是說:

1. 暫時會在塚塔中:

因為 - 不識三寶而不為惡。無善受福無惡受殃。
又因 - 無善知識為其修福。

當無法立即投生到天到或是導致立即下地獄的, 在還沒有受生之前, 還會在塚塔中.

而佛陀又註明了:

言在者。或是五穀之精。
骨未朽爛故有微靈。骨若糜爛此靈即滅無有氣勢。
亦不能為人作諸禍福。靈未滅時或是鄉親。
新命終人在世無福。又行邪諂應墮鬼神。
或為樹木雜物之精。無天福可受地獄不攝。
縱橫世間浮遊人村。既無天膳恐動於人。
作諸變怪扇動人心。或有[颱-台+(犮-乂+又)]魅邪師以倚為神。
覓諸福祐欲得長生。愚癡邪見殺生祠祀。

意思是說:

剛才所說精魂還會守在塚塔之中的, 可能是守塚塔的五穀之精(五穀之精魃魅),

或是因為這個人骨未朽爛因此還有微靈守在肉體之中(也可以說肉體還有一點點覺性),

骨若糜爛則守在肉體的精魂就會消滅沒有氣息作用, 因此也無法對人類危害或是施與福德,

當他精魂尚未消滅時, 這個守在塚塔之中可能還是你的祖先, 親友之類的精魂.

接著後面就是解釋剛去世之後的人在守在肉體上的精魂消滅之後,

通常會因為這個人在世時所作的善事壞事來決定投生的處所.

================================

在灌頂經後面還有提到:

凡夫塚塔有精靈者。
皆是五穀之精魃魅幻化。或橫死之鬼。
無所附著依以為靈。或是樹木山林之精。既無飲食往來人間。
作諸變怪恐動於人。凡夫眾生聞見之者。
即便請福謂之為神。

意思是說:

一般人有精靈在那邊的塚塔, 都是由五穀之精魃魅所幻化, 或是因為橫死的鬼, 沒有可以依附成為靈的肉體, 或是樹木山林的精, 因為他們的飲食不需靠著人間而所依存, 因此會作各種恐怖或怪異的變幻來驚動凡人.

有一些凡夫中可以聽到或看到的這些鬼魅的, 便把他們當作是神而祈請他們降福.

因此, 結論是:

一般塚塔在剛過往的人過世之後, 在肉體消滅之後, 是不會守在塚塔上的, 除非他是枉死的. 否則都是一些五穀之精所幻化而成的.

這部經在這部分的解釋主要是因為釋種童子在朝拜其祖先時遭到鬼神的嬈亂祈求釋迦牟尼佛施給他神咒以降服鬼神時, 阿難問釋迦牟尼佛所作的解釋. 裡面也有提到遇到這類問題時可以持以破滅鬼神的神咒, 在這裡就不提了.

以上個人意見提供參考

至於毀壞神位而遭報應之類的道理, 其實也可以從毀壞佛像的道理來了解, 只是報應的程度差別而已.

末學 合十

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2007/8/15 上午 10:33:42
倫倫
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感謝careylee兄的補充說明,有更多善知識來補充說明,或發表自己看法,這就是討論版的功能。

另外貞子師姐的貼文,亂丟神祖牌位--召惡運,以勸善的功能為主,反正勸大家對祖先要敬重就對了。



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augusta0211
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光目女的母親死後投生為光目女下人的小孩

那試問:如果光目女有拜神主牌,那神主牌內是誰的魂魄?

其實根本就沒有所謂神主牌,那也只是人的妄念造就出的東西,根本就不該拜

中國人和洋人的差別就在中國人的慎終追遠,但卻也因這個人云亦云的習俗害死了憶萬的中國人

洋人造業如此重,可是他們的福報卻如此大,國力卻如此強盛,因他們家裡少了鬼神干擾,

中國人卻是請鬼入門,還虔誠早晚一柱香,初一十五還有供養,真的祖先吃到了嗎?是自己吃吧!

不要再拜了,"菩薩不應住色生心,不應住聲香味觸法生心,應生無所住心"中國人老是要拜拜拜,拜啥呢?

風水亦同,風水是有,沒錯,但一昧著於外相風水,而不對自己德行多加修持,縱使好風水也會變壞風水

最近超度法事很多,當初目腱蓮尊者為了要超薦他母親,用盡神通仍不敵業力 ,

佛陀告知目腱蓮要供500阿羅漢,就可救度其母,試問,現今社會去哪裡找500阿羅漢?

當初目腱蓮在佛陀教誨下,也是大成就者,念佛功夫都得力,以他的功德力都尚要供500阿羅漢了,

我們呢?更難吧!超薦一人就如此難,那各位前3大阿僧祇劫的生身父母如何超薦?

這都是表法,世尊藉此事告知我們世間法的超度,皆難得力,

因因果仍須自己了,別人替不得,使不上力,唯有自己精進佛陀教誨,才是真正超度

超度不是超別人,是超自己,佛法淪落到超薦死人才用,可悲!

惡莫作,眾善奉行,自淨其意,佛教

自淨其意,才是最好的超度,妄想分別執著都放下了,清淨心現前,當下即是極樂

佛陀說的一切法不是要我們自淨其意嗎?重點在"自"這個字,無法假他人之手啊!

共勉之

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2007/8/19 下午 12:30:19
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careylee說的理論不錯

不過不拜神主牌不拜墓

很少人做得到吧

慎終追遠的意義比較大

誰知先人有沒有去淨土還是去地獄

或者已經投胎了呢


假使百千劫,所造業不亡,因緣會遇時,果報還自受
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2007/12/5 上午 10:14:00
小莊
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augusta0211說的某些理論不錯

但是難道國力強盛 個人就沒有因緣果報了嗎?

更何況外國人也常遇到鬼道眾生的干擾

Discovery頻道每個禮拜六晚上11點

都有在播出真人真事的家中遇鬼{鬼影森森}

而佛教本身是能渡亡利生

要不然地藏經說的就是假的了

供養地藏菩薩 先亡超昇....等等

這樣的理論如果佛教徒都這樣

那大多數東方人是不可能接受佛教

海濤法師有說到過

牌位是表法沒有錯

但不能因為牌位只是表法

而不設牌位

重要的是透過牌位的表法

而讓佛力加持亡者乃至鬼道

[此帖子已經被作者於2008/3/7 下午 04:02:24編輯過]
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2008/3/7 上午 03:51:44
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慎終追遠準沒錯


假使百千劫,所造業不亡,因緣會遇時,果報還自受
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2008/3/28 上午 05:42:26
靜涵
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想探討有關網友提到主題當中的問題-精魂在塚塔中與否的問題。說真的,我覺得,這部灌頂經的譯作,和我所知道的印度情況有些不太一樣,首先談一下印度的葬儀,我引用玄奘"大唐西域記"當中的記載,玄奘大師說:

終沒臨喪,哀號相泣,裂裳、拔髮、拍額、椎胸。服間,數。,其儀有三:一曰火葬,積薪焚燎。二曰水葬,沈流漂散。三曰野葬,棄林飼獸。

所以從玄奘大師的時代,去佛已有一大段時日,都不見有"墓葬"。尤其是今日婆羅門教為主軸的印度教,仍堅持要火葬。"灌頂經"裡面提到的"墳塔",我以為,應該是指"塔"倒有可能。裡面可能放置的就是舍利。至於該經中佛陀提到的"塚塔",應該就是"塔",而非塚。不用火葬,也不用水葬,印度人就使用"野葬",也就是將死者棄置野外,又稱為"屍林"。這種地方通常為修行不淨觀最佳場所。

所以上面有網友提到,灌頂經曾說:"旦國。我化導。"這句中的三聖,不知道大家知道是哪三聖?是所謂的老子,孔子與顏回。這是在牟子理惑論裡面,與當時的道家,或是不信佛的人所辯論過程裡面,提出來的,曾經也讓佛教界斥為牽強附會。所以這句話,我有些質疑,道理在此。假如該段所言屬實,佛陀曾經派遣了三位菩薩來到中國宣傳"墓葬"的好處,何以佛教迄今都仍只有火葬?可見這個說法有疑問。

另外還有網友認為,有關人死後精靈暫時會在塚塔中的問題。並引出了經文:

言在者。或是五穀之精。
骨未朽爛故有微靈。骨若糜爛此靈即滅無有氣勢。
亦不能為人作諸禍福。靈未滅時或是鄉親。
新命終人在世無福。又行邪諂應墮鬼神。
或為樹木雜物之精。無天福可受地獄不攝。
縱橫世間浮遊人村。既無天膳恐動於人。
作諸變怪扇動人心。或有[颱-台+(犮-乂+又)]魅邪師以倚為神。
覓諸福祐欲得長生。愚癡邪見殺生祠祀。

網友解釋成:剛才所說精魂還會守在塚塔之中的, 可能是守塚塔的五穀之精(五穀之精魃魅)。這個地方就有些值得再討論。大家是否有些奇怪,假如是靈魂,為什麼佛陀一下子就說到"五穀"去附著?為何不是"草木"?說真的我也很想看這部經典的梵本,到底是哪一個字被翻譯成"五穀"。既然被翻譯成"五穀",那就得要從"五穀"這個角度來看佛陀所說的"五穀之精"是甚麼意思。其實這個"五穀之精"的說法,是婆羅門的輪迴觀,案婆羅門教的輪迴有所謂的"五火二道",我在本版其他專題有提到。早期婆羅門教的"輪迴思想"是主張"有我",主張人死後,要經過五個階段輪迴,稱之為"五火":

1.人死後火葬;先進入月亮;

2.再來變成雨;

3.雨後來變成食物;

4.食物被吃,變成了精子;

5.精子進入母胎受生。

所以那個"五穀之精",就是從五穀類生長出來,成為人類或眾生食物,眾生吃了以後,靈魂便成為眾生的精子,到母胎受生。那個"精"字,不是指"精怪",是指動物體內的"精子"。況且佛教所謂的"靈魂",向來都講"神識",大多數佛教典籍中的"靈魂",都是中國佛教祖師所引用,在佛經裡面幾乎是難以見到。反倒是從雜阿含經開始,佛教便已經有"神識"的講法。所以下面銜接的兩句話:骨未朽爛故有微靈。骨若糜爛此靈即滅無有氣勢。你就很難和"守塚塔的五穀之精(五穀之精魃魅)扯在一起。"因為佛教裡也難以找到支持你這樣解說的理論與證據。

我認為應該要這樣解釋:骨未朽爛故有微靈。骨若糜爛此靈即滅無有氣勢。這兩句話要和五穀之精扯開來解釋,這樣才對。也就是說,佛陀講的東西,是就婆羅門相關的五火二道的說法,順勢來解說。不是用中國道家的理論來宣說他的教義。所以用道家的理論去看這整段佛陀的說法,可能有點不恰當。

以上僅供參考。

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2008/7/27 上午 04:27:23
靜涵
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至於超渡,現在的人都集中在供養食物上面,希望好兄弟們別再來作祟。不過呢,您看佛教的儀軌重點不在於這些食物的供養儀式,而是講經說法。領導它們懺悔。超渡之法,正是為了這些餓鬼道眾生與地獄道眾生為主的。讓他們與佛教結緣,所以寫張牌位的必要性,在於藉由你這位修法的行者因緣,讓一切與你有緣的眾生都能夠沾到你的光,令它們找到脫身之路,不是要你不斷供養食物,供到一輩子。而是把佛菩薩和它們一起請來,用餐,聽法,聽完了,就請佛菩薩帶走。這才是超渡的真正意義。用食物供養只會把它們一直留在那堣ㄗ哄A這怎麼會是"超渡"的意義呢?

讓好兄弟們找到脫身之路,才好把它們真正送去好的地方,才是超渡儀式的重點。超渡的道理,在安定人心,安定自己,也安定他人,更是安定自己所敬愛的先人。

所以說,前面有網友提到:

其實根本就沒有所謂神主牌,那也只是人的妄念造就出的東西,根本就不該拜

神主牌其實是中國自古以來的習俗,用途也是慎終追遠,孝道的具體表現,算是好的習俗。佛教也鼓勵孝道,認為是善業裡的重要部分。所以神主牌該拜,而且有好無壞。更重要的是,培養做人做事的根本,讓我們能夠明白謙讓恭敬的道理。不明白這個道理的,以為只是供些食物而已,其實這是恭敬祖先的美德。大家或許在鄉下可能看到路旁會擺個茶水桶,寫個"奉茶"二字,這樣的良好淳善的風俗,就是從恭敬祖先為開展的。

反之,若不敬拜祖先,有害無利。主要是對自己德行有傷,目中無人,不僅難以在社會生存,也將會遭受天譴。心中如果對人天無禮敬之心,做甚麼事情都是會受到因果業報。所以真要"自淨其意",神主牌沒有理由不拜的。

至於也有網友說道:中國人和洋人的差別就在中國人的慎終追遠,但卻也因這個人云亦云的習俗害死了憶萬的中國人,洋人造業如此重,可是他們的福報卻如此大,國力卻如此強盛,因他們家裡少了鬼神干擾。這個是似是而非的道理。要算計因果,就從英法聯軍開始,他們和中國簽下了不平等條約,可是後來發生了甚麼事情?西方的"列強"可曾想到,十九世紀所做的壞事,就會報在廿世紀的時刻,不久就發生了"世界大戰",所謂的"世界大戰",哪一次歐洲不是戰場?經過了兩次大戰,歐洲的"列強",早都成了"列弱"了,英國,法國,德國,義大利,這些國家若非戰後有美國的馬歇爾計畫的幫助,用貸款幫助他們振興,歐洲早就和現在的巴爾幹半島那樣,戰火連天了!第一次世界大戰吃了大敗戰的德國,就出了一個希特勒,再發動第二次世界大戰,所有工業發達的國家都在發展武器,到最後,他把整個德國都變成了焦土。想想看,它曾經是個接受中國龐大賠款,八國聯軍時,還是八國聯軍的統帥,率領八國聯軍在北京燒殺擄掠,洋洋得意,肆意搶奪中國人財產。而在中國曾經有廣大的利益的英國,有中國的賠款,又有租界,一個那麼大的帝國,現在成了"國協",未來短時間內還可能會再成為"帝國"嗎?大家也都看得出來,是不可能的事情了。還有那個德國,曾經在中國也擁有相當利益,但是經過兩次世界大戰,還被瓜分成東西德,經過好長一段時間才又再度統一,可是也不像從前那樣。至於日本,一個東亞帝國姿態,雖然命運沒有那麼悲慘,也曾經以經濟奇蹟稱雄亞洲,但是現在天災不斷,經濟也下滑,國力大為衰落。反而是那個美國,是唯一懂得把清朝賠給八國聯軍的賠款退回,所以到後來中國命運很長一段時間離不開美國,讓美國得到了中國的實質利益。

此一時也,彼一時也。業果昭然,歷歷不爽。至於中國,你要說這是因為拜神主牌的結果,恰好這是不相干的。拜祖先只會得到保佑,怎麼會因為祖先而產生災禍?中國的業力主要來自歷來的民族仇殺(如北方外族入侵),還有內部矛盾產生的政變,政治不善-人禍所產生的民變,累積了眾多因素所釀成的大規模殺伐。中國自己受了很多的因果報應,理應需要大規模的水陸大法會來幫忙解冤釋結,否則光是十九世紀,廿世紀的這樣情況,恐怕也還報不完累積在中國那麼龐大的冤業,還有再循環的空間(也就是說,還會有戰亂的機會)!現在的經濟榮景,並不表示中國已經消業,站起來了。這只是和從前歷史上的"盛世"一樣,都是短期的榮景。必須要像台灣這樣,常常舉辦這類超渡大法會,幫忙將冤氣平緩,才會社會安寧,人心祥和。

台灣算不錯的!一個小小台灣,沒有大的邦交國,又沒有聯合國援助,國際空間小,卻能夠自己挺立,締造了經濟奇蹟,戰勝了亞洲金融風暴。若非國內民心穩定,這個中華民國也早就亡國了。台灣的佛教過去在這方面出了很大的力氣,每年有好幾所寺院發動超渡大法會,連小小道場都知道要辦這樣法會。這就是安定了亡魂的心,也安定了人心,這才有繼續締造經濟奇蹟的力量。

歐洲的歷史,事實上與基督教息息相關。基督教決定了歐洲文明的興衰,不是甚麼民主政治所造就。要知道,不管歐洲曾經是開明專制,還是民主政體,重點都在人心是否安定。所以實際上歐洲政治能夠成功,全在基督教是否穩定人心。日本明治維新能夠成功,是因為人民都有共同的意識,富國強兵,所以國家才會振衰啟敝。中國的歷史也是如此,佛教要興,國運才會昌隆,佛教不興,人心浮動,時局就會動盪。人心不定,經濟榮景,轉眼成空。

我先前講過,超渡的重點,不在於供養的內容,而是安定亡靈的心。這才是真正的佛教,佛陀所諭示。懂得去拜神主牌位的,才是實踐"自淨其意"的真諦,也就是發揮慈悲心,安定廣大的人心。這就是超渡,真正要做到的地方。

[此帖子已經被作者於2008/7/28 下午 12:36:20編輯過]
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2008/7/27 上午 04:38:08
靜涵
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也有人問:我的祖先有修念佛往生西方極樂世界的,還會再來我家神主牌嗎?或者已經升天的,或是轉世為人,轉世成畜生道的,還會再來神主牌嗎?我的看法是不太可能。但是淪落到地獄道與餓鬼道眾生的,就有可能。事實上,六道眾生都是佛教要渡化的對象,佛陀對於各種眾生都有渡化的辦法。如畜生道,就是用放生的方法來渡化。人道就是教導禪修,持咒,誦經等方法,而天道則另有其他的方式。但是至於地獄道,餓鬼道,卻是多半由人道眾生來負責進行。這方面的有很多儀軌,如瑜伽焰口,水陸法會,水懺,三時繫念等等,尤其是中國佛教,這方面特別專長。

超渡,這個名詞,原先意思是超越了生死大海,趨向涅槃的意思,所以本義不在"拜拜",而經延請而來的佛菩薩聖眾,與主法法師的開示,讓與會的兩道眾生在接受供養以後,能夠心開意解,離開世間,去走該走的路,不必持續原先茫然,不知所措的生活。事實上,餓鬼道,地獄道眾生的生活,比人道更加悲慘,更加苦不堪言。所以超渡法會的第一個重點,就是要解決懸掛在它們身上的痛苦,有的是暫時解除地獄報,有的則是暫時解除惡鬼報,但這兩者只是暫時,讓他們可以暫時獲得喘息,這時候再開示他們離苦得樂的佛法,讓他們明白業報的概念,就可以將心中一股難以抒發的怨氣消解,逐漸,不論是地獄報或是餓鬼報的業力也有機會降低,自然就能隨業轉生到善趣。這就是超渡的重心。

但是超渡的作為,卻是先要以眾生的慾望來著手,以地獄眾生來說,如火熱般的苦惱必須暫時解除,餓鬼道眾生則須暫時解除喉嚨內的火焰,然後再來奉上清涼飲食,可令他們感到休息。這個時候才是開示佛法的好時機。但是能夠解除這樣的業報的人物,是需要禪修高段的仁波切,或是禪師來進行,才能運用定力,法力來做這樣的佛事。仁波切,禪師等法師則需要參與法會的功德主們,大家要虔誠發願,這樣的願力來支持仁波切,禪師等法師來施行這樣的佛法,這也就是大家虔誠誦經,用各自願力幫助法師,使得來到現場的地獄,餓鬼兩道眾生能夠獲得佛法加持,暫時解除地獄,餓鬼道的痛苦。

超渡,不僅是佛法,也有社會學,更有心理學的義涵在內。超渡的本意,就是要眾生心開意解,放下我執,超越生死大海,達到彼岸。嚴格講,念佛,而到一心不亂,蒙佛接引,就是一種超渡。但那是自力,加上他力兩種力量的結合所做的超渡。超渡法會,則專門針對餓鬼道與地獄道的眾生來進行。首先就必須要進行召請的儀軌,這個時候就是你非要神主牌不可的理由,神主牌上面如果沒有書寫姓名等清楚標示,有緣眾生就不知道他該到哪個位置接受法益。所以中國佛教向來有的黃色牌,就是發揮這個功能,其實這也是很巧妙地,印度佛教的佛法結合中國本土崇敬祖先的觀念,融合而成的中國佛教。你在超渡法會現場,放置了牌位,再來就是由法會當中的主法者,召喚這些與會者,來到法會現場,這些與會者看見自己的牌位,也就是有了自己的座位,自然就會安置在法會當中。否則,法會現場就會弄到一團亂,當然也會有不可預測的事件發生。

接著就是用很多供養品,供在現場,讓與會的兩道眾生取用。但是這裡有一個重點,法會必須先"結界",或是藉由"灑淨",區分出一塊屬於法會專用的場地,與外界隔開。因為兩道眾生都是業報相當重的,一旦參與法會,難免發生鬥毆索報的現象,所以又得持誦解冤結的真言,讓現場氣氛祥和,制止這方面問題。同時,經由結界以後,界內眾生與界外眾生能夠分隔,也不致產生為了索取業報的意外事件,阻礙法會的進行。"結界"與"解冤結"都是非常重要的儀軌內容。

再來,參與者必須念誦暫時止息地獄報與餓鬼報的相關經文,如破地獄真言,或是解焰口相關的真言,讓兩道眾生暫時停止業報,可以享用供養品。再經過仁波切或是禪師的協助,經由相關的佛法將現場供品變化成為"可享用"的物品。這個階段也是非常重要的過程。另外,會場除了眾生的牌位以外,也設立佛像,與諸菩薩聖像,特別就是邀請佛菩薩入場,讓兩道眾生,除了有好的供品享用,特別要見證諸佛菩薩的像好光明加被,業輕的,就可以當場往生,業重者,也可以因此減輕業報,使得與會的兩道眾生獲得前所未有的安樂喜悅滿足的感覺,這才開始對它們開示離苦得樂的佛法,如念佛,誦經,與護持三寶等開示。兩道眾生在這樣的環境下,自然對佛教有所信心,發心學佛。

兩道的眾生通常都非常爽直,因為如法超渡法會能夠提供它們非常舒適愉悅的感受,自然都樂於對法教信受奉行,所以這樣的超渡法會一旦能夠成功,兩道眾生都因此放下報仇之心,悟性好的,就此離苦得樂,到他方受善報,悟性不高的眾生雖然無法很快離苦得樂,亦能種下佛緣,堅守信誓,也不再做亂。自然能達到保境安民的好效果,這就是超渡法會最大的功德所在。

所以,超渡法會,要能夠成功,是有幾個條件,首先是要有志願參加的功德主,再來就要迎請有功德的大善知識,如仁波切,禪師,法師等來主法,再來就是完善而如法的壇場,經過結界,與種種施設而成,可排拒外擾者。再來如法進行各種儀式,加上如法放置各式儀式用品與供養。最後就是主法者為兩道眾生開示往生善趣的道路,使它們能夠受持佛法,早日結束惡報。

為什麼地藏菩薩發了大願,但地獄依舊很多眾生報到?實在是因為眾生自作自受,所以這種超渡儀式,其實也是幫助了地藏菩薩實現他的大願,早日讓地獄成空,所有眾生都能夠往生善趣。雖說南閻浮提眾生,起心動念,無不是罪,但是我們發心舉辦超渡法會,也是幫助了地藏菩薩早日成就大業,早日成佛,這等大功德,大利益,排拒者豈非愚痴?

[此帖子已經被作者於2008/7/28 下午 02:09:54編輯過]
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2008/7/28 上午 02:06:39
milienchen
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兒託夢?「我化身樹…給媽看」

...這篇文讓我看了很難過.....這位已往生的兒子好孝順

為了怕母親一直思念他,而讓樹長在指定地方還託夢告訴母親

明知樹不能代替已往生的人...卻還這麼做....

看了心裡很難過...

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-----  阿彌陀佛  頂禮合十  -----
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2009/2/20 下午 12:31:56
季穆軒
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個人淺見

佛陀可謂至孝了

可是他未出家前也沒有拜神主牌

也未見有何天譴

學佛之人除了明理也要學孝道誠敬

如果有神主牌 以至誠之心 合十禮敬一番也很如法

如果家人有拜拜的習慣   行菩薩道  順隨他們也無妨

如果沒有神主牌  也不必一定要立不可

常懷孝心恭敬心是整個儀式的核心吧

如同我們拜佛 是要學習佛的精神  要向佛陀來看齊

增加信心精進心 訓練恭敬與謙卑的心

而跟民間信仰把佛當成一個神祇來求  是有不同的意義存在的

之前看到慈濟月刊(吧 ) 有看到一段問答

有人問 父母死後會不會保佑子女後代呢?
上人說 我們子弟關懷人 行正道 就是父母的精神在保佑子女 甚至還關懷世界呢

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2010/3/9 上午 08:24:46
Amango
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往生後 神識 已 輪迴六道去 或享 天人福報去 或 超脫至佛剎土境界去 或 地獄受報

神主牌 住誰? 誰在? 誰是誰? 還是 去不了上面ㄉ ..都留著當遊魂?

天堂誰去? 地獄誰受? 輪迴能拒絕?  

後人緬懷追思 不如看看相片生活照 一聲阿彌陀佛

情緣的放不下 造就下一世繼續六道裡牽連  也替自己在輪迴裡生生循環!

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倫倫
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2011/5/24 上午 07:39:55

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