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樹狀 列印
標題:
弟子眾多不一定是聖者
阿貴
帥哥喲,離線,有人找我嗎?
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弟子眾多不一定是聖者

弟子眾多不一定是聖者

前言:
節錄自諾那印經會印行的「突破無明」一書。


逢此物慾橫流、廣告媒體發達的今日,學佛修行,決不能以為其弟子
眾多,聲名遠播,就認他是成就者;須知佛陀告誡弟子四依法中之「
依法不依人」;亦即皈依學佛依止於說法者,要合乎佛陀正法。絕對
不可以其外貌莊嚴或神通廣大、弟子眾多,廣告、知名度最大,就盲
目皈依,如此將是自毀慧命的行為呢!

『雜譬喻經』曾有這麼一段故事;從前有一比丘,因破戒而被排斥、
擯棄;正當其懊惱、悲嘆哭泣行走之時,適逢一鬼,此鬼犯法,也為
毘沙門天王所擯棄。鬼問比丘:「你有何事哭泣而行?」比丘答說:
「我破戒違犯戒律,被眾僧所排斥;一切檀越(施主)所供養的全部
失去。而且惡名到處被傳播,因此愁嘆哭泣啊!」鬼告訴該比丘說:
「我能令你惡名聲消失,並且得到很大供養,你可站在我的左肩上,
我讓你在空中行走。人們祇能看見你,而看不到我,唯你若因此得到
大供養,應當先供養我。」該鬼就扛此比丘,於其先被擯棄的聚落上
空行走。此時聚落人們見此景象都感驚奇,而認為該比丘確是得到聖
人;輾轉傳言:「眾僧不應冤枉擯棄得道聖人。」於是村人皆異口同
聲呵責該寺眾僧,並且恭迎此比丘住於寺內,因此得到大供養。

此比丘則不為其誓約,將所得衣食儲物先供養該鬼。另有一天該鬼又
擔此比丘遊行空中之時,正值毘沙門天王官屬巡遊,鬼見司官大感驚
怖,馬上捐棄比丘,奮力逃走,此比丘因此墮地而死,身首碎爛。

寶藏論云:神通有五種。

一曰妖通:如狐狸老變,木石精靈依附之類。

二曰報通:如鬼神逆知,神龍隱變,或夙世所修天眼未成,今世童年
視聽特異者之類。

三曰依通:如乘符往來,藥餌咒水,以及放光引神,必有所依藉等類

此三者假名曰通,實非通也。以不究竟故,且必退轉故。

四曰神通:計有五,一天眼、二天耳、三他心、四宿命、五神足、六
漏盡通,此雖名通,有究竟不究竟二種。無道者,不究竟,終必退轉
,並有危險,顛狂成魔,墮大地獄。

由上可知所謂「有神通」的人,不一定是成就聖者,更可能是妖魔鬼
怪附身而不自知呢!佛陀於法華經中說:「未得謂得,是大妄語業。
」「未得謂得」亦即自己尚未得道,但是為貪供養,便告訴他人說自
己已得道,說法時自己身上會放光,天龍八部都會來聽,會驚天動地
……殊不知佛陀嚴厲地教導我們,不可顯異惑眾。佛陀曾說:「苾芻
(即比丘)不應於俗人前現其神力,若顯現者,得越法罪。」(根本
說一切有部毘奈耶雜事卷二)另律攝卷九則說:「若對俗人現神通者
,得惡作罪。……無犯者,為顯聖教,現希有事,自陳己德,或欲令
彼所化有情心調伏故,雖現無罪。」唯行者須注意「心調伏」三字之
意義,亦即顯現神通者,若無法讓對方「內心清淨無染」就是不合乎
戒律,得越法罪。由此點可知學佛行者,若因見其師父顯現異能、神
通,或聽推薦者言其師父神通廣大方進去者,不妨退一步想,「因這
樣的因緣而皈依學佛,我內心有多一層的平靜否!」若沒有,甚而熱
衷於追求各項感應、神通,那就表示自己所皈依的並非明師,反而有
可能就是佛陀所云:「末法時代,外道、邪師說法,如恆河沙數。」
行者能不慎之!

佛陀設教,是為了教導眾生「離惑證真」、「回歸本性」。「詐現異
象、神通」來吸引眾生,便會使初學者因不解道理,而鑄下「道未得
,神先亂」的後果。所以縱然已得宿命通或其他神通者,還是要隱藏
這種凡人所無法理解的境界……比如賓頭盧尊者,為了得到一隻掛在
半空中的缽,在俗人面前現了神通,便被佛陀呵斥一頓。另蓮花色比
丘尼,在佛前現作轉輪王身,也被佛陀呵責了一頓呢!「矜誇無德」
拜師學佛不可不慎啊!

[此帖子已經被版工2於2007/6/14 下午 08:25:01編輯過]

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2007/6/14 上午 08:12:54

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