dvbbs
加入最愛
聯絡我們
論壇幫助
dvbbs

>> 歡迎各路網友一起討論分享。
搜尋相關精彩主題 
佛網Life論壇佛網Life論壇【綜合類】討論區佛網文章精華集(Life論壇) → 佛成道後說的經典(宣化上人開示)(強烈推介)

您是本帖的第 2920 個閱讀者
樹狀 列印
標題:
佛成道後說的經典(宣化上人開示)(強烈推介)
阿貴
帥哥喲,離線,有人找我嗎?
等級:版主
文章:817
積分:11567
門派:無門無派
註冊:2006年7月4日
樓主
 用支付寶給阿貴付款或購買其商品,支付寶交易免手續費、安全、快捷!

發貼心情
佛成道後說的經典(宣化上人開示)(強烈推介)
佛成道後說的經典
前言:
  下面文章是宣化上人住世時,非常重要的開示。宣化上人除了再
三告誡末法佛弟子,應以「楞嚴經」來增長及守護我們的慧命之外,
更以「華嚴經」之教義來為眾生開佛知見,所以上人曾說:「有華嚴
經之處,即有如來。」且上人在許多講經弘法中,亦多次引用華嚴經
中之經文。
a.為什麼佛成道後初轉法輪,要宣說華嚴經呢?
b.為什麼劣慧小機(小乘)之人聽不懂大乘經典,因而「有眼不見
  盧舍佛,有耳不聞圓頓教」呢?
c.您想知道佛為二乘(聲聞、緣覺)佛弟子所開示的四聖諦之精要嗎
  ?
   請您以恭敬與感恩的心,來拜讀這篇宣化上人對大小乘佛子最重
要的開示。

【佛成道後說的經典】
   

  佛最初成道先說《大方廣佛華嚴經》,《華嚴經》雖然說是大,
可是僅僅就說了七日。最初成佛,佛用佛眼來觀察過去諸佛、現在諸
佛和未來的諸佛最初成正覺的時候,都要說《華嚴經》,以為說法的
一個開始。
 
  為什麼要先說《華嚴經》?《華嚴經》是教化諸大菩薩、法身大
士,好像太陽開始升空的時候,出來的時候,先照高山,高山就是這
些個大菩薩,先得到這種圓頓的法門。所以釋迦牟尼佛,順著這種說
法的次序,也就先說《華嚴經》。
 
  可是說《華嚴經》的時候,二乘人聽不見。因為二乘人的心量小
,境界小,只知道近,而不知道遠;只知道淺,而不明白深。所以「
有眼不見盧舍佛,有耳不聞圓頓教。」
 
  說到這會兒,有人說:「這個我不相信,為什麼佛說《華嚴經》
,二乘人有眼不見、有耳不聞呢?那麼,他們眼睛是看什麼的呢?耳
朵是聽什麼的呢?為什麼佛說法他們都不知道?」
 
  你不要問我這個,我現在問問你,這有兩個小孩子,我們這兒說
法,他們聽得見嗎?他看得見嗎?他懂不懂呢?這兩個小孩子,也和
你們大家坐在這一個講堂媄銦A他們就不懂,這是幹什麼呢?每天晚
間都來,每天晚間他們也都不懂。就在這個地方,願意哭還是一樣哭
,願意笑還是一樣笑,願意調皮就調皮。
 
  那麼,二乘人就和這小孩子是一樣的。在佛教媕Y,大菩薩就比
方大人;二乘人就好像小孩子,所以他不懂。這是很淺近的一個比喻
,大約你們大家就明白這「有眼不見、有耳不聞」的道理了;不然,
他怎麼也有眼睛,也有耳朵,怎麼就看不見、聽不見呢?你看小孩子
,他都有眼睛、有耳朵,可是,就不懂,不知道什麼叫佛法。
 
  安安雖然說會念南無大悲觀世音菩薩,又會念南無阿彌陀佛,她
也不知道是怎麼回事,是什麼意思?不知道!等長大了才懂。「哦!
南無阿彌陀佛就是無量光,又名無量壽,就是無量光佛,又名無量壽
佛。他因為在過去生中發願,發了四十八願,說有一切眾生稱我名號
,若不成佛的話,他也不成佛。所以我們現在大家念阿彌陀佛,就是
幫助阿彌陀佛發這個願,幫助阿彌陀佛成就這個願。啊!這原來是這
麼一回事。」她明白了。
 
  所以,二乘人「有眼不見、有耳不聞」,就是這個道理。又者,
二乘人就好像平地似的,那個平地上因為有高山擋住了,太陽就照不
到。日出來先照高山,所以釋迦牟尼佛說《華嚴經》的時候,二乘的
人如聾若啞,就好像聾子似的,又像啞巴似的,不知道說什麼好,所
以這個大法就照不到二乘人。
 
  佛一看,只有大菩薩才能得到這種的利益,二乘人得不到這種的
利益,於是乎又隱大示小,才說《阿含經》。阿含是三藏教,就度小
乘人,媄銧N講四諦法,四諦法就是苦、集、滅、道。本來是苦、集
、道、滅。因為那麼念不順囗,所以是苦、集、滅、道。釋迦牟尼佛
就對二乘人說:「此是苦,汝應知;此是集,汝應斷;此是道,汝應
修;此是滅,汝應證。」二乘人一聽:「咦!怎麼這個苦我應該知道
!什麼叫苦啊?」一找這個苦:「哦!有三苦--苦苦、壞苦,又有
行苦,又有八苦,又有無量諸苦。」啊!這知道啦!
 
  「集」,什麼叫集呢?集就是集聚為義,集聚什麼呢?集聚煩惱
。煩惱是什麼呢?就是垃圾,就是這些不乾淨的東西,哦!這不乾淨
的東西,應該把它清理好了,應該把它斷了,不要叫它再有這些個不
乾淨的無明煩惱,所以斷了。煩惱若斷,要做什麼呢?要修道!修什
麼道呢?修佛道!我要修道,修道有什麼好處呢?為什麼要修道呢?
修道要希望這個「滅」,滅,就得到涅槃,得到涅槃的四德--常、
樂、我、淨。這叫「知苦斷集,慕滅修道」。
 
  二乘人在佛沒有說四聖諦法之前,他不知道什麼叫苦。佛給他指
出來了,他才知道苦了。知道苦,怎麼樣了苦呢?就要斷集,這苦就
是從煩惱那兒來的,你若沒有煩惱了,就沒有苦了,所以叫斷集。慕
滅,就希望得到涅槃,慕,羡慕、仰慕,所以要修道了。四聖諦,你
往這邊一走就是苦,往那邊一走就是滅了。滅什麼呢?滅苦了,苦就
了了。
 
  所以,苦、集、道、滅──就這道路。道路,你往集這邊一走就
是苦,你往滅那邊一走,就是樂,苦樂就在你自己。所以佛這麼樣一
說,二乘人說:「哦!是有點意思!試試看!」就生出一種這想要去
幹去了。佛這第一轉法輪。
 
  第二轉法輪,佛說;「此是苦,我已知;此是集,我已斷;此是
道,我已修;此是滅,我已證。」說這個苦我已經知道啦!不復更知
,我不必再知道多了,我完全知道了,知道完全了,所以不需要更知
了,再沒有這麼多了,就是這麼多的苦。此是集,我已斷,不復更斷
,這個集啊!煩惱我也斷囉!我不需要再斷煩惱了。此是道,我已修
,不復更修。我不需要再修,我已經修完了。此是滅,我已證,不復
更證,不需要再證了。現在就等著你證了,等著你修了,等著你斷了
,等著你知道了。
 
  佛又說;「此是苦,逼迫性。」這苦太厲害了,壓得你都喘不出
氣來。「此是集,招感性。」為什麼有這個煩惱來呢?因為你媄鉿
無明嘛!無明招來的,招感性。「此是道,可修性。」這個道,是可
以修行的。「此是滅,可證性。」這個滅是可以證得的。那麼,你明
白這個道理了,就要修四聖諦法。二乘人一聽,說:「好!我們照著
你所說的來試一試!」有的一試,即刻證果了,就得到這個滅的好處
了,得到滅的快樂。所以,以後就很多人修四聖諦法了。

  在釋迦牟尼佛講四諦法之後,很多人依照這四諦法來修行,都證
得初果須陀洹、二果斯陀含、三果阿那含、四果阿羅漢。那麼,我們
現在也是講苦、集、道、滅這四諦法,為什麼就沒有人證得初果、二
果、三果、四果?
 
  因為我們現在這個人都不知道這苦是苦,以苦為樂,以這個苦做
為自己的樂,背覺合塵,不生覺悟心。所以,這個塵土一天比一天厚
,智慧一天比一天薄了,沒能真知道苦,所以就不想離開這個苦。沒
能知道涅槃的這種的快樂,所以也不想得這種的樂。因為這個,所以
就停留在凡夫的地位上,而不能證果。
 

             
 出處:智慧之源 《宣化上人開示》
[此帖子已經被作者於2007/5/24 下午 07:33:04編輯過]

ip地址已設置保密
2007/5/24 上午 07:32:33

 1   1   1/1頁      1    
佛子網路世界的家 佛網 Buddhanet
Powered By Dvbbs Version 7.1.0 Sp1 [0601]
頁面執行時間 00.03125 秒, 4 次資料查詢