網友請取《般若攝頌》掛件給家人配帶（保平安），所得到的許多不可思議好的經驗，例如下面文章中（1【攜帶《般若攝頌》的人，閻羅王也不太敢扣留啊！】 、2根桑尼瑪：佩戴《般若攝頌》，重症病人轉危為安、3孩子戴上《般若攝頌》夢中起來拜佛）.....


此主題相關圖片如下：


這《般若攝頌》掛件，是有什麼殊勝的佛力加持，才於末法惡世中得到廣大佛友的讚嘆與喜愛呢？其實配帶《般若攝頌》的種種殊勝功德，網友可參考下面幾個樓層，索達吉大堪布都有詳細的開示，但其中的原理是在於佛陀住世時，佛所講的每一部經典，都有不同的金剛護法神於佛前發下誓願，要守護佛陀的經典、法門.....等。所以受持、或供奉、或配帶佛典、佛像....都會有金剛護法神來守護您的。

我們也常聽祖師大德開示說：「華嚴經所在之處，就有佛所在。」，而般若經有十萬頌，更是佛陀弘法49年的核心，佛說：「般若為諸佛之母」，般若以通俗之語來說；「般若」即空性的智慧之義。同樣的般若經典也是會有許多金剛護法神守護之。雖然這《般若攝頌》掛件製作的小小一個，但還是會得到金剛護法神守護的（配帶人，同樣會得到保祐）。

索達吉堪布對結緣《般若攝頌》這樣的開示說：「像 《般若攝頌》等顯宗經典，別人若能挂在身上，即使偶爾因不信佛教而不小心踐踏，但由於你發心清淨，對他也會有幫助。不過你送給別人的同時，也應該提醒他： “最好不要放在不淨處，若能時時恭敬，對你的今生來世都有利。”通過這種方式，讓他與殊勝經典結上善緣，這很有必要，也有很大利益！」。

下面有許多則文章是網友請取《般若攝頌》掛件給家人配帶（保平安），所得到的許多不可思議好的經驗，例如下面文章中（1【攜帶《般若攝頌》的人，閻羅王也不敢扣留啊！】 、2根桑尼瑪：佩戴《般若攝頌》，重症病人轉危為安、3孩子戴上《般若攝頌》夢中起來拜佛）.....

看到了沒，就連小孩子因戴上《般若攝頌》掛件，於夢中，都會起來拜佛哩！一般來說小孩子的頭頂輪脈還沒完全封住（人長大後頭頂輪脈就封閉了），所以小孩子的魂魄比較不安定，容易驚嚇到（民間習俗，就要去收驚了），所以民間信仰中，爸爸媽媽常會去寺廟求平安符來給小孩子戴上。但家長們也可來請取這《般若攝頌》掛件，回家去給家中的小孩、老人（長輩）戴上，因為這《般若攝頌》掛件具有不可思議的佛力加持（此聖物法寶，我們都請仁波切加持過了），而家中的老人（長輩）因年紀大了，陽氣比較不足，也是需要佛力保護的，如下面案例中，因家人父親長輩開刀....也會得到佛力保祐的，就連閻羅王也不敢扣留啊！你說；這《般若攝頌》掛件，是不是很殊勝呢。



此主題相關圖片如下：



.【佩戴《般若攝頌》頌詞、掛件得到加持的真實事例】

1【攜帶《般若攝頌》的人，閻羅王也不太敢扣留啊！】 （居士還魂經歷讓身邊眾人信佛）   
輔導員A：
昨晚課中，上師索達吉堪布提到了一個真實的公案，上師親自打電話核實，公案實況如下：
　   東北有個學員因病三天三夜昏迷不醒，家人均不信佛，學會道友征得其家人的同意，將一本《般若攝頌》的小冊子放入其胸口的口袋中。第二天一早，患者醒來，要 吃東西。據患者自述，其聽到閻羅地獄喊喊殺殺之聲，看到閻羅法王。閻羅法王說：“你有什麼証明？”他立刻從胸口掏出那本《般若攝頌》，閻羅法王說：“你不 屬於這裡。”他就被送了回來。
　    因為他的經歷，他家中及周圍共有三十多人皈入佛門，他那個地區的《般若攝頌》的小冊子一搶而空。

2根桑尼瑪：佩戴《般若攝頌》，重症病人轉危為安
頂禮大恩上師仁波切！
《般若攝頌》的功德威力在我們身邊也時有發生，我們小組學習時，聽一位白師兄講：她父親動手術，身邊帶有《般若攝頌》挂件，很快就從重症監護室內出來，並且她與重症監護室內的其他幾位病人家屬在談話中，順便與他們結緣了兩個挂件，讓他們放在病人身邊，還有一位也想要但她暫時身邊沒有。
　　隔了一天，她又到醫院，那兩個帶般若攝頌挂件的重症監護室的病人（一個昏迷七天，一個好像昏迷十幾天）都已經蘇醒了，很快轉移到一般病房，病人家屬見到她非常 感激，喊她是“觀世音菩薩”，另一個沒有得到挂件的病人已經去世了，她當時特別后悔，沒有給那位病人一個般若攝頌挂件。
　　其他師兄們聽 說后，更加增強對《般若攝頌》的信心，連續三次請《般若攝頌》挂件，總數下來接近六萬，幫助助印《般若攝頌》書一萬本，最近還在聯系其他學習淨土的道友一起准備再助印一部分。道友們的還利用放生等的機會給其他人結緣《般若攝頌》挂件，給別人種下解脫的善根，我也常聽自己的孩子回來后悄悄給我說：班上的某某身上帶有《般若攝頌》挂件，她媽媽肯定也信佛。總之非常感恩上師仁波切，發願隨學他老人家，以佛法利益眾生，以聞思修改變自己的心相續。再次感恩上師！

3孩子戴上《般若攝頌》夢中起來拜佛
　    自本博發布通知《特好消息：般若攝頌、金剛經、地藏經免費贈送結緣》，中國內地已經有超過5000人申請《般若攝頌》法本和挂件，目前，已經有超過1000人收到了法寶，並且立即有了一些感應實例。今早，有博友在《《般若攝頌》法本和挂件嚴重不足，決定發起助印活動》后留言如下：
群山對你的博文《《般若攝頌》法本和挂件嚴重不足，決定發起助印活動》發表評論
尊敬的博主：您好，前幾日在您這看了博客，所以向孫師姐請了四個[般若攝頌]的挂件，昨天我就收到了，我拿其中一個給兒子挂上，結果晚上兒子在夢中起來拜佛！太神奇了，感應太強了！本來想把詳情寫上給您的，可是留言的字數有限。隻能在我自己的博客裡記下了。在此，深深地感激您和孫師姐，感恩喇榮五明佛學院的大悲上師們！阿彌陀佛！阿彌陀佛！阿彌陀佛！



【配帶《般若攝頌》掛件網友感應分享】
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哦一狗《般若攝頌》掛件的神奇感應》發表評論
2011-09-24 10:29  
感恩師兄。已經報名 法會，超度生者冤親債主。報喜：因把您的《般若攝頌》文章發給朋友，朋友說她有，看了文章才知有如此殊勝威力，第二天就帶在身上了。后得知姥姥病危，朋友 摘下挂件讓我帶給姥姥。當天我給姥姥戴上了並一直放堪布般若音頻，還喂了雲姐那結緣的長壽甘露，姥姥從昏迷中醒來，醫生說生命體征正常，在好轉。
 
Cliodhna對你的博文《般若攝頌》挂件的神奇感應》發表評論
2011-09-27 12:34:07   
我可能是第一批收到“般若攝頌”法本跟挂件的，一直都沒有來感謝您跟孫師姐，很不 好意思！今天看到各位同修的感應，我也想來說說我的：說來奇怪，我在您公告說免費結緣般若攝頌前幾星期，居然夢見索達吉堪布在教一些人讀著什麼，我當時也 坐在那裡……就這麼個簡短的夢，現在想來是應在般若攝頌上了；自從我帶著挂件以后，發現誦經明顯流利快速多了，一本金剛經幾乎可以一氣呵成，另外感覺自己的思想也變得開闊了許多，很多問題都看的通透了。真是感恩您和孫師姐以及喇榮佛學院的各位大悲上師！
 
如煙對你的博文《般若攝頌》挂件的神奇感應》發表評論
2011-09-28 12:01:15  
我上周就收到挂件和法本了，一直沒來的及感謝。我收到的當天因為沒想好放在哪裡，就 先放在床頭的架子上了，結果睡到半夜醒了，聽到耳邊有念經的聲音，很清晰的，就是廟裡念經的那種聲音，我絕對是清醒的，沒有做夢，也不是外面傳來的聲音， 很清楚，就在耳邊，可惜聽不懂念的是什麼，正當我想仔細分辨的時候，我老公在睡夢中手伸過來抱了我一下，聲音就消失了，很神奇啊！

【如何向 本協會（中華佛教顯密推廣協會）請取  《般若攝頌》掛件】
 

1.若您有來東區道場參加法會、供燈、門市購物，可向工作人員索取《般若攝頌》掛件（每人每次限索取 3個）。

2.若佛友有向佛網電子商城購買文物，註明結緣索取《般若攝頌》掛件（每人每次限索取 3個）本協會隨你請購的文物一起寄送給你 。

3.若你有捐助本協會， 也可註明要結緣索取《般若攝頌》掛件（每人每次限索取 3個），本協會連同收據一起郵寄給你。

4.你也可來電或來信索取《般若攝頌》掛件（每人每次限索取 3個），請附回郵 5元（台灣本島）與信封（含收件人姓名、地址）而我們以平信郵寄給您。

《般若攝頌》掛件》法寶免費贈送結緣活動，每個《般若攝頌》掛件》都經仁波切加持，自即日起，開放給十方善信大德請供（送完為止...每人限3個）結緣。（ 【註】若佛友有親自來東區道場門市購買文物，則可洽門市工作人員，若佛友有向「佛網電子商城」購買文物，也可註明要結緣索取）。


社團法人  中華佛教顯密推廣協會（禪門東區道場）
地址：台北市忠孝東路四段122之2號3樓C 室
電話：(02)27730662、27730663
傳真：(02)27730664
網址：http://www.buddhanet.com.tw/
電郵：ym@buddhanet.com.tw

下面是本專輯，的各項文章之內容標題

第2層樓 ~  【大堪布索達吉堪布對《般若攝頌》的開示：】 ~附圖 ~

第3層樓 ~ 【隨身攜帶般若法本的功德】 ~附圖 ~

【大堪布索達吉堪布對《般若攝頌》的開示：】



藏地五明佛學院大堪布索達吉堪布對《般若攝頌》的開示：

般若波羅蜜多，是一切佛法寶藏中最無上、最甚深的精髓，是佛陀真正的法身舍利，三世如來無一不是依靠般若成就正等菩提，如本經中雲：“過去未來十方 佛，道皆般若非余者。”佛陀曾教誡阿難說：“我為你宣講的所有法忘失，但般若的隻言片語也絕不能失毀。當以對如來知恩報恩之心莫失毀此般若，當銘記於 心……”

般若法寶也是不可勝數，拿藏文的般若來說，單單《廣般若》有十萬頌，《中般若》有二萬五千頌，《略般若》有八千頌，其余還有許許多多。就漢文的《大般若 經》而言，共有六百卷，合計達五百余萬字之多。如此巨篇，不用說是去念、去看，恐怕很多人都會聞而生畏、望而卻步的。
《般若攝頌》可以說是一切般若的精華所在，這其中已經囊括了般若的所有要點。本來，佛經有佛陀加持、開許等不同種類，而這部《般若攝頌》是佛陀親口宣說的經典。縱然相好圓 滿、金光閃閃的本師釋迦佛親臨這個世界，親現你的面前，親傳竅決，也不會再有比此更高的法要；就算是你喜獲五眼六通，遍游十方一切世界，親至所有如來面 前，親聆全部教法，也同樣不會有較此更深的法門。

其實，不管是學顯宗還是學密宗，學藏傳還是學漢傳，隻要是大乘的佛教徒，想必對般若的殊勝性都會略知一二，但僅僅知道還不足夠，必須要結上它的法緣，結緣的方式有多種，供養、聽聞、繕寫、讀誦、受持等，均有不可估量的功德利益。

通常而言，在藏地歷來就有將釋迦牟尼佛像，《般若攝頌》經典以及佛塔作為三寶所依的傳統，並且許多行者都畢生都把此經作為每天定誦的功課，我等大恩上師法王 如意寶也是終生日日必念，而且他老人家完全能夠背誦。當然，如果能夠做到一生當中日誦一遍，那是最好不過的。即便不能做到這樣，但是一個月或一年念誦幾遍，或者，閑時信手翻閱，念上幾偈，該不困難。假設如此，有緣的你從中一定會對般若生起不共的信心，獲得始所未料的大收益，利根者或許依此而恍然大悟。
不必說是人，即使身為旁生，也有依靠僅僅聽到此經的加持獲得人身的。從前，有一位比丘諷誦《般若攝頌》時，他屋檐下的一隻燕子經常聽念經的聲音，憑借此般若法音的威力，它死后投生為人，剛一出生就會朗朗誦《般若攝頌》。

就算是即不能讀誦，也不能聽聞其句、思維其意，更不能實地修行，可是僅僅將法本帶在身邊，也有不可思義的功德，本經中也說：“春季好時樹葉落，枝不久生葉花果，誰手中得此般若，不久獲証佛菩提。”

我本人通過這次因緣，也發願有生之年將此法本隨身攜帶，希望與我同行的善緣者也盡力而為。

也許尋思分別較重的人會產生這樣的懷疑：隻是帶上此法本會有這麼大的作用嗎？毋庸置疑，就如同身上帶有寶珠，不知不覺就會遣除病痛等災難一樣，隻要 能經常不離開這個法本，自然攝集善法，免遭一切違緣。此經中也說：“怙主行持此般若，何人恭敬而受持，毒刃火水不害彼，魔王魔眷亦無機。”甚至此經函所在 的整個地方的眾生均會得到無窮的利益。根據確鑿可靠的教証可以斷言，如果人在臨命終時，沒有其余道友守在近前，但隻要身邊有此法寶，就絕不會墮落。
最後祈願諸位佛友早証般若、速登彼岸！


一切吉祥！

索達吉書於喇榮   2008年11月19日

【隨身攜帶般若法本的功德】



隨身攜帶般若法本的功德
《般若攝頌》云：“帝釋提問請佛答，設若恆河沙佛剎，盈滿如來之舍利，然我取受此般若。”

上師仁波切在講解此頌時說：“帝釋天問：假設以等同恆河沙數的佛剎，密密麻麻盈滿如來的舍利，佛陀的舍利和佛陀的法身是無二無別，對它供養所 獲的功德是同等的。帝釋天問：整個世界遍滿舍利，我取受舍利好呢？還是取受繕寫《般若經》好？佛陀回答說：帝釋天，我取受繕寫《般若經》。

依靠對般若的修學、熏習，逐漸成為應供處的舍利，也就是說成為佛陀。佛陀在示現圓寂的時候，通過他的加持力而出現舍利，如果在這個世界上沒有般若，成佛是不可能的，如果沒有成佛，那舍利的來源也是沒有的。

佛陀的舍利為什麼具有這麼大的功德，因為它也來自於般若。為什麼對佛陀如是恭敬，因為佛陀給我們帶來了無窮的利益。但是佛陀的來源是什麼呢？就是般若，大 家都知道十方三世如來全部來源於般若，包括世間當中的所有菩薩、阿羅漢以及善知識、相續當中具有一些悲心和空性功德的修行人。
因此，般若法本如果帶在身上，也會有很多的利益，以前在古代的時候，有一個修行人把經書經常帶在身上，帶在身上后，外面鬼神的危害全部得以遣除。有一次，一個怨恨的敵人向他射箭，射的箭已經中到心口，卻沒有穿進去。

有些經書的威力真的是不可思議的，不懂這種道理的人對此不理解。對中醫的藥力一無所知的人，覺得脖子上帶一個藥囊特別愚痴，是多余的事情，根本不相信這一點。同樣的道理，不懂佛教真理的人看到有些信徒拿著經書，始終隨身攜帶，會覺得這是多余的事情。

佛陀在《大乘名言經》中也是說了，如果讀誦或攜帶此經，即使造了五無間罪也會得以遣除……
唐朝時有一位施主，在一個地方請了一部般若經涵，很高興的帶回家，並且心想：一定要好好在家裡供著。
回到家后，看到家裡不干淨，所以一定要打掃干淨。打掃時心想：我這樣一邊打掃，一邊拿著書，好像對經書不恭敬，可能會把它弄臟了。他讓他的孩子把書拿在手 裡，他打掃衛生。孩子在無記的狀態中走了七步，以走七步的功德力死后轉生到三十三天，享受天界的快樂，后來在七世當中沒有墮入惡趣，連續獲得人身。
也有這樣來源清淨的公案，所以，我們帶著一個法本走七步應該沒有任何的困難，這個要求不是很高的。
由於每個人的根機完全不一樣，修五十萬加行，對一個修行人沒有問題。但很多人就打退堂鼓了：五十萬加行，十萬遍磕頭，哪有這樣的事啊？特別害怕！實在沒辦法，也不可能強迫。對於有些修行不太好的人，以這樣的方便法對他來講是有利益的，暫時他不一定懂。

《中觀四百論》中雲：‘虛妄分別縛，証空見能除。’我們如果能通達証悟空性，世間上所有的虛妄分別、痛苦都會消失無際，因此真正的解脫需要依靠般若法門才能得到。
所以在這裡，希望有智之士、有一定聞思能力的人，不要輕易的放棄，哪怕是一個偈頌的內容也應該牢牢的記在心裡，應該知道它在世間上是唯一能譴除百病的妙 藥。如果有些人因為前世的福報以及今生的各種因緣不具足，聞思的能力比較差，那麼僅僅攜帶法本不是很困難的。哪怕攜帶短短的時間也會有很大的功德。”
隨喜贊嘆學院常住法師和《般若攝頌》師兄們聽受圓滿！在《般若攝頌》最后一講中，大恩上師索達吉堪布親自授記般若攝頌將廣弘，在下一代，其影響甚至超過金剛經。此緣起不可思議，此功德不可限量！此緣起源自大恩上師仁波切翻譯了《般若攝頌釋》並圓滿傳講。大恩上師仁波切的弘法事業真是不可思議。再再隨喜贊嘆！

我前幾日在湖心亭看雪客博客那看到免費獲得[般若攝頌]挂件的信息，於是第一時間向孫師姐請了四個，還隨喜了303元的郵費。沒想到昨天就收到了。收件時 正好我8歲的兒子就在身邊，我想都沒想就給他挂上了，兒子還問我：“媽媽，挂這個干啥？”我說這個會放智慧光給你的。誰知才過幾個小時，神奇的事情就發生 了。
當晚，兒子因沒睡午覺見困，說要早早睡覺。他洗澡的時候自己把[般若攝頌]挂件給摘了下來，我見了說不用啦！不用摘的。兒子說：不好，我怕弄濕了呢。（這時，我才想起湖心亭看雪客博客好像說挂件最好不要碰水的。心裡不禁暗樂：哼，這小子蠻有靈氣的嘛。）兒子說完就把挂件放好。洗完澡也沒用我說，他又自己挂上了。上了床，小子一下子就睡著了。

今天的天氣有些悶熱，過了好一會，我去摸他身上有汗，就翻過他的身子想幫他擦一下，誰知這時，夢中的兒子突然自己搖搖晃晃著身子坐起來，閉著眼面向西方合掌深深地一拜！然后又軟綿綿地倒下繼續呼呼大睡。神奇啊，太神奇了！我當時呆在那兒愣了好久啊！！！阿彌陀佛！我心中對湖心亭看雪客，對孫師姐，對喇榮五明佛學院的上師們的感激真無以表達！都有點語無倫次了。{般若攝頌]真的是感應太強，太神奇了！感恩！阿彌陀佛！阿彌陀佛！阿彌陀佛

 美國慚愧 圓懷 合十

【勸學《般若攝頌》的十七個理由】


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1、般若是根本
      《般若攝頌》云：“不明此理舍根本，愚昧不解尋枝葉。”至尊上師索達吉仁波切在《般若攝頌略釋》中說：“很多人不懂得、不明白般若波羅蜜多是一切萬法（顯密佛法）的根本，因而舍棄了一切諸佛之根本的般若法門。猶如樹根般的般若空性舍棄了，而在他處尋求如樹枝和樹葉般的劣乘法，這樣，也得不到究竟的、真實的佛陀的果位。

2、切勿舍本逐末
      《般若攝頌略釋》云：“《大智度論》中引用了一個教証：如果菩薩舍棄般若空性而修學其他的一些經典，終究不可得薩婆若，其中‘薩婆若’即是指圓滿遍智。 這就是所謂的‘舍本逐末’……作為一個希求解脫道的大乘佛教徒來講，一定要希求甚深的空性法門。現在，有些人強調《太上感應篇》、有些人強調《弟子規》、 有些人強調《了凡四訓》，這些在剛開始時，強調一下也未嘗不可，但把它當中一種最究竟、解脫的因緣，那可真是舍本逐末了！如果隻是宣傳、弘揚這些法，而將 般若空性放置一旁，說道：空性是很甚深的，你們不要去翻看，這種說法真的是魔業，魔已入心。因為若沒有空性就不能從輪回中獲得解脫，聖者的果位也絕對得不到。”

3、若舍，離解脫尚遠
      《般若攝頌略釋》云：“又比如說一個人為了觀看海水而前往到海洋，他在前進的過程當中，如果山脈、山巒這些遙遠的相征逐漸逐漸不見，所有地帶漸漸下傾、趨 向平坦，一眼望不到邊的時候，說明已經接近大海。同樣的道理，趨入菩提妙道的修行人，如果聽受了般若法，說明與法身智慧大海不遙遠了。雖然你還沒有真實得 到佛陀的授記，但是即生當中我們有緣聽到般若法門，對成佛的確也不遠了，這就是佛陀親口說的。不久的將來速証佛果。”

4、般若是一切功德的來源
      《般若攝頌略釋》云：“佛陀在《文殊般若經》當中也說了：‘大地上的所有樹木，它們的依處就是大地，沒有大地這些樹木也不可能成長。世間的一切功德，及出世間的一切証悟也全部來源於般若波羅蜜多’…… 同樣的道理，若一位補特伽羅已真正通達了般若空性的甚深意義，那佛陀所具有的功德和事業；聲聞的功德和事業，以及菩薩所具有的一切事業和法，自然而然會得 到的，為什麼呢？依靠般若法門，其他所有的功德會自然而然會出現，比如當火燃起來的時候，火光自然會出現，同樣有了無我空性的功德，其他的功德自然會出 現。”
      “有些上師以及有些道友他因為真正見到心的本性是空性，以空性的妙力當中出現很多世俗的智慧，見空性的威力，智慧可以爆發出來，這是一個自然規律，若証悟的境界越來越高，而自己卻越來越愚笨，這是不可能的。

5、般若以外的其他對治法並不具備斬斷輪回根本的能力
      《般若攝頌略釋》云：“《量理寶藏論》裡面講：‘慈等與我不相違，因非能斷輪回根。’對於嗔心，通過修慈心來對治，對於貪欲，依靠修不淨觀來對治。由於這些與輪回的根本我執不相違的緣故，這些對治法並不具備斬斷輪回根本的能力。
      ……作為証悟無我的智慧，它與我執完全相違，因此現見無我足能將那個‘我’驅除。比如，盡管種子沒有開端，但是如果種子被火燒毀，便可見到后際有頭，同樣的道理，這個輪回雖無始，可一旦現見無我，即到輪回的后際，從此之后不復再生。”

6、聞說是法，一切業障悉皆消除
      《小字般若》裡面講：“若諸眾生，聞說是法，獲大福德，一切業障，悉皆消除，決定速証無上菩提。”
      《般若攝頌略釋》云：“這個教証裡面己經講到了，如果眾生聽受了般若法門，他會得到非常大的福德，遣除相續當中的罪障。同時很快的時間裡面，証得無上正覺 的果位。因此，哪怕是旁生聽到《般若經》，功德也很大。平時放生的時候，要求念《般若心經》的原因就是這樣的。”

7、悲心無（般若）則不生
      麥彭仁波切也曾講過：“這是一個自然的規律，也即若在世間當中通達了空性，對般若空性的不二法門有所感悟，不可能將幫助、利益眾生的事情置之一旁，也不可能放棄，一定會接受。比如世間的一些高僧大德，因為已經悟到空性，所以從其度化眾生的事業可以看出。不管日日夜夜，隻要對眾生有利，甚至布施自己的身體、壽命......一切都不在乎，努力地去做。因此，可看出這是大菩薩的行境。”

8、佛法靠開悟者弘揚
      《般若攝頌略釋》云：“無垢光尊者在傳記中也曾講過，佛法通過很多人的分別尋思來進行染污，在進行染污時，若沒有一個真正通達佛法（開悟者）進行弘揚，佛法便沒有辦法弘揚起來…… 為什麼以前在漢地、藏地有那麼多開悟者。當一位開悟者在一個群體中時，所有的人對他的言行舉止不得不服從，因為我們沒有這種悟道，他已經獲得了這樣的境 界。就像以前上師如意寶在世時，很多高僧大德對老人家不得不尊重，為什麼呢？因為他有這種悟性，有了悟性以后，這比財產、地位等什麼都重要，現在雖處於末 法時代，但是悟性較高的出家人、居士還是極為重要。”

9、現世坦然面對，沒有執著之故
      《般若攝頌略釋》云：“《壇經》中雲：‘自性若無，眾生是佛’意思是若對萬法的本性已經有所了悟，雖然是眾生但也可以稱為佛，所以眾生和佛之間對萬法本質認識的差距就是迷和悟的，可以這麼說，因為確實在生活當中可以看的出來,比如有兩弟兄,一個人般若空性修得特別好，不管遇到生老病死的種種痛苦都是坦然面對；而沒有學過般若的人，便會將這件事情看作真正的事情，產生實有的執著，最后苦不堪言，非常痛苦。
       在座的很多道友，有些已將般若空性融入自相續，別人不用說，自己對萬法的看待可一目了然：原來一切世間的本相就是這樣的，完全是內心當中有所開悟，而在這方面沒有聞思，即使聞思也是表面上的，面對任何一件事情的時候，恐怕不是這樣的。”

10、.具足定力
      《般若攝頌略釋》：“顯宗的名詞來講，就是說遠離一切戲論，或以密宗的一些詞來講，即現空雙運或明空雙運，若已經通達了這樣的境界，那麼這位菩薩或補特伽羅他居住在一個地方，不需要今天去朝山，明天去拜見上師，后天去發心...... 整天都是跑來跑去，最后買車票的錢也沒有了。他不需要這樣的勤作，若自相續有般若空性的境界，肯定不需要今天到這位上師哪裡求（求法）兩三天，求一個竅 決，結果修了半天，修不動了，最后就悄悄的離開上師或欺騙上師。然后又跑到另一位上師哪裡去，求另一個竅決，結果修了半天，沒有任何感應，然后又要准備離 開了。”

11、誰人不舍般若——有無量福德者
      《般若攝頌略釋》：“《金剛經》中：佛告須菩提：‘如來滅后，后五百歲，有持戒修福者，於此章句能生信心，以此為實。當知是人，不於一佛、二佛、三四五佛而種善根，已於無量千萬佛所種諸善根。’又說：‘聞是章句，乃至一念生淨信者，須菩提！如來悉知悉見，是諸眾生得如是無量福德。”

12、沒有豐厚善根，不能堅持長期聞法
       《般若攝頌略釋》云：”能長期聞法是善根所致。大多數人好幾年以來聽法的意樂非常的強，不是一天兩天、一年兩年，一年兩年誰都會有新鮮感，但時間久了以后，如果相續當中沒有豐厚的善根，那麼是很難堅持下來的。”

13、什麼人非般若法器
       《般若攝頌略釋》云：“《大般若經》也講了：‘對非法器、外道、懈怠懶惰者、沒有信心的人、把大乘法做成貿易買賣的人、求名利的人、嫉妒心強的人等等諸如此類的人面前， 不能傳授‘大乘空性’。即使給他們傳授也得不到真實的利益”。

14.障礙越大說明法越深
      《般若攝頌》云：“是時出現此魔業，彼時擾亂眾比丘，不令受持此般若，余多違緣亦屢現。”
      《般若攝頌略釋》：“這裡講到了，在聽聞、傳授此甚深的甘露妙法——般若波羅蜜多時，會出現還有許許多多在這部論中沒有提及的魔業和違緣，是哪些魔業呢？如在聽受、繕寫、諷誦、供養、傳講般若波羅蜜多時，魔王波旬特別憎恨這些人，他心裡不舒服，他以種種方式擾亂比丘等修行者的心，其他的一些講義裡面也講到，如果他能擾亂佛陀教法中修行很好的比丘，其他的沙彌、居士就更不用說了。”

15、欲報佛恩，應學般若
      《般若攝頌略釋》云：“在《佛說佛母出生三藏般若波羅蜜多經》中，佛陀告訴阿難尊者：’如今我是你的導師，你是我的弟子，你對我恭敬承侍，而當我涅槃之后，你應該對般若空性恭敬供養，若能如此做到，與供養我無有任何差別，這也就是在報答佛陀的恩德‘。 所以，為了報答佛陀的恩德，有緣的弟子應以恭敬心保護般若法門，如理修持般若空性，因為佛陀早已趨入涅槃，很多對我們有恩德的大恩上師在顯現上也相繼的離 開世間，若想報答他們的恩德的確有很多的困難。但以恭敬心保護般若法門，如理修持般若空性，盡可能的利益眾生，則可報答。”

16、沒有般若空性，希求大圓滿，能否成功
       《般若攝頌略釋》云：“有些人心想：般若空性並不是很重要的，聞思也不重要，我要去求《大圓滿》，其實修學《大圓滿》一旦離開了般若空性，它的殊勝加持也得不到。如無垢光尊者的《七寶藏》、《四心滴》、《大圓滿三大休息》，這些裡面歸根結底就是抉擇了一個本來清淨的空性法。

17、精華在聞思班中
    至尊上師仁波切在討論給聞思班所發之獎時說：“精華都在聞思班中”。聞思班分A和B，聞思般若之人是精華之精華。

最後非常感謝各位耐心看完此文，祈願十方三世諸佛菩薩加持各位佛友健康平安，事業有成，家庭美滿，身心自在，吉祥圓滿！

【般若攝頌相關法寶聯結】

http://zhibeifw.com/down/book1/sdj-xm/xm27.pdf
 

般若攝頌釋

全知米滂仁波切    著

索達吉堪布    譯

http://www.zhibeifw.com/cmsc/list.php?fid=73
索達吉堪布仁波切課程：

般若攝頌淺釋
 
（包括堪布念誦的《般若攝頌》之傳承，以及所講授之各課音頻、視頻、文本等。）
 

般若攝頌淺釋

http://www.zhibeifw.com/cmsc/list.php?fid=73

http://zhibeifw.com/down/book1/sdj-zb/brss_01.pdf

http://zhibeifw.com/down/book1/sdj-zb/brss_02.pdf

http://zhibeifw.com/down/book1/sdj-zb/brss_03.pdf

般若攝頌淺釋

索達吉堪布  譯講

http://www.youtube.com/watch?v=C9yi6TQrzC8

滅定業真言

唵，缽囉末鄰陀寧，娑婆訶

一百六十三救治喉疾

　　一九九四年十月，我持續了半年的喉疾屢醫無效，病情益轉沉重，疼痛感覺便如一撮尖碎玻璃哽住喉部，弄得冷汗全身，日夜煎熬，幾位專科名醫提議施行手術，看來凶多吉少。
　　此番惡業，自知是昔時經常釣魚殺生所致。遂跪在觀音地藏兩位大士聖像之前，至誠懺悔，並哀稟菩薩，我非畏死，唯剩下八十高齡的母親定必痛不欲生，暮景凄慘，慈母辛勞，仍未稍報，何忍再添老人悲創。於是強振精神，倚床半臥，心念地藏菩薩滅定業真言，同時觀想菩薩聖容。如是直至明日下午三時多，高昂雄偉的地藏菩薩帶同貌似天人，紫金冠服的一男一女忽現床前，一雙大手將我凌空抱起，猛力搖動三次，然後放在床上，隨即杳然消逝。由於咬舌覺痛，眼前景物清晰實在，而且喉疾霍然而愈，渾身輕鬆，所以知非夢幻，肯定是菩薩慈悲見憐，前來救護。菩薩大恩，愧無以報，唯有公開這段經歷，一者以彰聖德，證明佛經所載菩薩大願救苦之言真實不虛，二者奉勸有緣，尤其是身罹疾厄災禍的朋友，切莫灰心，只要至誠念誦地藏菩薩聖號或滅定業真言，配合行善積德，懺悔業障，必能散盡寒雲，得到解脫。謹此恭祝大家身心康健，齊成佛道。（見正合什，一九九九年仲夏）

　　誦經夢掉蟲　背上癢即止

　　前段時間背上老癢，我就抹了些藥膏，一點用也沒有。正好晚上誦了《地藏經》和《滅定業真言》，晚上做夢，夢見背上癢，然後就掉下來一條有食指那麼長那麼粗的乳白色軟體蟲子，還是活的，媽呀，嚇死了！第二天大清早背上就完全好了，一點也不癢了，到現在也沒覆發。南無大慈大悲十輪拔苦本尊地藏王菩薩。

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