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【簡介】堪布札西徹令仁波切、堪布崑桑仁波切、堪布 仁增多吉仁波切
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【簡介】堪布札西徹令仁波切、堪布崑桑仁波切、堪布 仁增多吉仁波切

【詳傳】堪布札西徹令仁波切【詳傳】


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堪布札西徹令仁波切出生於尼泊爾廓爾喀地區的偏遠山區、一處稱為「努日˙基摩礱」的蓮華生大士秘密聖地。從八歲起,依止已故的閉關實修者「阿闍黎˙徹望諾布仁波切」學習。舉凡文字讀寫與儀軌修誦,皆由上師慈悲攝受而傳予。甫及十歲稚齡,便已完成《龍欽心滴(寧體)》、《嘉村寧波伏藏法》、《秋林新伏藏》等伏藏傳承的前行實踐。十一歲至十六歲之間,以掩關靜修的方式,修習《(嘉村伏藏)三寶總攝》、《寂忿百尊》、《(嘉村伏藏)壽修˙霹靂金剛》、《千手觀音》、《修部八教(嘿汝嘎)》、《(嘉村伏藏)馬亥如意寶》、《心滴》傳承三根本(持明總集、大吉祥總集、大樂空行)、《(心滴)大悲觀音痛苦自解脫》、《確嘉多傑伏藏˙白財神》、《達香伏藏˙威猛蓮師》、《秋林新伏藏˙紅觀音
 
摧滅輪迴》、《天法˙極樂世界修法》以及心滴傳承《往生法(頗瓦)》等法門。
 

  十七歲時,開始接受製作食子,結手印、降魔儀軌等僧侶訓練,並擔任徹望諾布仁波切所主持的靜修處的維那師(梵唄領唱)。如此,堪布的在徹望諾布仁波切的躬親指導之下,接受了許多教授,例如:持明者「仁津貴滇」所取出之《北伏藏》(包括其中的大圓滿教授《密意直徹》)、《普賢上師言教》五次、《淨土願文》及其相關教言、《事師五十頌》、《佛子行卅七頌》、《蓮華言教》,遍知龍欽冉將尊者的《自解脫三部》、《休息三部》、《七寶藏》,以及《龍欽心滴》中的三根本和「觀音痛苦自解脫」、《嘉村寧波伏藏法》之威猛蓮師等深廣教法。其中,《龍欽心滴》的所有傳承, 從前行教授到《引導文˙無上本智(耶謝喇嘛)》之間,以及《嘉村寧波伏藏》的前行乃至不共之大圓滿教授,還有《秋林新伏藏》中的許多共通法類(收錄於《大寶伏藏》者)與少數不共教授,盡皆由徹望諾布仁波切仔細地傳授了。

  徹望諾布仁波切不僅為堪布的啟蒙教育奠定了基礎,大悲賜予了教法甘露,其樸實並堅守原則的山居宗風,更是顯著地影響了堪布日後為人及弘法的態度。這些,我們總可以從堪布對於法事儀軌內容的熟稔,對人的謙和與開朗的笑容,凡事不與人爭、不妄加評論他人之過等生活細節中,感受到大恩上師徹望諾布仁波切對堪布的培育之功。

  此外,在其他上師處,亦求得許多教法。如:喇嘛札西多傑仁波切處,接受了《札嘎˙確吉旺秋全集》;於局美仁波切處,得《舊派十萬續》口傳;羅桑仁波切則賜予了《大藏經佛語部˙陀羅尼咒集》廿一部、《敦珠新伏藏》之黑忿怒母、《天法˙淨土修法》之註解等。

  十九歲時,前往北印度德拉敦,在白玉長老蔣波佛爺(宗囊祖古˙蔣巴羅追)與敏林闊欽祖古仁波切所主持重建的「敏卓林寺」中,依怙主
  
頂果欽哲法王給予了《大寶伏藏》的全集灌頂,依怙主
  
多珠欽法王則給予口傳。二十歲時,完成了《龍欽心滴》上師相應法的咒數(一千萬遍)。廿一歲,則專習《嘉村寧波伏藏法》。

  廿二歲時,前往南印度拜拉古比,於南卓林寺依止大恩上師「依怙主
  
成就自在貝諾法王」。法王授予《天法》之前行《掌中持佛》之註解與引導法,並按次第傳授了脈、氣的修法,乃至光明大圓 滿的 教授。《惹納林巴伏藏全集》、《天法》,以及《心滴四部》等,亦是由法王所傳。至於著名的《惹納林巴伏藏》中的金剛橛和壽修法(長壽佛諸尊壇城),嘎瑪林巴的《寂忿百尊》、米滂仁波切傳規的《文殊大圓滿》,更由法王個別傳授與堪布本人。當法王在南卓林寺內傳授《大寶伏藏》、而由依怙主達龍則珠法王傳授口傳時,堪布亦完整求得該法。依怙主貝諾法王邀請了許多寧瑪派的宿耆大德造訪南卓林寺,弘化利生,堪布因而求得諸多法要。例如:依怙主
  
頂果欽哲法王傳授《米滂仁波切全集》、《舊派教言》之灌頂與口傳;依怙主
  
達龍則珠法王傳授《北伏藏》之灌頂與口傳;法王如意寶堪欽晉美朋措則給予了自己的伏藏《項戴金剛橛》以及米滂仁波切的《幻化網注釋˙總說光明藏》等教授。在紐修堪仁波切˙蔣揚多傑尊前,則獲得了米滂仁波切《幻心三部》,以及《大圓滿心性休息》和《椎擊三要》之教授。

  隨後進入南卓林寺的前譯舊派(雅久寧瑪)佛學院就讀,師從堪欽達瑟仁波切、堪欽貝瑪謝饒、堪欽南卓、堪布仁增、噶陀堪布竹炯等博學智者們,學習顯密經續,從而圓滿九年課程。在鹿野苑西藏大學,從阿闍梨貝瑪蔣稱,習得了關於詞藻學方面的學問,包括正字學、詩學,以及《司徒大疏》(八邦司徒針對詩學的注釋)等。在求學期間,品行與學問兼修,行持與功德並進。完成四年級課程時,獲頒「中觀自在講辯者」榮銜;完成六年級課程時,獲頒「博通般若學者」
  
榮銜;九年畢業時,則獲「密義藏持有者」
  
榮銜;後越三年,在擔任阿闍黎進行講學後,又獲頒「經續教海善弘者」之號。此期間,在鹿野苑西藏大學任教職二年。1989 年昇座為堪布後,即在佛學院中任教職至今。貝諾法王曾不止一次地讚嘆其所為之昇座的堪布當中,以第一屆的五位堪布最為優秀傑出(其他四位為:已故堪布旺秋索南,堪布徹令多傑、堪布吉美嘎桑以及堪布蔣揚徹令)。不論是在學期間,或後來在行政庶務及教學工作方面,堪布皆以極大熱忱與精進心以對,以此報答浩浩師恩。

  1995 年,堪布首次訪問台灣,駐錫於法王的道場「新店白玉佛法中心」。幾年下來的客座講席期間,堪布陸續講授了許多顯密法要。例如:關於完善人格的基礎教授方面,講了龍樹菩薩的《親友書》;前譯寧瑪派的核心「戒律」方面,按照《三律儀》而解說;密宗方面,則講了《生起次第釋論集》以及光明大圓滿的《心性休息論》等,並賜予《寂忿》等灌頂與隨許。

  後來,堪布仁波切銜負法王的指示,回到自己的家鄉「努日」建立白玉分寺「白玉祥秋達杰林」(菩提增廣洲寺)。該寺在十方善信與弟子們的熱忱贊助之下,已經陸續完成各項硬體建設,並在持續建設、發展之中。截至2008 年,已有來自鄰近山區的幼童100 人入寺學習,衣食等順緣條件悉由堪布向十方化募而供給之。

  為令在台的弟子們能有一處循序漸進學習佛法的場所,堪布將在台成立中心的願望向依怙主
  
貝諾法王請示,並獲得法王的首肯。以是之故,堪布遂於2003 年歲末之際,在台北市成立「大方廣佛學講修苑」佛學會。幾年下來,堪布更加廣泛地講說了顯密的教法。顯宗方面,講解了《親友書》、《心經》、《修心七要》等。密宗方面,則以《天法伏藏》、《嘉村寧波伏藏》、《龍欽心滴》為主,傳授許多灌頂與隨許教法。除了上列伏藏法類之外,還傳授了嘎瑪林巴的《寂忿百尊》、《秋居林巴新伏藏》的部份法類、晉美朋措法王意伏藏《項戴金剛橛》、《米滂仁波切上師相應法》等。

  其中《龍欽心滴》法類方面,除了口傳《普賢上師言教》,並講授前行修法次第,堪布還親自帶領前行的共修;並且傳授《龍欽心滴》主要灌頂,而《根本函》的口傳盡皆傳授,開此伏藏法類之主要教授於台灣完整傳授之先例。

  堪布還曾為有緣弟子傳授了遍知龍欽巴尊者的《心滴四部》、《休息三部》、《自解脫三部》口傳,以及遍知米滂仁波切傳規《續部文殊》灌頂、《蓮師七句祈請文廣釋˙白蓮華》的講解,以及晉美彭措法王《文殊大圓滿》之引導。為了豎立弟子對金剛乘的正確知見,堪布更詳盡地解說、口傳了阿諦瑜伽《大幻化網總說˙光明藏》、摩訶瑜伽《大幻化網總說˙藏鑰》等法寶。

  經過數年的苦心經營,堪布仁波切在寶島台灣大開法筵,無非就是為了能以佛法利益弟子,建立對法的正知見,鼓舞更多的人走向實修的道路。本文是在過去刊印的堪布簡傳之基礎上,就所受法類的名相與師承,向堪布本人詢問之後,配合近年來的弘法事蹟,重新編纂而成。望有緣善信皆能親近此一善知識。(學生  敦珠貝瑪南嘉
  
敬筆)

[此帖子已經被作者於2009/11/13 上午 11:46:49編輯過]
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2009/11/13 上午 11:43:50
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【簡介】 堪布崑桑仁波切


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 堪布崑桑仁波切自幼依止怙主尊勝的  貝諾法王,在白玉南卓林寺廟中完整學習白玉傳承法教、金剛舞等,自怙主貝諾法王座前親受沙彌戒與比丘戒律,依次第圓滿完成了大圓滿前行法、脈氣明點等修習,獲得大圓滿的完整灌頂與傳承。並圓滿完成了九年的佛學院課程,由貝諾法王親授「堪布」的榮銜。

  堪布崑桑仁波切亦自尊貴的  達龍哲珠法王座前,得到全部的《北伏藏(強迭)》傳承的灌頂、口傳、教授,完整擁有寧瑪派北伏藏教法的傳承。

  自1987年起,堪布崑桑仁波切遵照貝諾法王指示,前往貢羌仁波切位於錫金的寺廟佛學院中教學,前後共達八年,講授諸多寧瑪傳承法教課程。其後,於堪布札西徹令仁波切的「努日白玉蔣秋達杰林寺(菩提增廣州寺)」擔任寺院總管二年。

  堪布崑桑仁波切目前在台灣弘法,為慈悲利眾,將在大方廣佛學講修苑講授佛法課程,歡迎諸位法友共霑法益。





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◎1998年,達賴喇嘛蒞臨南卓林寺頒發證書予昆桑堪布仁波切

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堪布    仁增多吉仁波切    簡介


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1974年生於尼泊爾努日區吉瑪隆,九歲起開始學習讀寫藏文,1986年進入南印度南卓林寺,六年根據寺廟傳規學習念誦儀軌、使用法器及金剛舞,1992年進入該寺佛學院,九年課程在多位上師堪布座前接受印度古代及藏傳佛學顯密典籍聞思修圓滿,之後四年擔任阿闍黎教導本佛學院。2006年貝諾法王主持幾千位僧眾大會灌頂堪布坐床典禮時獲得堪布位證書。
灌頂口傳等傳承來源:
根本上師貝諾法王前獲得前行五加行,脈氣以及大圓滿教導實修之灌頂口傳。其他上師如達賴喇嘛、敏卓林法王、多足千法王、甲札法王、頂果欽哲法王、達龍哲珠法王、堪布晉美彭措法王、祖古圖桑仁波切等大師眾前獲得重要眾多法門之灌頂、口傳及講解。


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