樓主
孔子與顏回、子貢、子路等弟子被困于陳、蔡期間，曾絕糧七天。子貢費了許多周折才買回一石米。顏回與子路在破屋牆下做飯，有灰塵掉進飯中，顏回便取出來自己吃了。子貢在井邊遠遠望見，很生氣，便跑去問孔子：“仁人廉士，窮困時會改變自己的節操嗎？”孔子反問：“改變節操還叫仁人廉士嗎？”子貢說：“像顏回那樣的仁人廉士，也不會改變節操嗎？”孔子說：“是的。”子貢便把自己看到的情況告訴了孔子。
佛門裏管這種“觀察別人的過失而心生不滿的行為”叫觀過。故事裏，子貢對顏回觀過，心生不滿，甚至嗔恨，其實受苦的卻是他自己。請想一想，如果你是子貢，你會如何平復自己的觀過情緒呢？
辦法是很多的：或者你就相信他這麼做一定是有原因的；或者自己主動去觀察瞭解，找到背後的原因；或者告訴自己，如果我去觀過就會自己把自己弄得很苦，我不要觀過。
而故事裏，孔子卻說：“我相信顏回之仁，已經很久了。你雖如此說，我仍不會懷疑他，這裏邊必定有緣故。”孔子把顏回叫到身邊說：“日前，我夢到先人，大概是想啟發幫助我。你把做好的飯食拿進來，我將祭奠先人。”顏回對孔子說：“剛才有灰塵掉進飯裏，留在鍋裏不乾淨，丟掉又太可惜，我就把它吃了，不可以用來祭奠了。”
故事到這裏，事情就很清楚了。我們為何而苦惱呢？很多時候是看不清事情背後的原因，拿自己片面的或者慣常的所知所見來衡量人事物。可是，我們往往會被自己欺騙。
佛法講，凡夫之人容易陷在“我執”的陷阱裏，從“我”的角度出發，去觀察外在的人事物，心裏的種種感受也因此而產生。殊不知，“我”是個大騙子，他就像一個哈哈鏡，讓我們看不清客觀與真相，產生種種顛倒。如果我們換一個角度呢？從“他”出發，如何？
其實，每個人的行為，都有他背後的原因，或者是外在的條件、或者是內在的想法觀念等。如果能對他施以信任，然後站在他的角度去體會他的行為，就能更多地理解他。孔子就是如此，他在未瞭解事情的真相之前，沒有輕易下是非判斷，仍然保持著對顏回的信任；然後，他又能很善巧的瞭解背後的原因。
既然“我執”讓人顛倒，佛法裏就講“破我執”。如果我們能時時處處從“他”的角度出發，便能破除對自己的執著，更加客觀地去觀察和體會周圍的人事物，認識到更多真相。
往往，我們會發現，當我們一旦理解了他，便會很同情他或者贊許他。那些外在看來不正常的現象，便不足為怪了。
當然，要從“他”出發，不是那麼容易的事情。但是，一旦想到，從“我”出發，則我會被“我”欺騙；從“他”出發，則我最終能得到快樂。還有什麼比快樂更誘惑人呢？
其實很簡單，換個角度，烏雲上面就是陽光。
佛門裏管這種“觀察別人的過失而心生不滿的行為”叫觀過。故事裏，子貢對顏回觀過，心生不滿，甚至嗔恨，其實受苦的卻是他自己。請想一想，如果你是子貢，你會如何平復自己的觀過情緒呢？
辦法是很多的：或者你就相信他這麼做一定是有原因的；或者自己主動去觀察瞭解，找到背後的原因；或者告訴自己，如果我去觀過就會自己把自己弄得很苦，我不要觀過。
而故事裏，孔子卻說：“我相信顏回之仁，已經很久了。你雖如此說，我仍不會懷疑他，這裏邊必定有緣故。”孔子把顏回叫到身邊說：“日前，我夢到先人，大概是想啟發幫助我。你把做好的飯食拿進來，我將祭奠先人。”顏回對孔子說：“剛才有灰塵掉進飯裏，留在鍋裏不乾淨，丟掉又太可惜，我就把它吃了，不可以用來祭奠了。”
故事到這裏，事情就很清楚了。我們為何而苦惱呢？很多時候是看不清事情背後的原因，拿自己片面的或者慣常的所知所見來衡量人事物。可是，我們往往會被自己欺騙。
佛法講，凡夫之人容易陷在“我執”的陷阱裏，從“我”的角度出發，去觀察外在的人事物，心裏的種種感受也因此而產生。殊不知，“我”是個大騙子，他就像一個哈哈鏡，讓我們看不清客觀與真相，產生種種顛倒。如果我們換一個角度呢？從“他”出發，如何？
其實，每個人的行為，都有他背後的原因，或者是外在的條件、或者是內在的想法觀念等。如果能對他施以信任，然後站在他的角度去體會他的行為，就能更多地理解他。孔子就是如此，他在未瞭解事情的真相之前，沒有輕易下是非判斷，仍然保持著對顏回的信任；然後，他又能很善巧的瞭解背後的原因。
既然“我執”讓人顛倒，佛法裏就講“破我執”。如果我們能時時處處從“他”的角度出發，便能破除對自己的執著，更加客觀地去觀察和體會周圍的人事物，認識到更多真相。
往往，我們會發現，當我們一旦理解了他，便會很同情他或者贊許他。那些外在看來不正常的現象，便不足為怪了。
當然，要從“他”出發，不是那麼容易的事情。但是，一旦想到，從“我”出發，則我會被“我”欺騙；從“他”出發，則我最終能得到快樂。還有什麼比快樂更誘惑人呢？
其實很簡單，換個角度，烏雲上面就是陽光。
[此帖子已經被作者於2021/4/22 下午 09:48:05編輯過]
