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【圖文】南懷瑾:他曾勸阻成吉思汗少殺了很多人,這段奇跡被淡忘了
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【圖文】南懷瑾:他曾勸阻成吉思汗少殺了很多人,這段奇跡被淡忘了


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南懷瑾:他曾勸阻成吉思汗少殺了很多人,這段奇跡被淡忘了
丘處機,字通密,號長春子。這都是他師父王重陽真人為他取的名字。他是山東登州棲霞縣人,當金熙宗大定七年間,他方十九歲,居昆崳山修道,而遇王重陽,便依之稱弟子。重陽當時贈以詩曰:“細密金麟戲碧流,能尋香餌食吞鉤。被予緩緩收綸線,拽入蓬萊永自由。”對於他的器重,由此可見。他追隨依止於重陽,不過四年,重陽便即坐化。臨歿吩咐他聽學於馬丹陽,他便隨馬丹陽、譚長生、劉長生等四人,護重陽靈柩,歸葬終南山下,並且隨丹陽等廬墓三年,極盡師弟之禮。後來他便獨居於磻溪、龍門七年,專志修道,備嘗難苦。後世道教的龍門派,俗稱北派的,就宗于他修道於龍門而定名。他在這幾年中,對於修道的心得,隨時作成詩歌,因此流傳開去,聲譽便逐漸隆盛起來。因金朝的京兆統軍夾穀公禮請,遂還歸終南,弘揚全真道。金世宗二十八年,召請入見。世宗向他求道,他便先說延生保命之要,次及持盈守成之難。又說:


“富貴驕淫,人情所常。當兢兢業業,以自防爾。誠能久而行之,去仙道不遠。譎詭幻怪,非所聞也。”


金世宗對於他,非常重視。先安置他在萬甯宮之西,一年之中,屢次召見。他急急請求還山,到了是年八月,才放他還終南山。賜錢十萬,他都辭而不受。二十九年,世宗死後,他便於章宗明昌元年(西元一一九0年)回到故鄉棲霞,大修道觀,安置徒眾。當南宋甯宗嘉定十二年,金宣宗興定三年(西元一二一九年)的時期,他住在萊州的昊天觀。那時山東大部分的地方,都被南宋收復。甯宗久聞他的道望,便遣使召請南行,而且命令大帥彭義斌派兵保衛起行,他都辭謝不去。地方官怪而問他的原因,他便說:“吾之出處,非若輩所可知。他日恐不能留耳。”到了那年的五月,成吉思汗在西征的途中,從奈蠻國遣近臣劄八兒、劉仲祿,遠涉間關險阻,到山東來請他西去。


劉仲祿奉命為請師的專使,其初一路行來,還不知道丘長春在山東哪里,本來想帶兵五千,專來迎請。後來經過金朝西北駐軍和邊臣的勸告說:正當兩國議和,恐怕金人驚擾。才只帶蒙古親兵二十人,一路探訪,來到登州。丘長春卻一反常態,立即接受了成吉思汗的邀請。選弟子中可以從行的,共計十八人,便於(西元一二二0年)二月北行到了燕京行省(北京)。他所經過的地方,大家爭求他的文筆詩頌,只要有此一紙,就可免了元兵的殺戮。後來元朝用兵中國,人們都求丘長春全真道的庇護,真是歷史上一件異事。


丘長春到了燕京的時候,成吉思汗的西征行程,已經更加遼遠。據《輟耕錄》等的記載,他便進表陳情,奏請不去。到了十月間,成吉思汗在鄰近印度的邊境,遣使奉詔回邀西去,他由此便不辭險阻,遠涉沙漠,追隨成吉思汗的西征路線,歷時四年,經數十國,行萬有餘堙A《元史》稱其:“蹀血戰場,避寇絕城,絕糧沙漠。”於西元一二二二年,到達邪迷思幹城。再過鐵門關。才在雪山之陽,與成吉思汗見面。居住一年以後,他自北印度的邊境返國,成吉思汗派騎兵數千,護送他回燕京。改天長觀為長春宮。又敕修白雲觀,合而為一。並以萬歲山、太液池賜之,改名為萬安宮。


在我們的歷史上,當六朝的時期,前秦苻堅為了迎接高僧鳩摩羅什東來,專為他發兵七萬征服龜茲國,才得到了羅什大師。後秦王姚興,而且又為了大師,於弘始三年(西元四0一年)派兵滅了後涼,他才到了長安。在此以前,苻堅為了爭取道安法師,及習鑿齒等學者,也不惜用兵十萬,進攻襄陽,硬把他們俘去。歷史上為了一位學者大師,至於兵戎相劫,而且還因此攻城滅國,實在為千古稀有的事。但是那是為了爭取另一外國的學者大師到中國來傳法的舉動。至於唐代玄奘法師,為了求法,在交通阻塞的當時,單人渡戈壁沙漠等地的險阻,遠到印度去留學十八年,聲名洋溢中外,功業長留人世,這也是一件永為世人崇拜的事實。可是人們卻遺忘了當成吉思汗武功鼎盛的時期,他遠自印度邊境,也為了一位學者道士,派兵東來中國,迎接丘長春。而且更忽略了丘長春的先見之明,他不辭艱苦地到了雪山以南,是為得預先佈置,保持民族國家文化的傳統。這是多麼可歌可泣,而且含有無限悲憤的歷史往事!因為他是一位道教的道士,便被自命儒家的歷史學者們輕輕地一筆抹煞,無奈不可乎!


翻開歷史的記載,自秦皇、漢武,海上求仙以來,並唐、宋的帝王,誤于神仙方術者,屢見不鮮。丘長春以全真道的大師,成吉思汗呼為神仙而不名,而且經過如此艱難的請去,他應當傳些長生不老,修成神仙的法術了。事實上,並不如此。他教給成吉思汗的,卻都是中國正統學術,儒、道兩家忠孝仁義的話。尤其諄諄勸其戒殺而治天下。這比三國時期於吉、左慈等方士之流,想以方技動人的,就不知高明到多少倍了。《元史•釋老傳》載:


“太祖時方西征,日事攻戰。處機每言,欲一天下者,必在乎不嗜殺人。及問為治之方,則對以敬天愛民為本。問長生久視之道,則告以清心寡欲為要。太祖深契其言,曰:天錫仙翁,以悟朕志,命左右書之,且以訓諸子焉。於是錫之虎符,副以璽書。不斥其名,惟曰神仙。”
同時,丘長春又把握許多機會,對於成吉思汗,加以機會感化。如本傳載:


一日雷震。太祖以問處機。對曰:雷,天威也。人罪莫大於不孝,不孝則不順乎天,故天威震動而震之。似聞境內不孝者多,陛下宜明天威,以導有眾。太祖從之。歲癸未,太祖大獵于東山,馬踣。處機請曰:天道好生,陛下春秋高,數畋獵,非宜。太祖為罷獵者久之。


成吉思汗既賜給丘長春以虎符璽書,在過去中國帝王的習慣上,便算是等於列土封侯的榮寵。在某種情形之下,他憑這些東西,就可以便宜行事的。丘長春以間關萬堣圻獢A換得虎符璽書而歸,不但為道家文化,增長聲威。而且他們師徒,還憑此虎符璽書救了許多自己國民的生命,不使死於元兵的兇殘淫掠之下,這更是值得大書而特書的一件事,如《元史•釋老傳》載:


時國兵(元兵)踐蹂中原,河南北尤甚。民羅俘戮,無所逃命。處機還燕,使其徒持牒,招求于戰伐之餘。由是為人奴者,得複為良。與濱死而得更生者,毋慮二三萬人。中州人至今稱道之。


後來忽必烈統一中國的時期,其徒尹志平等,世奉璽書,襲掌其教。其餘的門人,分符領節,各據一方,執掌他的教化,也庇護了多少國民的生命財產。而且到了元武宗至大三年(西元一三一0年)還加賜金印。當國家有難,受異族統治之下,一個新興的道教宗派,做了許多保存民族命脈的工作,追懷千古,實在應當稽首無量。


《中國道教發展史略》(東方出版社)
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我們研究的這個《參同契》,是採用清代朱雲陽道士所注的版本,尊重他一點可以稱他為真人。我們認為在所有的《參同契》注解中,他的最正統。朱道士是道家北宗龍門派的傳人。龍門派在道教堿O元朝以後開始的,創派的祖師就是跟成吉思汗非常要好的道士丘處機,又名丘長春真人。丘長春真人有一本書叫《西遊記》,不是孫悟空那個《西遊記》,這一段故事在我們歷史上也很特別。中國文化史上有兩個特別事件,一個是在南北朝時,為了爭取一個外國學者法師鳩摩羅什到中國來,派了幾十萬大軍消滅西域兩個國家。這個歷史是外國所沒有的。


另一個就在元朝成吉思汗西征,打到印度時,他得知中國山東有一個有道的道人丘長春,就派大使到山東把丘長春請到印度邊境上見面。所以丘長春由山東到北京,由北京到新疆,一直到了天山南面跟成吉思汗見面。成吉思汗要拜他為師求道,丘長春告訴他少殺人,將來自然一統天下。丘長春早就知道,中國免不了一場災難,所以與他約定,萬一你打到中國來的時候,不要殺人。成吉思汗答應了,所以給他銅符鐵券,就是兩個人定了契約,兩塊鐵上面蓋了印。後來蒙古人打到中國北方的時候,每家門口只要有這個符牌一貼,元朝兵就不進來,保存了多少人的生命財產。這個在歷史上也是一段奇跡。

現在北京的白雲觀,是有名的道教叢林,就屬北宗龍門派,這一派是出名的絕對清修派。南宗修道的人,許多道士是有家庭、有太太有孩子的。後世道教堛犒D士,也大部分是北派丘長春的傳承。我們手邊拿的這本《參同契》,是朱雲陽注解的,他就是北派的鉅子,不過他也通南派的各種修法。他的注解實在很好,那是正統道家修煉神仙的學理,我勸大家自己多看才好。


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