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公元7世紀，唐朝盛臨！巧合的是，青藏高原上的吐蕃也建國了。唐朝歷經貞觀之治、永徽之治、貞觀遺風，終至開元盛世，進入最鼎盛時期。
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唐朝到底有多強？
公元630年，李靖滅東突厥，漠南成為唐朝的勢力範圍。
公元640年，侯君集滅高昌，大唐版圖擴至今新疆烏魯木齊一帶。
公元648年，王玄策滅中天竺。
公元650年，突厥車鼻可汗被擒。
公元657年，蘇定方滅西突厥。
公元660年，唐滅百濟。
公元662年，唐軍在天山擊破鐵勒。
公元668年，李績滅高句麗，在平壤設置安東都護府。
公元679年，裴行儉在西域碎葉城平定西突厥叛亂。
然而，橫掃四方所向無敵的唐朝，碰到吐蕃卻連連吃癟，多位名將折戟：薛仁貴慘敗、王孝傑被活捉、郭昕殉國……甚至還被吐蕃攻陷過首都！唐朝之宿敵，吐蕃！
今天許多人把唐朝稱為當時世界上的超級大國，其實當時的超級大國並不只有唐朝一個，吐蕃應當是當時的另一個超級大國。如果按攻城掠地來分高低的話，吐蕃的軍事實力甚至已經超越了唐朝。唐朝與吐蕃在一百多年的較量中，雖然各有勝負，但總體來說是吐蕃侵吞了唐朝大片疆土。據《資治通鑑》記載，到中唐時期，吐蕃「盡據羊同、党項及諸羌之地，東接涼、松、茂等州，南臨天竺，西陷龜茲、疏勒等四鎮，北抵突厥，地方萬里，諸胡之盛，莫與為比」。不僅西北地區原屬大唐版圖的河西隴右諸州全部併入了吐蕃帝國，西南地區原受大唐冊封的南詔國，也被納入了吐蕃的勢力範圍。
此主題相關圖片如下：吐蕃與唐朝的興盛差不多在同一時期。公元632年前後，青藏高原的部落聯盟首領松贊干布統一青藏高原，建立了吐蕃王國。
此主題相關圖片如下：此主題相關圖片如下：這時候唐朝也進入了「貞觀之治」盛世。雖然唐朝實行「華夷平等」的外交政策，但唐太宗最初顯然是小瞧了吐蕃。公元638年，松贊干布派使節到唐朝求婚，唐太宗幾乎是不加思索地一口回絕了松贊干布的求婚。松贊干布非常憤怒，致書給唐太宗：「如果不同意把公主嫁給我，我將親率5萬大軍，攻占唐國，殺死你，奪取公主。」為此，雙方真的在邊界發生了一場戰爭，以吐蕃失敗告終。松贊干布領教了唐朝的強大之後，主動派使者謝罪求和。唐朝也覺得吐蕃不可輕視，於是雙方結好，唐太宗許嫁宗女文成公主。和親聯姻後，松贊干布接受唐朝政府的冊封，並派子弟到長安學習中原文化。此後，吐蕃創製了文字，制定了法律，並借鑑唐朝官制，建立了官僚機構，社會經濟迅速發展。
此主題相關圖片如下：松贊干布死後，他的孫子芒松芒贊繼位。在大相祿東贊的輔佐下，進一步完善了吐蕃王國的政治組織，並劃定田界，實行改革，國力繼續增強。不過，吐蕃一強盛便開始發威。公元663年，吐蕃攻滅了鄰國吐谷渾，然後又與唐朝兵戎相見，東攻擊巴蜀，占領了羌族居住的十二個唐朝邊境州。北攻西域，拉開了兩國爭奪西域的序幕。此後唐朝與吐蕃幾番爭奪，安西四鎮數度易手，終於唐朝在公元692 年武周長壽元年，由唐武威軍總管王孝杰與武衛大將軍阿史那忠節聯兵攻破吐蕃，安西四鎮的爭奪戰暫時告了一個段落。
此主題相關圖片如下：此主題相關圖片如下：此主題相關圖片如下：此主題相關圖片如下：此主題相關圖片如下：此主題相關圖片如下：此主題相關圖片如下：公元704年，年僅7歲的赤德祖丹繼任吐蕃國王。為了鞏固王權，赤德祖丹的祖母急於改善同唐朝的關係，便再動和親之念，派人向唐朝求婚。當時的唐朝正處於武則天倒台後重振李家皇朝雄風的過程中，也有意與周邊民族搞好關係。唐中宗於是順水推舟，許嫁金城公主。由於金城公主當時年紀尚小，所以直到公元710年才入藏完婚。公元713年，吐蕃向唐朝索取「河西九曲」（即青海省東南黃河大轉彎成S形的地方），作為金城公主「湯沐邑」。
此主題相關圖片如下：此主題相關圖片如下：金城公主和親堪稱是和親史上最賠本的屈辱和親。唐朝花費了巨大代價，卻沒能換來長久的和平。吐蕃在得到九曲之地後，等於是獲得了一塊入侵唐朝本土的優良踏板，取得了戰略和地理上的雙重優勢；而且九曲之地土壤肥沃，農耕產出極豐，吐蕃的農耕經濟因之大幅提升，國力日強，之後更是連年攻打唐朝。其後幾十年，雙方進行過多次大戰，各有勝負。
此主題相關圖片如下：公元755年，安史之亂爆發，唐朝極盛而衰。此時吐蕃國王赤德祖丹被奸臣害死，赤松德贊繼位。在他的領導下，吐蕃王朝進入鼎盛時期，軍事上大肆向外擴張，向南攻入天竺（今印度），向北盡占大唐河西隴右諸州，向東攻入了大唐首都長安，雖然不久後吐蕃退兵，但原屬唐朝的河西走廊地區被吐蕃占領，安西與北庭兩個都護府從此成為飛地，最終也都落入吐蕃之手。
此主題相關圖片如下：此主題相關圖片如下：此主題相關圖片如下：而在西線，吐蕃大軍則多次力壓阿拉伯帝國，力阻伊斯蘭教的東傳，並曾先後占領中亞地區的重鎮撒馬爾罕和喀布爾，成為中亞一霸。所以當時的吐蕃也是亞洲最強盛的王朝之一。
此主題相關圖片如下：赤松德贊的雄才大略，不僅與他的先祖松贊干布有得一比，即使與大唐的太宗、玄宗相比，也毫不遜色。這一時期吐蕃的盛世景象並不亞於大唐的「貞觀之治」和「開元盛世」。其中思想文化方面最引人注目的是赤松德贊親自主持的兩次大辯論。
第一次大辯論是公元755年的「佛苯之爭」。在此之前，苯教一直是吐蕃的國教，已盛行數百年。佛教傳入吐蕃後，爆發了佛苯之爭。赤松德贊一即位，便提出讓佛教和苯教的代表人物互相辯論兩種宗教的優劣。辯論結果是佛教戰勝苯教。赤松德贊於是把信奉苯教的人集中起來，給他們指出３條出路：一、改信佛教；二、放棄宗教職業，做吐蕃王朝的納稅百姓；三、如果不願意改教，又不願意當平民，就流放到邊地。
第二次大辯論是佛教「頓漸之爭」，從公元792年起到公元794年止，前後持續了三年。佛教在吐蕃興盛後，出現了頓、漸兩大門派。頓門以漢地佛教禪宗僧人摩訶衍（大乘和尚）為代表，漸門以印度佛教僧人蓮花戒(寂護弟子)為代表，雙方各執己見。於是，赤松德贊組織雙方進行大辯論，規定失敗者要向勝利者獻上花環，然後離開吐蕃。最後，蓮花戒戰勝了摩訶衍，漢地佛教退出吐蕃。
儘管赤松德贊在主持辯論之前可能就已經有了明確的價值取向，但敢於讓對立雙方公開進行辯論，說明他確實具有明君的風範。「真理越辯越明」的大道理每一個統治者都懂，卻很少有封建統治者願意給不同的思想提供公開辯論的機會。即使是在政治開明的大唐，有些問題也是不容爭辯的。例如唐憲宗時期，大文學家韓愈因為寫了一篇《諫迎佛骨表》，差一點招來殺身之禍。
不過吐蕃當時雖然強盛，但佛教與吐蕃本土宗教苯教之間的爭並未就此落幕。雖然在吐蕃的前期和中期，佛教得到歷任贊普的支持，在吐蕃的上層占據了優勢。但苯教在民間卻仍然勢力很大。到了吐蕃末年的可黎可足贊普時期，苯教支持的勢力發動政變，可黎可足被殺，而他支持苯教的兄長達磨被扶持上了贊普寶座。達磨上台之後，在吐蕃境內開展了大規模滅佛運動，禁止佛教，殺死高僧，關閉寺院。而這些舉措又引起了佛教勢力的不滿，結果達磨又在公元842年被一個喇嘛給刺殺了，之後達磨的兩個兒子為爭奪贊普的寶座各不相讓，支持不同繼承人的派系開始發動內戰，達摩長子雲丹占著吐蕃的都城，而次子約松一派占據山南地區東部，與雲丹對立，雙方互不相容，你爭我斗，史稱「長系幼系之爭」。
此主題相關圖片如下：而在邊疆地區，統帥軍隊的將領也開始蠢蠢欲動，處在洛門川（山西渭州）的論恐熱掌握了吐蕃東部軍權，與河湟地區的吐蕃大將尚婢婢大戰數年，戰亂殃及久已陷蕃之唐朝隴右、 河西、北庭三道故境，致使吐蕃在這些地區的精銳盡喪，漢人、 回鵲則乘勢復起。 河西走廊在漢人張義潮的帶領下於公元848年發動起義脫離吐蕃的控制，自是吐蕃國勢開始全面沉隕。
此主題相關圖片如下：此主題相關圖片如下：此主題相關圖片如下：而到公元869年，吐蕃各地開始出現農奴起義。8年之後，起義軍愈發勢大，甚至將吐蕃歷代贊普的王陵挖開，對吐蕃政權造成了顛覆性打擊。雖然最後各地起義相繼被鎮壓，但實力受到沉重打擊的各地領主再也無力重建統一王朝，吐蕃自此陷入分裂之中。
此主題相關圖片如下：此主題相關圖片如下：吐蕃衰落的客觀因素
而除了吐蕃自己因為貴族內訌導致的連番內亂之外，一些客觀的因素也成為了促使吐蕃走向衰落的重要原因。而且最主要的一點確實是屬於「不可抗力」的。
現在大家都知道，青藏高原雖然景色絕美，但生態環境確實不算特別好，生態體系非常脆弱，氣候比較惡劣。但青藏高原在歷史上卻並非始終如此的，隨著地球整個氣候環境在不同歷史時期的變化，青藏高原也曾有過溫暖濕潤，水草豐美的時代，當時甚至青海湖等地還出現過大片的森林。而這個時期就是吐蕃王朝極盛的時期，所以從另外一個角度講，吐蕃王朝當時能夠強盛一時，跟適宜的氣候促使人口大幅增加，進而使其能夠大量飼養馬匹，建立起強大騎兵部隊有很大關係。但不幸的是，在公元9世紀以後，隨著地球氣候的再次轉變，青藏高原的氣候也逐漸乾旱，無法再養活那麼多人口，吐蕃也就逐漸走向了衰落，甚至吐蕃末期的大規模農奴起義可能都跟這個氣候變化過程有很大關係。所以總體上來說，吐蕃自身固有的宗教衝突，即不同宗教勢力之間不各調和的矛盾，以及自然氣候的變化，是吐蕃王朝由盛轉衰的根本原因。而在地球氣候變化之後，青藏高原長期無法養活大量人口，因此也就沒能再重現吐蕃王朝時的「盛世」了。
此主題相關圖片如下：吐蕃王朝從此衰落下去，瓦解為若干部落，不能再組成一個統一的中央政府。14世紀時，稱為土蕃。15世紀時，稱為烏斯藏，跟中國關系更加疏遠。17世紀時，稱為西藏。18世紀時，再次歸入中國版圖，成為中國領土的一部分。
[此帖子已經被作者於2023/11/22 上午 11:02:26編輯過]
