北京故宮坐正北向正南,即羅經上的子午線,在上一篇中我已經從人居環境的角度來說明它在方向的選擇上是錯誤的,應該要選擇什麼向才算正確,以及其運用方法。從五官相貎上看,故宮就像臉盤上的一個歪鼻子,不管這個鼻上如何裝飾,它對於整個臉形來說是不諧調不美觀的。從人體結構來看,故宮就像人體內的一顆歪心臟,不管這顆心臟如何修整,它對於整個人體來說是崎形的不利於生命徤康的。從這兩個比喻來看,它的坐向選擇對整個氣場來說是不諧調的,雖然北京處於全球最大最好的氣場中心,而故宮又是中心的中心,但因為坐向設置的錯誤,而成美中大大不足,實是環境學千古之遺憾,作為這方面的藝術研究者,我為此敗筆深感痛惜！

作為明清兩朝的皇室,故宮的坐向不僅與皇室內部的運氣相聯,從大方面來講更關乎國家運氣,因為封建社會,國家的一切皆屬於高高在九五之尊的皇帝所有,遍行天下莫非王土,而皇帝在故宮中受其環境氣場的影響,國家氣運就會受到相應的影響。好的氣場就會產生良好的心態,而不好的氣場同樣會影響人居的心態與性格 ,所以說故宮的氣場與坐向關乎重大。

    在這裡我再用個比喻來說明環境學中坐向的重要性,如果我們將一個完整的氣場從上至下看成一條大江大河,而人居所選擇建設的房舍為江中的船,隨便你是順水而下或是逆水行舟,船體的方向與水流的方向必然是相同的,如果你想從江南岸劃到江北岸必須得水流平緩,如果水流湍急又想橫江而渡是很困難的,弄不好就會翻船,來個舟毀人亡,再說大江行船不可能總是在平靜的水面,還是水逐波流的時侯多些。由此可知立向猶如行船,需順其天然行駛,可以更省力更安全。今觀故宮就好像一條行駛在江中的船,這條船就橫擔在江中,風平浪靜水緩波輕之時還算安寧平靜,若一遇峽谷急流則凶險百出,危險萬分更或覆舟而亡。若從社會發展角度來看,其主人總是剛愎自用,自以為是,少納諫言,不順眾意民意獨斷專行,其後果可以預知 ;若將這條大江看成民眾,其船主人總是違悖民意,自行其事,所謂水能載舟即能覆舟是也,其後果可以預知;若將這條大江看成時代發展的潮流,其船主自愛橫流而渡,水緩尚可保無事,若遇急流險灘,其後果可以預知。今察故宮內眀清兩朝的五百年皇室氣運與國運,無不與此船的行駛規律相照而爽應之。此處不再多說,願諸有環境藝術研究志向者,用九星氣運學配合明清歷史細玩之,自必有獲焉！

    今再來看故宮子山午向的皇朝國運,子山午向為午方納氣,以天安門為吐納呼吸之口,整個大氣場又以巽卦上的渤海灣為納氣口,外氣來生內氣本屬吉,但立向既已搞錯外氣即吉凶參半。外氣為巽,內氣為午為離,成風火家人之卦象,巽為木為材為風,來生內氣之火,其火通明而焰烈,只需先後天的火金兩氣交逢巽口,則古都城內火勢炎炎,兵刀相見,誠為外族入侵之兆。縱觀從明永樂十八年(1420年)故宮建成,到清漙儀被逐出宮(1924年),其間五百年歷史,外族入侵火兵相戰江山易手。現例舉如下:1449年瓦刺入侵有土木之變,1644年李自成率農民起義軍攻克北京,同年清府定都北京,1840年第一次鴉片戰爭,1856年笫二次鴉片戰爭,1860年英法入侵火燒圓明園,1894年甲午戰爭,1900年八國聯軍入侵等。這些歷史事件都可以從外氣口的巽上看出徵兆,此為內氣不順則外氣不通,外氣凶時內局已空,實為一向選擇之差吉凶禍福頓見。當然這些都只是我從環境學的角度來分析,不是依照時代潮流與事物本身的發展規律,反過來想一下,如果故宮當時的坐向選擇了坐西北向東南,那這些歷史事件是否會改寫呢？我就不會有任何答案了,但若選擇了正確的坐向,最少從心理角度來看是很好的,只要心安理得,氣定神閒,定能處變不驚從容鎮定。

    講了外氣口,現在講內氣口所涉及的宮殿本身運氣。一:因外口渤海木氣點燃內口天安門的火局,火趁風勢,火勢已盛;二:有中海波光凌凌正處故宮的先天離宮,離為火,又現水照光影(這點很重要,這是故宮在位置選擇上的一大缺陷);兩點結合起來看,看見古代的紫禁城就好像看見一個大的火堆,熊熊烈火起自梁宇之間,滾滾濃煙瀰散天野之上。縱觀故宮的歷史,是經歷了多次焚燒又多次修復的歷史,當九紫的火氣飛至中海為後天人為之火，當九祡飛臨南海波光,為先天雷電引起之火。今將故宮歷次火災排列如下:1420年故宮竣工;1421年前三殿被焚燬;1557年又遭大火,前三殿,奉天門,文武樓,午門等俱焚於火;1597年又遭大火,前三殿與後宮俱焚;1644年李自成敗逃時火焚紫禁城;1679年太和殿起火;1797年乾清宮失火;1923年福建宮發生火災。由上而知,故宮的火災次數如此頻繁,實為環境學中的一大敗筆,這是內氣口與先天生成盤所決定的。

    以上從內外氣口分析了故宮的坐向失誤，從環境學的角度來看坐向關乎重大。但要告訴大家的是,不管坐向如何去選擇,它都必須以龍脈,水勢,護砂,位置作為基礎,如將環境學的五大要素比喻為一棵樹,那前面四個因素就是它的根梢乾枝,而坐向選擇法(其中包括理氣和星數)只是它的綠葉或紅花。願諸環璄藝術愛好者不可捨本逐末,又陷於上千年來絕大多數風水師的泥潭,拔足不出,門派間爭論不休互相攻擊,且或自我標榜實是胸中無物。

藝術深究無邊界,只願心同共燭研!

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在上一篇我從山勢.水勢.護砂.位置等四個方面論述了北京的氣場，從環境格局稱為"五氣朝元"格，為地球上最大最旺的氣場。今天就單獨論故宮的方向，因為一個完整的人居環境是包括方向的諧調，五者皆全，方方俱到，綜合和諧。

    北京作為中國古都已經有很長的歷史，不必多說，自明朝建故宮，為作皇家專用宮廷，故宮就承載了中華民族的興衰氣運，一直到清政府的消亡為止。由此可知，故宮是"五氣朝元"局的氣場承載體，整體佈局與坐向能起作至關緊要的作用。故宮的整體佈局設計融合了周易學與環境學的精華，建造了無與論比的華麗宮殿，我今天再寫多少形容詞都顯多餘，並且與我今天的主題論點偏離了。

    首先，要講一下坐向在環境學中的重要性。作為環境學中的一大要素，坐向具有承氣換力.吐故納新.新存舊替的作用，是環境學中最後的一個要點，也是地為人用的重要一節。打個比喻，如果在我們東邊有一棵很香的桂花樹，又值八月花開，香風陣陣拂來，此時若讓我們選擇幾種站立方向，哪一種方向更能很好的得到享受呢？一:正向面對，二:以側面對之，三:以背對之。勿容質疑我們都會選擇第一種方式正向面對，才能更多更方便的呼吸到桂香的氣息，其它兩種方式都不利於我們吸取到更多的香氣，這就是方向選擇的重要性。還舉一例，兩個拳擊手對壘，雙方都會更多的去選擇正面相迎，一是可以更多角度的注視對方，二是更方便向前後左右趨避對手的坆擊，三是更有助於選擇自己的進擊部位與目標。相反的，如果對局時多採取以側對敵，甚至以背對敵，這兩種方式的勝算是不多的，輕則受傷認敗，重則喪命黃泉，由此可知方向選擇的重要性。同樣道理，環境學的方向選擇也是很重要的，只是選擇到了一個上好的氣場並不難，為人居所用時選擇方向的正確性才有些困難。縱然氣場旺盛無衰，又得人傑地靈，豪傑輩出，若是方向的選擇不佳，定是旺氣不能盡用，美中大有不足，人不能承天時地利之便，若逢外敵多遭凶險。所以環境學中的坐向有承上啟下.奪天機造化的功能，承氣換氣生機不息。

    那故宮的坐向又是什麼？如此坐向又以什麼為依據？從圖形上看故宮建築外形為長方形，分別干前後左右四方各開一門為氣場的氣口。正前方為午門，後方神武門，左邊東華門，右邊西華門，取向源名於古代風水中的六神術語，前朱雀後玄武，左青龍右白虎。前朱雀五行為火，羅經原盤為南方午;後玄武五行為水，羅經原盤為北方子;左手為青龍為木在東，右手為白虎為金在西，取前後左右陰陽相對應，四方得配的象意。由此可知故宮是背坐正北，在羅經的子上;面向正南，在羅經的午上，按照環境風水的叫法:子山午向。那為什麼古代的設計師要選擇子山午向呢？我分析有如下三點:一.封建社會的帝王思想作祟,<<莊子.盜跖>>說"凡人有此一德者,足以南面稱孤矣",所以古代帝王皆選擇面南而坐,以顯自己的至尊無上。二.北京古代又稱幽州,"幽州之地,左環滄海,右擁太行,北枕居庸,南襟河濟,俯中原,誠天府之國",正是面南可俯視中原,逐鹿天下而得之,這也是故宮坐北面南的指導性思想。三.古代的風水師有個流傳至今的規定,認為羅經上的子午卯酉四個正向若非皇家或公門皆不能用，因這正針的四硬向代表權柄與煞氣，非皇庭公門皆不能承受其氣,而皇宮卻更需執正午向的權煞,以威嚴而行權天下。以上三點只是我個人的觀點,以資各位共研。

    今天,避開以上三個論點,純以環境風水學的觀點來看,北京故宮到底應該立什麼坐向?現故宮的坐向正確與否?又以什麼為憑據論點?我再打個比喻,如果將選擇到的整個環境氣場看作是一個人的臉龐五官,上下左右都需長得整齊無破,而人居的住所就為鼻子的位置,人們的鼻子都是從上到下在臉盤中間垂懸而下。如果某張臉上的鼻子長得歪歪斜斜,笫一是影響美容外觀,總覺得與其它的五官部位配合得不諧調,一句話難看,無形的在社會交往中處於劣勢;第二是容易產生自卑的心態, 會加大自己心理壓力;第三崎形的鼻子更容易造成呼吸道上的疾病。同樣道理,一個整齊的氣場如果立了錯誤的坐向,就好像人的臉上長歪鼻子,其好壞優劣就一目瞭然了,其事物發展的規律大體上可以預知。上一篇中我將北京的整體氣場比喻為一個人體,頭枕蒙古高原,左手燕山山脈,右手太行山昹,天津為胃袋心窩,渤海為腹,笫二道護砂為左右足盤膝而坐,那北京故宮正在羶中的心臟部位。大家都知道人的心臟受地球引力作用而垂直向下,若以故宮為心臟則上需對頭頸,下需對臍腹,偏左偏右都是不正確的,崎形的心臟不利於身體發育,血液循環系統有嚴重缺陷,對封建社會的皇家氣運和國運都有莫大的影響。從地形來看整個首都大氣場, 龍脈從西北來為首為頭,關溝口為喉頭又在西北方;前方收渤海的旺氣為腹,渤海在東南方,所以心臟位置的主要建築應該選擇坐西北向東南,而故宮為子山午向, 為坐正北面向正南。綜上所述,北京故宮的坐向設計是錯誤的,古人最講究天人合一,而此坐向的選擇實為環境學中的一大憾事,惜哉！吾之痛心疾首無復有加！

    既然故宮的坐向設計是錯誤的，也知道宜選擇坐西北向東南,但西北對東南的方位太過廣泛,若需分仔細些,應該在羅經的哪個字上？是多少度對多少度?這個問題我只能指導性的提出意見,讓有喜好環境學的同道藝術高手去考究,因為這需要實地勘測,需要儀器測量。方法:上方尋一個點在昌平桃林村,下方尋一個點在天津濱海新區陸地突出,好像龍口張開中有一舌頭長長的舔渤海水處,兩點連接上一條虛擬的直線,這條直線就是故宮應該選擇的標準坐向,多少度就多少度,什麼字就是什麼字,清楚明白。本人也期翼這樣的機會，為考察這個全球最大氣場做出藝術上的力量貢獻，雖然故宮已故,不再代表皇權與國運,但環境藝術的根卻深紮在我心裡。

    上面的這種方法,一是可以觀測本氣場的方向,二是可以考察故宮到底在不在本氣場的心臟部位,當然這又是另外的命題了。