戰國時，張良家五代先人輔佐韓國國君。秦始皇滅韓國后，少年張良傾盡家財招募刺客刺殺秦始皇，天下震驚。人們以為這樣豪俠的人應該身形魁偉，哪料到他竟纖弱俊秀，如同美貌女子。十幾年後他成為劉邦的智囊，明修棧道暗渡陳倉，每一招都出奇制勝，令人驚嘆不已。劉邦封賞功臣，他不戀功名而請辭，令人肅然起敬。劉邦死後，他更加專心修道。最後仙逝，呂后不信，命人掘墓查看，結果一夜間天下出現三千張良墓。據《太平廣記》載：張良成仙后，仙位為“太玄童子”，常隨太上老君在太清仙界遨遊。而他的孫子張道陵也得了道，在昆崙山時，張良曾去看過他。

縱觀張良傳奇的一生，他前半生摯誠報國，建立奇功偉業；後半生逐漸淡出官場潛心修道，留下仙名。張良的所有故事中，最神奇最有爭議也是最關鍵的，就是拾履授書的故事了。領悟這個故事，就可以解開他一生的種種令人費解之謎。

據司馬遷《史記•留侯世家》載：張良刺殺秦始皇失敗后，逃到了下邳（今江蘇睢寧北）。一天，他走到一座橋上，一位年邁的老頭故意把鞋甩到橋下，對張良說： “小子，把鞋給我拾上來！”張良受此挑釁，很想揍他，但礙於他年老，不忍動手，只好下橋取鞋。取鞋后，老人又令張良給他穿上，張良跪着小心地幫老人穿鞋。穿好后，老人大笑而去。張良丈二和尚摸不着頭腦。不一會兒，老頭又回來了，對張良說：“你還可以教，五日後的黎明，在這裡見面。”張良很奇怪，就跪下來答應了。五天以後天剛亮張良就到了橋邊，老人卻已早到，他生氣地說：“跟老人相約為什麼反而落在後面？下次早點來！”又過了五天，剛剛雞叫張良就到了，但老頭還是早到，又教訓了他一頓。最後一次，張良半夜就動身，終於趕在了老頭的前面。老頭很高興，拿出一本書給張良，說：“讀了它可以成為王者的老師。十年之後必有王者興起，十三年後你可以到濟北來見我，谷城山下的黃石就是我！”說完就走了，也再沒見過他。張良等到天明打開書簡來看，才知是《太公兵法》（太公，即姜太公，周武王的軍師）。張良就日夜誦讀此書，終於成為一個深明韜略、足智多謀、文武兼備的“智囊”。十年後果然陳勝起義爆發，十三年後張良去谷城，山下確實有一尊黃石，老人的預言神奇般地得到應驗。

有些人不相信有神存在，因而認為張良遇仙人授天書這事兒玄之又玄，簡直是胡編。其實世界之大無奇不有，奧妙的宇宙有無窮的玄機，周易八卦等等至今不是仍然可以指導有智慧的人把握人生的脈搏嗎？張良的神奇經歷也只是滄海一粟，只有這樣的經歷才能解釋他的不尋常，也才能給後人智慧的啟迪。

少年張良勇毅絕倫，自以為可以扭轉乾坤，一心要恢復韓國，刺殺失敗並不能動搖他的志向。然而，得遇黃石公授他兵法，不只是成全了他的智謀，更主要是改變了他的人生觀。因為隨着“老人的預言神奇般地得到應驗”，證明歷史的發展是天意而非人為，每一件事都是安排好了的，人做什麼也是天命。張良的智謀再高，是上天給予他那樣的智慧，他就要順天意完成他的歷史中的使命，也就是助劉邦建漢。所以他自然會放棄初衷，反對劉邦復立六國。既然是“天數茫茫不可逃”，人生的功成名就只不過是上天對所選之人的一種福報而已，又有什麼可喜悅追逐的呢？最重要的倒是要成為黃石公那樣超常的人，能洞察天機。所以聰明的張良自然會看淡榮華富貴，在被劉邦封侯的時候，他就表示要一心修習道術，拋棄人間世事。這與某些凡夫俗子所認為的“看到功臣被殺而借口自保”根本就不是一回事。張良後來的神跡說明，他不管世間繁事，一心修鍊，是真正的智慧。看看劉邦時代的和歷朝歷代的功臣名將的沉浮，看看功名利祿轉頭空的現實，更覺得張良實在是一個最成功的智慧之人。

那麼，張良到底具備哪些過人的德行而被黃石公看中呢？蘇軾在〈留侯論〉中曾對張良的涵養評論道：“卒然臨之而不驚，無故加之而不怒。”也就是說張良有過人的隱忍精神，這是從結果表現來看，當然這是很主要的一方面。細分析，還可以發現其它的超常之處。張良明知老人故意甩鞋為難他，卻因為敬老而一再忍讓，像對待自己的父親一樣恭敬無二，真正做到了“老吾老以及人之老”。在中國傳統道德中，“百善孝為先”，所以張良是大孝大善之人。老人讓他五日後黎明見，他如約而來，卻因比老人晚到而受到訓斥。他沒有辯解，而是一次比一次更早。他並不知道老人要幹什麼，卻忠人之事堅守信義。從中也能看出他的膽略和見識不俗。孔子所說的仁義禮智信等君子之德，在這一件事中都體現在張良身上。黃石公說“孺子可教也”，就是指他是可造之才。把兵法傳給這樣的人，才能順天而為，不為禍天下。而兵法中又蘊含著天道，張良越是領悟兵法的奧妙，就越接近天意，思想境界也會隨之提升，而思想的提升又會使他更加領會世事表象背後的真機，必然看穿世情尋求真道。他最後的人生選擇恰恰證明了這一點。

張良用他的一生詮釋着中華神傳文化的內涵，正如張良廟的一副對聯所書：“富貴不淫，有儒者氣；淡泊明志，作平地神”。雖然兩千多年的風雲早已逝去，而那撲朔迷離的張良墓，似乎時時在提醒後人去追尋謎底，去領悟真機。