因為「鄭成功」進攻佔領台灣
讓台灣不至落入荷蘭人之手
所以中國視他為「民族英雄」
「鄭成功」有日本血統
所以日本人視他為日本人經營台灣的第一人
以作為日本將台灣納入殖民地的正當理由
現今台灣漢人視鄭成功為「開台之父」
臺灣平埔族視為滅族的劊子手
國民黨時代強調他「反清復明」
民進黨時代強調他「拒絕統一」
台中日三方都是把"鄭成功"當政治宣傳工具
"鄭成功"在日本出生~
有個日本名字"田川福森"
所以有些人(包括日本人和台獨親日派)堅持這才是"鄭成功"的本名
"鄭成功"的漢文名字是"鄭森"
明末唐王賜名他"朱成功"
百姓稱他"國姓爺"
清朝不承認他的正當性
所以清代文獻裡貶稱他為-"鄭成功"
鄭成功出生地平戶(日本長崎松浦郡平戶町)，在每年鄭成功忌辰那天，還要舉行一年一度的公祭。鄭成功兒時的故居仍保留著昔日的原樣。相傳鄭成功當年離日回國前親手種植的一株椎樹至今依然枝繁葉茂。
鄭成功雖然生於日本在中國原籍是福建南安石井鄉。其父鄭芝龍是一個海商兼海上走私集團的頭目，一生共有5位妻子，其中第二位妻子田川氏(也稱翁氏)是日本人。
當時日本當局對鄭芝龍很重視，平戶藩主松浦也送宅邸給他居住。明朝天啟三年(1623 年)，鄭芝龍到日本做貿易時，與當地女子田川氏結為夫妻。
1624年8月27日，日本婦人田川氏在平戶一處名為“千里浜”的海灘撿拾海貝、海菜時，忽然感到腹痛難忍，便急忙走到一塊岩石上，很快就生下了一個男孩。
這個男孩就是她的長子鄭成功。所以取名叫「福松」做為紀念．福松就是指石側古松的意思，一直到現在，當地的人說鄭成功就是在這石旁誕生的後來人們便將這塊石頭叫做“兒誕石”(又叫“生兒石”)。
鄭成功的童年是在日本平戶度過的，7歲時離開母親隻身回國，住在福建南安安平鎮(今晉江安海鎮)。後來田川氏與日本當局交涉，達成協定留下次子七左衛門在日本，她自己渡海到福建鄭氏祖居，照顧鄭成功的生活和學習。
1644年明亡後，鄭芝龍一家擁戴故明唐王朱聿鍵，在福州建立了隆武政權。在鄭芝龍兄弟子侄們中，大多數人出於私利，擁兵觀望，消極抗清。只有鄭成功義無反顧，決心以身許國。
鄭芝龍降清後，曾多次奉新主子之命招引鄭成功降清，均遭到鄭成功的堅決拒絕和嚴厲斥責。得知隆武帝朱聿鍵及其後妃遇難的消息後，鄭成功命全軍縞素，設靈牌望北哭祭。
不久清軍攻至安平，鄭芝龍等人被清軍挾持北上。清軍又在鄭氏老家抓住鄭成功的母親田川氏，亦欲挾其北上。但“成功生母翁氏手持劍不肯去，強之再四亦不行”。
最後清朝的兵輪姦了鄭成功母親 ，她毅然用劍剖腹而死，時年45歲。
鄭成功得知母親自殺身亡的消息後悲痛萬分，他立即率兵趕到安平。鄭成功哭著用清水清洗母親屍體，料理了母親的喪事後，將自己的儒冠、儒服燒掉，發誓終生為抗清復明而獻身。
鄭成功是台灣人嗎？這問題很有趣，也很難回答。正確地說，在鄭成功的時代，並沒有「台灣」這樣的概念。
在當時的台灣土地上的各族群，非常清楚誰是荷蘭人，誰是華人，誰是蕃社的人，還有海的那一邊還沒過來的是韃子。說鄭成功是台灣人，是把今人的觀念硬套在古人身上了。
鄭成功"父親鄭芝龍是"漢人"母親田川氏是日本人，所以"鄭成功"是漢和混血兒，從"鄭成功"日後的表現看來，他顯然自我認定是"漢人"無庸置疑。
但是他並不認同當時統治中國大陸的清朝政權和滿洲。鄭成功甚至還在移駐臺灣之前，向日本借過兵，但是為德川家康藉故婉拒。
鄭成功是中國歷史上非常罕見的一種類型。透過鄭成功的故事，我們發現，原來直到明末清初，中原政府對閩南一帶的控制力量仍然相當微薄，幾乎只有名義上的統治。好不容易出個掃蕩各海盜集團的大海盜鄭氏家族，反而還有個對象可以招安。
名義上是地方官，但實際上跟獨立政權沒有兩樣。以金門、廈門、澎湖為重要港口，鄭氏家族掌握了日本、荷屬台灣、菲律賓等南太平洋國家的經濟命脈，出入的商船必須向鄭氏家族繳稅，鄭家不高興時還可以禁止華人的商船到某個港口，斷絕當地經濟命脈。
這種海盜政權，還蠻像「荷屬東印度公司」、「英屬東印度公司」，而且效率還更高。事實上，鄭成功還差一點就要發展成類似的殖民地公司，成為南洋霸主。
可惜，他病死在台灣的瘴疫。如果他當初不是先攻打台灣，而是攻打菲律賓，歷史就更大大地改觀了。
鄭成功攻台，重重影響原住民的命運，尤其是平埔族。荷蘭人當然也沒好到哪裡，可是荷蘭人畢竟是為了賺錢來的，來台灣的荷蘭人不過一千人上下，這並不會造成原有社會秩序的大幅度變化。荷蘭人所要的，只是加強對航道的控制，以及方便貨物的交換。
但鄭成功來台，將台灣由南島語系的社會，加速轉型為漢語系的社會，納入漢文化的一環。漢文化的優勢，漢民族的欺壓，以及來自官方的沈重徭役（如：修築縱貫道），在鄭成功死後，繼續進展，終於導致平埔族的滅亡。
鄭氏政權，是個具文化涵養的海盜政權。鄭成功受到部屬影響，以為台灣是個很好攻打、容易徵收糧食、非常富饒的地方。
結果到台灣後才發現不是，荷蘭人拼死抵抗（而且船堅砲利），鄭成功的軍隊死幾百人才能殺死十個荷蘭人，糧食不足，疫病橫行，官方能控制的地方幅原很小。
鄭成功悔不當初，早知道攻打菲律賓，可惜已來不及，還葬身台灣。如果鄭成功繼打下台灣之後，又揮軍南下，定都菲律賓，然後健健康康活到八十歲，歷史又會變成怎樣？
為了掃蕩鄭氏政權，清朝對東南沿海堅壁清野，內遷人民，間接造成以百萬計的死亡。為了提防鄭成功人馬引發騷動，西班牙人屠殺上萬華人。鄭成功治軍嚴謹，甚為嚴酷，屠殺不少將領、士兵。
鄭成功的故事，其實就是一個在前現代時期，當一個國家擁有龐大領土，卻沒有相對應的統治龐大國家的技術時，在其邊陲地帶，必然會有的反抗與騷動。
優勢文化的海盜政權，在逃竄的過程中，連帶引起其他文明的滅亡。這就是台灣人四百年史的源頭。
1661年滿清蘇克薩藉口鄭芝龍家人伊大器告發為理由，10月3日將鄭芝龍與其子世忠、世恩、世蔭、世默，弟鄭芝豹 共十一人一起被屠殺。 如此看來鄭芝龍根本就沒看到閩粵總督之印就命喪北京。
鄭氏會留給一般人民族英雄式的崇高形象，基本上均出於統治者的政治考量，不只台灣，尚含中國大陸、日本等。
鄭成功在明王室成員死絕之後，雖仍奉明年號。攻打明朝"割讓"(根本也不是屬於明朝的化外之島)給荷蘭的臺灣，只是想找個暫時養兵的地方。
鄭成功在澎湖揮軍來台前，由於反對的人很多，特別向將士說明征台原因：「恐孤島(指金門、廈門)之難居，故冒波濤，欲辟不服之區(指臺灣)，暫寄軍旅，養晦待時，非爲貪戀海外，茍延安樂」。其動機在於他的福建根據地越來越縮小，想把台灣當作暫時養兵之地，並不想久留台灣。
鄭成功為何來攻佔台灣？他自己說得很清楚：「…恐孤島（按指廈門、金門）之難居，故冒波濤，欲闢不服之區（按指台灣），暫寄軍旅，養晦待時，非為貪戀海外，茍延安樂。」原來鄭成功心中的台灣是「不服之區」的「海外」，根本不是「固有領土」，何來「解放台灣」、「光復國土」之說？
鄭成功攻台之前，盤據在中國東南沿海。雖以「反清復明」為號召，其實只是漂亮口號，保持乃父留下來的海商勢力，才是主要目的。要知道，一六五五年頃，鄭家所屬的貿易船幾佔當時全中國船的七十四％，所以鄭家這股海商勢力，在日本和東南亞佔有支配地位。
鄭成功取下臺灣以後，於1661年6月頒制墾殖辦法、諭令「東都明京，開國立家，可爲萬世不拔基業，本藩已手辟草昧，與爾文武各官及各鎮大小將領官兵家眷聿來胥宇」，說明他自認對於取得臺灣的功績是「開國立家、手辟草昧」，而不是後人送給他的「收復臺灣」。
鄭成功後來宣布「開國立家」、「建都承天府」、「立萬世不拔基業」
請注意這個「開國立家」四個字，雖然征台之前，他並不想久留台灣，但是到了台灣之後，接收荷蘭人所立下的根基，發現有利可圖，他開始有了「開國」的想法，因此稱台灣為「東都」，鄭經再改為「東寧」，也就有了後來的「東寧國」的稱號。
而鄭成功是否有「臺獨思想」一個很重要的關鍵問題，在於文獻資料裏多次提到鄭成功將台灣比作「海外扶餘」(取「隋朝末年虯髯客(張仲堅)助李靖扶佐李世民建立唐帝國，自己卻遠走海外，另於扶餘獨立建國，不受中國統治」的意思)。
《 書臺嶠紳民電稟後 》也提到「鄭成功者，芝龍娶倭婦所生子也。當明季隆武、永曆之際，屢稱師寇海上。迨國朝順治十七年，自江南敗歸，爰奪臺灣為窟穴，居然自命為海外扶餘」。
此主題相關圖片如下：
《清季申報臺灣紀事輯錄/輯錄(七) 》提到「芝龍子成功兵既失利，以臺地乃其舊物，因驅荷蘭而據之；論者比之為海外扶餘」。
尤其鄭成功死後，鄭經在答覆清朝的招降書裡，稱「自遷界以來，五省流離，萬里坵墟。是以不穀遠處海外，建國東寧，庶幾寢兵息民，相安無事。
貴國尚未忘情於我，以致沿海之人，流亡失所，心竊憾之。」開始以國與國相稱，這是現在的中國政權一再隱瞞和否認的，民族英雄怎可有「獨立」思想！！！
雖然宣稱「反清復明」，鄭成功早在來台之前就和清廷有過六次談判。清廷起初以賜地、封爵來招撫鄭成功，鄭則要求把福建全省及廣東和浙江的五個府交其屯兵籌糧。但清朝堅持要剃髮結辮。
在清方數度想中斷談判時，鄭成功曾放低姿態，不僅親自列陣接下清朝敕印（1651年），且派使進入清營餽贈禮物，要求再議。鄭成功還表示清廷若接受其條件，他可奉清朝正朔。
鄭成功與清朝的談判都未經他所奉為正朔的南明永曆皇帝的授權與許可，甚至當永曆皇帝命令鄭成功出兵共擊清軍時，鄭成功卻仍按兵不動，未出兵援助困處西南的永曆帝。
鄭成功死後，在1667年，滿清派遣總兵孔元章到臺灣見鄭經議和，鄭經回應：「臺灣遠在海外，非中國版圖，且先王在日，亦只差削髮二字，依朝鮮則可，先王之志不可墜」
鄭經認爲「先王之志」是臺灣不屬中國，因此無須像投降滿清的人一樣還要削髮，表明台灣與中國根本不是一國的。
1680年，清貝子賴塔招撫鄭經，信件上說：「臺灣本非中國版籍，足下父子自辟荊榛，且睠懷勝國，未嘗如吳三桂之僭妄」；許諾鄭經如果投降，可以援用朝鮮之例，不必削髮。
但鄭經反而還要求擁有廈門、金門之地，和議失敗，但是清朝已經開始把台灣當作和朝鮮一樣地位的國家，自不在話下。
鄭成功的「東都」與「東寧國」其實都是一脈相承的，鄭氏家族的台灣建國，絕對可以追溯到鄭成功開始，鄭成功正是台獨的始祖。
1662年，鄭成功攻下台灣後，4月遣使天主教義大利籍神父李科羅到菲律賓向西班牙總督遞交國書，譴責其殺戮掠奪漢人的罪行，嚴令其改邪歸正，俯首納貢，但西班牙人反而因此在馬尼拉進行了第三次對漢人的大屠殺。
鄭成功聞訊大怒，決定揮師征討菲律賓。不幸鄭成功得了瘧疾，不久病危，1662年6月23日病逝。
不過總體來說，雖然鄭氏東寧王朝在事實上是一個獨立政權，但是，在名義上，鄭氏政權卻一貫奉明為正朔，以「回歸大陸」為唯一的宿願﹔制定政經政策時亦以大陸為依歸，推廣教育亦在認同中國大陸，不肯落實本土，一直保持流亡政權的姿態。
因此，很多學者將二次世界大戰後流亡台灣的中國國民黨政權類比為鄭氏王朝，因為他們都在大陸戰敗而以台灣作為「逃亡的地方」，同時也都宣稱將以台灣作為暫時的基地以便在未來「反攻大陸」。
鉄人（鉄の甲冑を着込んでいたための呼び名）や倭銃隊と呼ばれた日本式の鎧を身に纏った鉄砲隊や騎馬兵などの武者を巧みに指揮したことでも有名。
滿清征服台灣後，將鄭成功父子的墳墓遷至福建安南(鄭成功屍體更被滿清朝廷依叛逆罪偷偷斬成3段戮屍)，後來被盜也失蹤不見，全遭毀屍滅跡。
