樓主
義和團運動或稱庚子事變、庚子國變、庚子拳亂，是19世紀末中國發生的一場以「扶清滅洋」為口號，針對所有在華西方人（也包括傳教士及華人基督徒在內）所進行大規模暴力排外事件。
義和團原稱義和拳，其參與者被稱為「拳民」，貶稱則為「拳匪」。
義和拳本來是長期流行在山東、直隸（今河北）一帶的白蓮教等傳統民間秘密團體有關[1]，最初反對滿族統治，以「反清復明」為口號[2]，而遭到鎮壓。
隨着鴉片戰爭後的國勢開始衰落，外國勢力滲入尋求最佳利益的衝突，華夷之辨取代了滿漢之爭，義和團有部分會眾轉向，開始支持清朝，演變成勤王的民團組織。
他們利用設立神壇、畫符請神等方法秘密聚眾，稱為「義和拳」，其中摻雜有一些教授信眾「刀槍不入」的愚昧成分。
1898年由趙三多首次提出「扶清滅洋」的口號
在義和團運動中，有250多名外國傳教士及2萬多名中國基督徒死亡（根據基督教會方面的統計）；也有許多與教會無關的中國人被義和團殺害，數量遠超被害教民[4]，未有統計（單北京死於義和團手下的有十數萬人[5]）；死亡的義和團拳民、義和團支持者以及其他中國人也不計其數，義和團和八國聯軍進據北京時都有姦淫據掠的劣跡[6][7]。義和團事件通常與八國聯軍攻打北京這兩件事合在一起。
主條目：教案 (宗教)和列強瓜分中國
教案一般指清朝末年中國境內牽涉基督宗教教會的社會事件（常引起爭訟、暴力甚或演變為外交事件）。義和拳活動主要集中在中國華北的山東和河北，正是教案頻仍的地區，義和拳活動與教案有密不可分的關係。
中國在1894年的甲午戰爭中被日本打敗，被迫在1895年簽署馬關條約，顯示了之前的洋務運動失敗，再次引起歐洲列強的野心。1896年，有意瓜分中國的歐洲強國，對清政府提出無理要求，並要求准許修建鐵路和採礦。1897年11月，山東發生「曹州教案」，兩名德國聖言會傳教士能方濟（Franz Nies）及理加略（Richard Henle）被衝入教堂的村民打死（起因不明）。德國立即作出了反應，乘機出兵佔據了膠州灣和膠澳（今青島）。德皇更對其艦隊訓言，謂：「如中國阻撓我事，以老拳揮之」。接下來的一個月，俄軍進駐了遼陽南方的旅順，英國和法國之後分別派兵佔領威海和廣州灣（現在廣東湛江）。
外國的進佔，更激發起山東各地的排外情緒。1898年3月，拳民活動在山東加劇。1899年，捐官出身的漢裔旗人毓賢出任山東巡撫，提出「民可用，團應撫，匪必剿」，對義和拳採用撫的辦法，將其招安納入民團。於是義和拳成了「義和團」，而口號亦由「反清復明」改成「扶清滅洋」。義和團四處燒教會、殺教士；抵制所有外國事物和之前失敗的「洋務運動」。在義和團的積極排外下，外國人被稱為「大毛子」，一律殺無赦。中國人如信奉天主教、基督教，通被稱為「二毛子」；其他通洋學、懂洋語、以至用洋貨者，被稱「三毛子」以至「十毛子」等，輕則被毆辱搶劫，重則可能有殺身之禍。時人記載：「若紙煙，若小眼鏡，甚至洋傘、洋襪，用者輒置極刑。曾有學生六人倉皇避亂，因身邊隨帶鉛筆一支，洋紙一張，途遇團匪搜出，亂刀並下，皆死非命。羅稷臣星使之弟熙祿，自河南赴津，有洋書兩箱，不忍割愛，途次被匪繫於樹下，過者輒斫，匪刀極鈍，宛轉不死，仰天大號，顧以為樂；一僕自言相從多年，主人並非二毛，亦為所殺，獨一馬夫倖免。其痛恨洋物如此。」[7][8]甚至有「一家有一枚火柴，而八口同戮者」。
教案頻發的主要原因
教案頻發的原因主要有以下幾個：
外法權凌駕中國法律
19世紀末，西方傳教士被准許在中國傳教和成立教會。在治外法權之下，不單教會的西方神職人員不受清政府管轄，一般中國信徒也常獲教會庇護。地方上，基督教教會每每因為文化、風俗差異等等各種原因，與地方民眾發生衝突。部分不良教民欺壓當地民眾[10]，而地方政府卻往往因為懼於教會的治外法權，不欲與洋人作對而未能持公處理，造成教案。
基督教會財產爭議
雍正禁教之後，基督教堂大多被沒收充公。到咸同年間，這些房產有的早已翻拆改建，挪作他用，有的則是多次易手，查還已相當困難，但外國基督傳教士仗着清廷上諭和法國公使的權威，往往不顧實際情況，任意索要紳民所尊崇的公所、會館、書院、廟宇等，迫令退還，到後來發展到強迫買賣田地、低價勒索甚至霸佔田地，因而激其中國人反抗。[11]
基督徒與中國文化信仰的衝突
一些外國基督傳教士不尊重中國文化，貶低、歧視中國文化和中國宗教信仰，有的破壞中國風俗，造成中國人的不滿。
仇外心態
清末華北地方經濟破產，傳統社會綱紀解體；在轉變的時代，人心惶惶，各式秘密會社紛起。總之，教會、教眾和洋人、洋貨，成為了仇視的對象。
謠言
當時社會有許多詆譭西方人的謠言，如說洋人醫院挖小孩眼睛製迷藥、神父用特製器具吸男童陽精等等，而一般中國百姓一向迷信這類傳言，從而人人自危，對西方人及中國教友恨之入骨[12]。 誣指被中國政府處死的基督傳教士馬賴（Auguste Chapdelaine），勾引姦淫婦女，而且姦汙別人的新娘。再如，2001年被梵蒂岡教會封為基督教聖徒的郭西德（Albericus Crescitelli），被誣指姦汙民女，放縱一些無賴基督教徒在農民田地里搶劫收割莊稼，最後被中國民眾處死[13]
守舊勢力煽動
教會除了傳教之外也興醫辦學、提倡破除陋習（如纏足納妾）、傳播新思想（如憲政、民主），與維新運動一樣不可避免會引起守舊勢力的仇恨。
庚子事變
一則法國報紙報道中國拳民拆毀鐵路的消息，刊於1900年6月。1899年12月30日（農曆十一月二十八日），山東肥城發生英國聖公會傳教士卜克斯被殺案件，在西方各國連續抗議後，毓賢被清廷免職。(其實毓賢已派兵親自平亂，捉拿匪徒，並擒斬匪首朱紅燈，其餘匪徒或下獄或遭處斬，並將匪徒所在地的村保、里正行問罪之事，將村保、里正各打300大板，行連坐處分。)毓賢離職後到北京覲見慈禧太后，向她提出招安義和團；之後獲得調任山西巡撫[14]。新任山東巡撫袁世凱帶領北洋新軍在山東大力鎮壓義和團，迫使一部分義和團逃入直隸境內。
1900年1月24日，溥儁受詔入宮，封為大阿哥，但外國公使均不承認。戊戌政變後完全控制朝廷的慈禧，對西方反對她廢黜光緒感到十分不滿。 中外關係趨於緊張。
1900年1月，慈禧不顧西方外交人員的抗議，發佈維護義和團的詔令。直隸總督裕祿於是由本來剿滅義和團，轉變成扶助義和團。除了向團民發放餉銀外，裕祿還邀請義和團的首領大師兄曹福田到天津開壇聚眾。於是山東的拳民湧入直隸。由天津至涿州、保定都有拳民起壇請神、燒教堂、殺洋人、殺清軍、並到處毀壞鐵路及電線桿等洋物。
5月27日三萬拳民佔領涿州。
5月28日，英國全權公使竇納樂（Claude Maxwell MacDonald 有感使館區有危險，要求泊在大沽附近的17艘外國戰船增援。337名外國水手及陸戰隊員於5月31日登岸，乘火車於當晚抵京，防衞使館區。另外89名德國及奧國陸戰隊員於6月3日抵京。[15]
義和團原稱義和拳，其參與者被稱為「拳民」，貶稱則為「拳匪」。
義和拳本來是長期流行在山東、直隸（今河北）一帶的白蓮教等傳統民間秘密團體有關[1]，最初反對滿族統治，以「反清復明」為口號[2]，而遭到鎮壓。
隨着鴉片戰爭後的國勢開始衰落，外國勢力滲入尋求最佳利益的衝突，華夷之辨取代了滿漢之爭，義和團有部分會眾轉向，開始支持清朝，演變成勤王的民團組織。
他們利用設立神壇、畫符請神等方法秘密聚眾，稱為「義和拳」，其中摻雜有一些教授信眾「刀槍不入」的愚昧成分。
1898年由趙三多首次提出「扶清滅洋」的口號
在義和團運動中，有250多名外國傳教士及2萬多名中國基督徒死亡（根據基督教會方面的統計）；也有許多與教會無關的中國人被義和團殺害，數量遠超被害教民[4]，未有統計（單北京死於義和團手下的有十數萬人[5]）；死亡的義和團拳民、義和團支持者以及其他中國人也不計其數，義和團和八國聯軍進據北京時都有姦淫據掠的劣跡[6][7]。義和團事件通常與八國聯軍攻打北京這兩件事合在一起。
主條目：教案 (宗教)和列強瓜分中國
教案一般指清朝末年中國境內牽涉基督宗教教會的社會事件（常引起爭訟、暴力甚或演變為外交事件）。義和拳活動主要集中在中國華北的山東和河北，正是教案頻仍的地區，義和拳活動與教案有密不可分的關係。
中國在1894年的甲午戰爭中被日本打敗，被迫在1895年簽署馬關條約，顯示了之前的洋務運動失敗，再次引起歐洲列強的野心。1896年，有意瓜分中國的歐洲強國，對清政府提出無理要求，並要求准許修建鐵路和採礦。1897年11月，山東發生「曹州教案」，兩名德國聖言會傳教士能方濟（Franz Nies）及理加略（Richard Henle）被衝入教堂的村民打死（起因不明）。德國立即作出了反應，乘機出兵佔據了膠州灣和膠澳（今青島）。德皇更對其艦隊訓言，謂：「如中國阻撓我事，以老拳揮之」。接下來的一個月，俄軍進駐了遼陽南方的旅順，英國和法國之後分別派兵佔領威海和廣州灣（現在廣東湛江）。
外國的進佔，更激發起山東各地的排外情緒。1898年3月，拳民活動在山東加劇。1899年，捐官出身的漢裔旗人毓賢出任山東巡撫，提出「民可用，團應撫，匪必剿」，對義和拳採用撫的辦法，將其招安納入民團。於是義和拳成了「義和團」，而口號亦由「反清復明」改成「扶清滅洋」。義和團四處燒教會、殺教士；抵制所有外國事物和之前失敗的「洋務運動」。在義和團的積極排外下，外國人被稱為「大毛子」，一律殺無赦。中國人如信奉天主教、基督教，通被稱為「二毛子」；其他通洋學、懂洋語、以至用洋貨者，被稱「三毛子」以至「十毛子」等，輕則被毆辱搶劫，重則可能有殺身之禍。時人記載：「若紙煙，若小眼鏡，甚至洋傘、洋襪，用者輒置極刑。曾有學生六人倉皇避亂，因身邊隨帶鉛筆一支，洋紙一張，途遇團匪搜出，亂刀並下，皆死非命。羅稷臣星使之弟熙祿，自河南赴津，有洋書兩箱，不忍割愛，途次被匪繫於樹下，過者輒斫，匪刀極鈍，宛轉不死，仰天大號，顧以為樂；一僕自言相從多年，主人並非二毛，亦為所殺，獨一馬夫倖免。其痛恨洋物如此。」[7][8]甚至有「一家有一枚火柴，而八口同戮者」。
教案頻發的主要原因
教案頻發的原因主要有以下幾個：
外法權凌駕中國法律
19世紀末，西方傳教士被准許在中國傳教和成立教會。在治外法權之下，不單教會的西方神職人員不受清政府管轄，一般中國信徒也常獲教會庇護。地方上，基督教教會每每因為文化、風俗差異等等各種原因，與地方民眾發生衝突。部分不良教民欺壓當地民眾[10]，而地方政府卻往往因為懼於教會的治外法權，不欲與洋人作對而未能持公處理，造成教案。
基督教會財產爭議
雍正禁教之後，基督教堂大多被沒收充公。到咸同年間，這些房產有的早已翻拆改建，挪作他用，有的則是多次易手，查還已相當困難，但外國基督傳教士仗着清廷上諭和法國公使的權威，往往不顧實際情況，任意索要紳民所尊崇的公所、會館、書院、廟宇等，迫令退還，到後來發展到強迫買賣田地、低價勒索甚至霸佔田地，因而激其中國人反抗。[11]
基督徒與中國文化信仰的衝突
一些外國基督傳教士不尊重中國文化，貶低、歧視中國文化和中國宗教信仰，有的破壞中國風俗，造成中國人的不滿。
仇外心態
清末華北地方經濟破產，傳統社會綱紀解體；在轉變的時代，人心惶惶，各式秘密會社紛起。總之，教會、教眾和洋人、洋貨，成為了仇視的對象。
謠言
當時社會有許多詆譭西方人的謠言，如說洋人醫院挖小孩眼睛製迷藥、神父用特製器具吸男童陽精等等，而一般中國百姓一向迷信這類傳言，從而人人自危，對西方人及中國教友恨之入骨[12]。 誣指被中國政府處死的基督傳教士馬賴（Auguste Chapdelaine），勾引姦淫婦女，而且姦汙別人的新娘。再如，2001年被梵蒂岡教會封為基督教聖徒的郭西德（Albericus Crescitelli），被誣指姦汙民女，放縱一些無賴基督教徒在農民田地里搶劫收割莊稼，最後被中國民眾處死[13]
守舊勢力煽動
教會除了傳教之外也興醫辦學、提倡破除陋習（如纏足納妾）、傳播新思想（如憲政、民主），與維新運動一樣不可避免會引起守舊勢力的仇恨。
庚子事變
一則法國報紙報道中國拳民拆毀鐵路的消息，刊於1900年6月。1899年12月30日（農曆十一月二十八日），山東肥城發生英國聖公會傳教士卜克斯被殺案件，在西方各國連續抗議後，毓賢被清廷免職。(其實毓賢已派兵親自平亂，捉拿匪徒，並擒斬匪首朱紅燈，其餘匪徒或下獄或遭處斬，並將匪徒所在地的村保、里正行問罪之事，將村保、里正各打300大板，行連坐處分。)毓賢離職後到北京覲見慈禧太后，向她提出招安義和團；之後獲得調任山西巡撫[14]。新任山東巡撫袁世凱帶領北洋新軍在山東大力鎮壓義和團，迫使一部分義和團逃入直隸境內。
1900年1月24日，溥儁受詔入宮，封為大阿哥，但外國公使均不承認。戊戌政變後完全控制朝廷的慈禧，對西方反對她廢黜光緒感到十分不滿。 中外關係趨於緊張。
1900年1月，慈禧不顧西方外交人員的抗議，發佈維護義和團的詔令。直隸總督裕祿於是由本來剿滅義和團，轉變成扶助義和團。除了向團民發放餉銀外，裕祿還邀請義和團的首領大師兄曹福田到天津開壇聚眾。於是山東的拳民湧入直隸。由天津至涿州、保定都有拳民起壇請神、燒教堂、殺洋人、殺清軍、並到處毀壞鐵路及電線桿等洋物。
5月27日三萬拳民佔領涿州。
5月28日，英國全權公使竇納樂（Claude Maxwell MacDonald 有感使館區有危險，要求泊在大沽附近的17艘外國戰船增援。337名外國水手及陸戰隊員於5月31日登岸，乘火車於當晚抵京，防衞使館區。另外89名德國及奧國陸戰隊員於6月3日抵京。[15]
