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佛網Life論壇佛網Life論壇【綜合類】討論區歷史風雲版(Life論壇) → 【轉貼】「人生五十年」的典故?

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【轉貼】「人生五十年」的典故?
凡夫俗子
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【轉貼】「人生五十年」的典故?

思えば此の世は
常の住処にあらず
草の葉におく白露
水に宿る月より猶あやし
金穀に花を詠じ
栄華はさきを立って
無常の風にさそわるる
南樓の月を弄ぶ輩も
月に先だって
有為の雲に隠れり
人間五十年
下天の中をくらぶれば
夢幻のごとくなり
一度生を受け
滅せぬ者のあるべきか滅せぬ者のあるべきか
是を菩提の種と思ひ定めざらんは
口惜しかりし次第ぞと思ひ定め
急ぎ都へ上りつつ
敦盛の禦首を見れば物憂さに
獄門よりも盜み取り
我が宿に帰り
禦僧を供養し
無常の煙となし申し
      
     
                               

      

中文翻譯:
      

留戀此生並非無法忘懷生前之事。
      

置於葉上之白露,宿於水中之新月。
      

詠嘆京國之花,於榮華之前誘於無常之風。
      

玩弄南樓之月,此輩則似浮雲消逝於黃昏之中
      

人生五十年,與天地相比,不過渺小一物。
      

看世事,夢幻似水。任人生一度,入滅隨即當前。
      

此即爲菩提之種,懊惱之情,滿懷於心胸。
      

汝此刻即上京都,若見敦盛卿之首級。
      

放眼天下,海天之內,豈有長生不滅者乎?
      

獄門示衆  竊而歸家傳僧供奉  歎息如煙 人生無常......

喜歡日本歷史和以之為題材的遊戲或漫畫的朋友,對上面那一段,應該不會陌生吧?因為根據傳說,一代梟雄織田信長,在他輝煌人生的起點“桶狹間合戰”和終點“本能寺事變”的時候,都曾經唱過這首歌。


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這首歌,本是日本傳統戲劇“能”的一種“幸若舞”,其中一篇,名為《敦盛》。敦盛是名,其人姓平,他的悲劇故事,在日本流傳非常廣泛,並被包括詩歌、小說、戲曲等在內的多種文藝形式所改編和吸收。

 
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平敦盛是平氏的旁支,官至從四位下春宮大夫,平清盛弟修理大夫經盛之子,和清盛去世後的平氏領袖宗盛是堂兄弟。傳說他相貌俊秀,多才多藝,尤其深通音樂,擅吹橫笛。若能長在朝中,也許風雅一時無二,京城百姓也要為之傾心吧。但可惜源氏殺來,平氏西退。行軍之中,煙塵撲面,髮髻難梳;對陣之間,鼙鼓雷響,雅樂無用。到了元曆二年(1185)二月,爆發了著名的一之谷合戰,年僅十六歲的敦盛參加了這場戰役,並且就此身首分離。  

源氏陣中,有一猛將,名為熊谷直實,本是武藏國熊谷鄉的土豪,力大無窮,武藝高強。熊谷雖是武人,倒也粗通音律,凝神細聽,拍案叫好:“不想平氏陣中,有如此風雅之人,大戰將發,坦然吹笛,而笛聲清澈動人,沒有絲毫渾濁紊亂的跡象。”

  ↓小枝(青葉の笛)_須磨寺博物館收藏

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果然第二天清晨,戰鬥便即爆發。本來論起兵力,平氏略占上風,但是源氏名將九郎判官義經突然抄小路從後殺出,雖僅數十騎,但在腹背受敵的平家兵將看來,卻以為敵人大軍已到身後。心膽既怯,士氣崩潰,平家兵將再無戀戰之心,紛紛往停靠在海邊的戰船上逃去。源家軍兵從後掩殺,斬首無數,血流成河。平家諸棟樑和公子——忠度、經正、經俊、通盛、業盛、知章,盡皆討死,重衡被俘,押去鐮倉。


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描述一之谷合戰的屏風,其中上之處便是義經等人衝下鵯越斷崖、奇襲平氏的情景
 
 

且說敦盛,催動胯下馬,急急奔逃,終於躍入水中,正準備登上戰船,忽聽身後有人呼喚道:“前面的武將,為何忙忙如喪家之犬?何不掉轉馬頭,拿起武器,與某惡戰一場,分個勝負。如何?”敦盛回頭望去,一員白旗(平氏紅旗,源氏白旗)將領立馬于岸上叫陣。原來此人正是熊谷直實,一路追殺平家敗兵到此,遠遠看見敦盛大鎧華麗,氣宇不凡,料想定是大將,因此喝罵挑戰。 


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↑無官の太夫平敦盛   ( 須磨寺博物館 )                          ↑ 熊谷次郎直実 ( 須磨寺博物館 )

   
  

平氏雖已腐化,終是武士出身,有人喊陣,怎能不應。於是敦盛分開海水,駁馬登岸,抽出刀來,就與直實戰到了一處。兩人馬打盤旋,刀光相激,母衣(武將系在背上的裝飾織品,四角固定,當風以後張開如鼓)鼓風,好不激烈。那直實本是關東有名的猛虎,敦盛不過初上戰場的少年公子,不幾回合,就被直實打落馬下。直實也立刻跳下馬來,拔出肋差,按住敦盛,掀起頭盔,就欲取下敵將的首級。可是突然看到敦盛的容貌,呀,直實不由倒吸一口冷氣,僵在了那堙A再難動手。

 
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原來敵將非常的年幼,比較年齡,恰與直實的孫輩相近。且是眉清目秀,風朗俊雅,含羞忍辱,卻並不呈現恐懼之色。直實再一低頭,看到了插在敦盛腰間的“小枝”——呀,莫非昨夜吹笛,清澈悠揚,聲感我陣的,就是眼前這個少年嗎?直實緩緩放開敦盛,說道:“你還年青,何苦來到陣前廝殺,枉送性命。我今放汝歸去,從此專研音律,再不要到血腥的戰場上來了。”  

直實想要放走敦盛,但是敦盛並不領情,他說道:“我是平家大將、春宮大夫敦盛,是平修理大夫之子,並非不懂事的少年人。我不上陣則罷,既然上陣,身為平家武士,豈能貪生怕死?你武藝高強,打敗了我,就割了我的首級領功去吧。源平兩家,世代為仇,何況戰場之上,兩陣之間,豈能對敵人存有憐憫之心?”直實反復勸說,年紀尚輕,何故尋死?但是敦盛死志已絕,偏偏不肯離去。身後喊殺之聲漸響,源家大軍即將殺到。直實心道,我軍已到,我不殺他,他也必被人殺,到時不知他會再受什麼無端屈辱,豈不反是我的罪過?於是咬一咬牙,揮脅差割下了敦盛的首級。可憐一位年輕公子,優雅無雙,卻就因此魂歸極樂去也。

 

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殺死敵將以後,熊谷直實忍不住潸然淚下。雖然征戰沙場數十年,斬將擘旗,殺人無數,可是殺死如此年幼,而又英俊風雅的敵人,卻還是平生第一次,不禁一股悲愴油然泛上心頭。少年俊彥,頃刻化作離魂,果然人事無常,宛如幻夢,生老病死,痛苦實多。於是直實拔出敦盛腰間的“小枝”,吹奏一曲,黯然而去。就此一聲不響,離開戰場,落髮出家去也,法號蓮生。  

從此,敦盛殉難,熊谷出家之事,就傳為民間淒絕的故事,到處傳唱。“人間五十年”的“幸若舞”也廣泛受到各階層的人喜愛,流傳至今。日本人甚至將一種蘭花,也命名為“敦盛草”,稱之為“夢幻中的夢幻之花”。敦盛草有各種顏色,品種也繁多,包括布袋敦盛、姬敦盛、釜無敦盛、白花敦盛、黃花敦盛、禮文敦盛等許多種。敦盛草是逐漸稀少的保護植物,和它形狀相近的還有熊谷草和小敦盛草,據說是因為其形狀象平敦盛和熊谷直實二人隨風飄舞的母衣而得名。

(註)所謂母衣..就是日本安平至戰國時期的大將裝束-如上圖紅色像大包袱的-以鯨鬚撐出造型中間塞棉絮,具有保暖、防箭、標示大將的諸多功能,兩軍交鋒催動戰馬時,會灌入空氣漲得圓鼓鼓的,粉是壯觀。
 

雖然在正式的歷史記載中,熊谷直實是在建久三年(1192),也即一之谷合戰結束後的第七年,才因為就領地問題與久下直光打官司失敗,憤而出家,拜在高僧法然門下的。但是後人寧可相信傳說,他純是悲憫敦盛之死,勘破了紅塵。歷代的人們都把滿腔同情和憐惜,放諸敦盛這位千古難得的翩翩佳公子身上。

我們在小說中看到的「人生五十年……」,這整段文字乃是飾演熊谷的表演者在砍了敦盛後的唱辭,究其意境,該是在感慨「有生斯有死、壯士何所嘆」,因此,當信長在桶狹間合戰前唱這首曲子,一來是激勵自軍破釜沉舟的決心,二是給今川義元帶到冥府的弔辭。而傳說在本能寺之變,信長於箭盡刀折之後、步入火舌之前,又唱了一次敦盛,這次的心境,恐怕是比較像當年敦盛戰敗,馬前就死一般地從容了吧......


[此帖子已經被作者於2013/8/20 下午 02:46:28編輯過]

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2008/5/10 上午 11:51:28
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【轉貼】一之谷合戰

一之谷之戰 源平攻防圖


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平家一族先前棄京逃往九州後,勢力便逐漸回伸,更趁源氏相爭之際坐收漁利,不但在讚岐屋島建立行宮,山陽道及瀨戶內海等亦大半為平家所控制,前線重回攝津福原,大有重新上洛之勢。

1184年1月,木曾義仲敗亡後,源賴朝乘新勝之銳,命源範賴及源義經進軍福原。2月,源範賴與源義經兵分二路夾擊,以源範賴為主力,源義經率1萬餘騎由攝津藍那走鵯越,潛入一之谷(一ノ谷)。2月4日源義經以夜襲擊敗播磨三草山的平資盛、平有盛勢力,並命土肥實平追擊山中殘部。2月7日源範賴5萬主力進攻生田的平知盛守軍,清剿山中殘部後的土肥實平亦轉攻塩屋的平忠度,但源平兩軍激戰數回後即陷入僵局。

源義經採聲東擊西之計,命安田義定領1萬騎進攻夢野的平教經、平盛俊,自己則僅率40餘騎轉入山中,迂迴到平家本陣後方。黎明時分,源範賴方再次發動攻擊,聽見殺陣聲的源義經便率軍由急坡縱馬而下,迅速攻入平家本陣,平家陣腳大亂,開始奔竄敗退,平家大軍死傷慘重。不久殘軍逃到港口,乘船渡往屋島,而源氏因為沒有水軍,故沒有追擊。

此戰平家大將陣亡者甚眾,如平通盛、平忠度、平經俊、平清房、平清貞、平敦盛、平知章、平業盛、平盛俊、平經正、平師盛、平重衡(被捕,1185年處刑)等,平家勢力遭受莫大沈重的打擊。......

 

 

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悲運的判官--鐮倉戰神源義經

http://www.buddhanet.idv.tw/aspboard/dispbbs.asp?boardID=12&ID=10631&page=2


[此帖子已經被作者於2008/11/18 下午 12:21:26編輯過]

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2008/5/12 上午 11:21:11
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【貼圖】供奉敦盛首級的須磨寺

建於886年(仁和2年)的真言宗須磨寺派的總寺院。寺內除了平敦盛・熊谷直實像、源平庭院、敦盛墳墓等之外,還有多處獨特有趣的結構。


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[此帖子已經被作者於2008/11/18 下午 09:07:39編輯過]

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2008/11/18 下午 12:17:02
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【轉貼】故事與新聞》珍惜年輕生命的慈悲關懷

一定有人看過日本畫作上,一個倒著騎牛的和尚吧?和尚幹嘛倒著騎牛?因為他發誓一輩子不會背向西方──極樂世界所在,也是佛陀下凡之處──所以即使必須朝東走時,他還是面向西方。

這位和尚原本是位武士,叫熊谷次郎直實。他參與了歷史性的大戰「一之谷之役」,戰場決鬥中用強壯的守備制伏了敵手。雙方實力相去甚遠,熊谷甚至沒有拔刀,也就沒有非殺對方不可的理由。熊谷問手下敗將名號為何,不料竟被拒絕了。熊谷不客氣地將對方的頭盔脫去,赫然發現頭盔下竟然是一張稚氣天真,連鬍子都還沒長出來的清秀臉孔。

熊谷吃驚地鬆了手,一邊扶起少年,一邊用長者的口吻說:「去!回到媽媽身邊去!我熊谷的劍不想沾上你的血。在別人來之前,趕快逃吧!」

少年戰士倔強地再次拒絕。他堅持名譽比生命更重要,請熊谷讓他光榮就死,絕不願意帶著敗戰的恥辱活下去。這的確是武士的原則,熊谷無法反駁。熊谷拔出刀,舉到過頭,將要劈下去的瞬間,原本堅毅剛強的心突然一軟,腦海裡閃過自己兒子的模樣。熊谷的兒子小次郎,那天第一次出征,也參加了「一之谷之役」。

熊谷練得再強壯再穩定不過的手,竟然微微顫抖起來。他再度勸少年逃走保存性命,然而少年求死的意志頑固,絕不讓步。熊谷聽見自己友軍接近的腳步聲越來越近,只好無奈地大叫:「就算你以後武藝精進,還是有可能落在比我更卑賤的人手裡。神啊!請接走他的靈魂!」一瞬間,刀起頭落。

戰爭結束,熊谷所屬的軍隊打贏了,然而他卻毅然辭了官、剃了頭、披上袈裟,從此遁入空門,也發誓從此不再背向西方。

熊谷的宗教頓悟,來自於面對年輕、尚未成熟的生命,來自於如此青澀單純的生命遭到斬喪的衝擊。即便在戰場上出生入死的武士,尤其是格外強調視死如歸精神的日本武士,都還是忍不住對於少年生命沒有機會成熟、發展感到哀傷、遺憾。

這種珍惜年輕生命、珍惜生命開展可能性的慈悲關懷,應該是我們教育體制最核心、最重要的價值,也應該是我們處理任何與青少年相關事務,都該優先考慮的因素。然而不幸地,我們的社會在這方面明顯輕忽。發生在大寮的空汙臭氣案,受到嚴重影響的,就是潮寮國中的學生們。負責處理的政府單位,似乎從來沒有從疼惜這些小孩的心情出發。不能要求工廠停工,找不出肇事惹禍的確切來源,就叫學校易地上課作為解決方案。

這不是解決。這是不折不扣的敷衍應付。這是無情地讓學生承擔大人惡搞傷害的做法。從汙染源到環保署,這些人隨時心都是背向西方的,沒有慈悲,更沒有擔當。

【2009/01/14 聯合報】@ http://udn.com/

[此帖子已經被作者於2009/1/14 上午 11:23:51編輯過]

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【影片】織田信長の敦盛
http://www.youtube.com/watch?v=0I67fdId6QY&feature=PlayList&p=0285E2530391C2B9&playnext=1&playnext_from=PL&index=40

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2009/10/6 上午 06:03:33
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文中的 " 下天 "    之前很多人搞錯    以為是天下

F公公:

それ、人間の五十年をかんがへみるに、四王天といへる天の一日一夜にあひあたれり。
またこの四王天の五十年をもつて、等活地獄の一日一夜とするなり。
                                                                                               _本願寺蓮如
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《信長公記_桶狭間 今川義元討死の事》
人間五十年、下天の内をくらぶれば 夢幻の如くなり。一度生を得て滅せぬ者のあるべきか。

《敦盛》
人間五十年、化天の内を比ぶれば、夢幻のごとくなり。一度生を受け、滅せぬ物のあるべきか。

下天一晝夜、人間五十年;化天一晝夜、人間八百年_二者略有差異。《敦盛》原詞是對照前段的〝草葉に置く白露、水に宿る月より猶あやし〞指人的定命五十年相較化天只是一瞬間。

so..〝下天〞不是指空間(Space)而是指時空(Spacetime)..


[此帖子已經被作者於2011/12/11 下午 09:33:15編輯過]

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【轉貼】有緣人度孽緣人

有緣人度孽緣人                 李坤海    明倫月刊374期2007/5 

    
    熊谷次郎直實,是日本源賴朝麾下的一員猛將,屬於鎌倉幕府時代郡國英雄之一。在決定源氏、平氏兩家(註一)盛衰的「一谷戰役」中,他因為誤殺一名無辜小孩,頗為自責,加上源、平兩家長期爭戰,殺戮無數,他猛然反省,幡然悔悟,毅然決定離開軍職,皈依日本淨土宗初祖(註二)法然上人座下,法名為蓮生房。
    有一天為慰問生病的老母親,蓮生房獲得師父的准假,回到久違的關東老家(註三)。他騎在馬上,背著馬首,面向西方,雙手合掌,一邊念著阿彌陀佛,一邊逆著騎馬而行,引得路人駐足注目,投以疑惑的眼光。途經某驛站時,牽馬的馬伕突然停止腳步,蓮生房以為發生什麼事了,回頭向馬伕發問:「怎麼一回事?」
   「對邊來了一行某大官的行列。」馬伕回答說。蓮生房凝眸一瞥,看到一列威風凜凜的武士行列,想著自己也曾有過如此威武風光,蓮生房按例下馬,和其他行人一同叩頭跪坐(註四)。大官行列來到跟前,行列主人的人馬就停在蓮生房的面前,大官從馬上俯視著他。
    感到苗頭不對的蓮生房,誠惶誠恐地 起頭來一看,令他嚇壞了,對方竟然是往日一起服侍源氏一族,且相互競爭的武勇戰友──宇都宮賴綱。對方似乎並沒有懷念故友重逢的欣喜狀,反而是怒氣沖沖地說:
   「久違了熊谷啊!我聽過有關你的傳聞,只因誤殺一個小孩子,就出家當和尚,你實在玷污了日本第一勇者的英名哪!你這個膽小鬼!」說著向蓮生房「呸!」一聲,吐一口濃痰在蓮生房的臉上。
  「你幹什麼,無禮的傢伙!」儘管蓮生房徹底信佛了,但是煩惱猶在,貪瞋癡三毒既不減少也沒喪失。為此受辱,大發怒氣,往日的脾氣毫無改變。蓮生房緊握顫抖的雙拳,霍地站起來,瞪眼相向,巴不得撞向賴綱。
   「好!來個真劍比武!」賴綱向地擲一把劍,從馬背上躍下,拔起自己的劍來。雙方擺出毫無可以乘隙的架勢,保持適當距離,相互對峙,眼看著一場猛烈的龍爭虎鬥即將展開。透不過氣的緊張感,籠罩四周,跪坐於道路兩旁的行旅們,不約而同地把視線集中在他們倆身上。
    此時蓮生房的心,已返回從前的猛將熊谷,打從心肚湧起的憤怒,驅使他想以一刀砍殺對方。他把劍高高舉起,即將發出怒號聲的一剎那,好像全身被雷擊中似地硬直,上揚的劍從手中突然滑落地面。
   「唉啊……南無阿彌陀佛、南無阿彌陀佛……」全身崩潰,隨著溢滿的眼淚,他合掌懺悔。
   「這……這是怎麼一回事?」目睹此狀,覺得莫名其妙的賴綱,戰意頓失,為之目瞪口呆,始終站立,不知所措。
   「賴綱啊!我已非往昔的熊谷,而是淨土宗的弟子啊!我怎能任意犯規,為瞋而開殺戒呢?我如果再殺人,我的靈魂永遠墮入黑暗地獄,我不能辜負我的師父法然上人,給我開示的彌陀本願啊!」

    圖片點擊可在新視窗打開檢視

    (蓮生房把劍高高舉起,想到自己已皈依佛法.....)

    對於蓮生房誠懇的話語,賴綱動也不動的聽進耳中。對昔日戰友的無端污辱,賴綱此時感到無限慚愧,當場下跪,向蓮生房頻頻道歉,原諒他一時的鹵莽。
    緊接著,蓮生房向賴綱說:「現在的我,已被彌陀的大慈大悲所攝度,將來一定是往生淨土的幸福者,對來世的憂懼,一點兒也沒有啊!我看你也趕快皈依三寶吧!」
    兩個昔日戰友的意外邂逅,使得原來不信佛甚至譭佛的賴綱,不久便去拜訪法然上人,並成為其弟子之一,法名為房生。蓮生房度房生一事,遂成為日本淨土宗,有緣人度孽緣人的一段佳話。

    註一:從鎌倉幕府時代至南北條時代止,源、平兩氏為爭奪政權,雙方交戰約近百年之久。兩氏各有盛衰,因「鷸蚌相爭,漁翁得利」,最後天下落於足利氏的室町幕府(1392∼1573年)。關於此故事有《源平盛衰記48券》以文言文撰述的軍記故事。
    
註二:
日本淨土宗有兩派,一派為親鸞上人為蓮宗初師的淨土真宗,另一支法然上人為蓮宗初祖。
    
註三:
現今以東京都為中心的六個縣。古代日本分有關東、關西。後者指現今的京都、名古屋、奈良、大阪等為主。
    
註四:日本人於古代一般行旅者,若遇到高官行列經過時,道路兩旁行旅者必須跪坐叩地相送。註五:據聞鎌倉幕府末代將軍北條時政崩潰下臺,為其女婿的賴綱因受牽連被罷黜,大感人生無常,遂出家為僧。



諸佛正法聖僧眾,直至菩提我皈依,願我所修諸功德,為利眾生願成佛。
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2011/3/21 上午 08:47:05
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2011/11/29 上午 03:16:32
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2013/10/6 上午 07:02:26
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