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【轉貼】王莽,一個漢朝的道德模範儒家的聖人形象,給國家帶來的卻是災難
凡夫俗子
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【轉貼】王莽,一個漢朝的道德模範儒家的聖人形象,給國家帶來的卻是災難

歷史上「裝X」裝得最成功也是最失敗的是王莽,從一個外戚窮小子變成皇帝不能不說是成功。可是王莽當了十五年的皇帝最後身死國滅,百姓認為他稱帝前後說法不一,將他的舌頭切碎分食。可以說王莽「裝X」裝得非常失敗。

 


王莽創造了一個神話,一個逆襲的神話,一個道德楷模的神話。自古以後,改朝換代謀權篡位少不了刀光劍影,唯獨這個王莽是以德服人,在大家的千呼萬喚的擁戴中走向帝位的。

裝一次不難,難的是裝一輩子,王莽就是這樣的一個人。大亂之時,王莽是不降也不逃,而是懷抱傳國玉璽,帶著百官,死於亂軍之中。

王莽生於漢初元四年(前45年),父親王曼,兄王永。他的姑姑是孝元皇后王政君。在王莽少年時,其父兄先後去世,他跟隨叔父們一起生活。


年輕時的王莽「折節為恭儉」,是一個謙卑好學的青年。他刻苦攻《禮經》,拜沛郡的陳參為老師,「勤身博學,被服如儒生」(穿的像普通學生)。

王莽走的是一條聖人之路,要做道德模範,對自己要狠,對別人要忍。王莽的長子王宇因呂寬案,被王莽逼迫自殺;次子王獲,殺了一個奴婢,被王莽勒令自殺謝罪。由此他得到了大義滅親、公而忘私的美名。對王莽而言,演戲就是生活生活就是演戲,他是主角家人就是配角。一次王莽的母親生病,公卿列侯遣夫人問疾,王莽妻出去迎接,她衣不曳地,破布蔽膝。諸夫人以為是婢傭,後來才知道是王莽的妻子,裝到這份上也不容易。


 
王莽父親早死,沒有輪到封侯,以致家境孤貧,要想出人頭地就要別出心裁。王莽最懂得「好風憑藉力送我上青雲」,大伯父王鳳病重期間,王莽侍湯奉藥,蓬首垢面,幾個月都衣不解帶,比王鳳的兒子還孝順。身為大將軍的王鳳,深受感動,臨終前極力向皇太后和成帝推薦王莽。


王莽服侍母親及寡嫂,撫育兄長遺子,行為檢點,作風嚴謹。對內侍奉諸位叔伯,十分周到,對外結納賢士。王莽成了世人眼中的道德楷模。王莽善於造勢,偽裝自己,推銷自己,「爵位益尊,節操愈謙,散輿馬、衣裘,振施賓客」,「家無所余,收贍名士,交結將相卿大夫甚眾。」(《漢書·王莽傳上》)

永始元年(公元前16年)王莽30歲,被封為新都侯,騎都尉,光祿大夫侍中,王莽走上仕途的康莊大道。王莽就是漢朝的網紅,很懂得製造流量吸引粉絲。王莽知道籠絡人心的重要性,捐款捐地,救濟災民,自己帶頭不吃葷。王莽的仁德感動了無數人,就連著名學者揚雄作了《劇秦美新》一文,讚頌王莽的偉大。


 
元始五年(公元5年),王莽當政五年之後,朝臣總結王莽的治績,說他的德行,為天下紀,他的功業,為萬世基,提議加封「九錫」。消息傳出,不長的時間內,朝廷竟然收到四十八萬七千五百七十二人的上書,支持給王莽加九錫。基本上大部分的王公列侯及卿大夫都在支持王莽。王莽的威望已經到了「先生若不出山,如蒼生何也」的地步了。


王莽已經被當時多數士民視為「天命在身」,在長安附近一個井裡發現一塊白石,上面刻有紅色文字:「告安漢公莽為皇帝」,說王莽應該做皇帝。類似「神跡」接二連三出現。最終在公元8年,王莽當上了皇帝。


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王莽的目標可不單純當皇帝,而是當聖人搞復古。

王莽在大眾面前都是以聖人的標準要求自己踐行儒家的完美人格,他時刻把自己放在道德的制高點,暗地裡卻幹著骯髒齷齪的事,不惜逼迫親身骨肉自殺為自己製造聲譽,最終毒殺平帝,開符命禪讓先河、逼迫太皇太后交出玉璽等,都是為了達到自己的目的而已,正所謂的「周公恐懼留言日,王莽謙恭未篡時」。


 

王莽登基在儒家看來是新時代的「禪讓」,是堯舜再現。孔子復古只是空想,只能發出「甚矣,吾衰也!久矣,吾不復夢見周公!」、「風鳥不至,河不出圖:吾已矣夫!」的悲嘆。王莽復古是行動派,聖人當皇帝還有什麼不能的。希望越大失望也就越大,聖人只是書本上的。

《漢書·食貨志》中說「莽性躁擾,不能無為,每有所興造,必欲依古得經文。」王莽是個典型的本本主義,以經治國,相信所有的儒家經典均無可置疑,頑固地推行他烏托邦式的復古改革,從而把自己推上了絕路。直到臨死前,王莽還手持所謂的「虞帝匕首」說:「天生德於予,漢兵其如予何!」實在迂腐得可以。黃仁宇在《中國大歷史》里諷刺王莽:「他盡信中國古典,真的以為金字塔可以倒砌。」 

王莽改制的結果就是「農商失業,食貨俱廢,民人至涕泣於市道。及坐賣買田宅奴婢、鑄錢,自諸侯卿大夫至於庶民,抵罪者不可勝數。」 (《漢書·食貨下》)

王莽是最會裝的,也是最失敗的,誰能想到一個道德楷模給國家帶來的卻是災難。


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[此帖子已經被作者於2020/5/24 下午 03:32:12編輯過]

同乘彌陀號,飛過業障山,越過生死海,同登極樂國!
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2008/4/7 下午 12:44:51
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【轉貼】王莽急功近利,脫離現實,改革註定以失敗告終

王莽以一個學者建立一個龐大的帝國,中國歷史上僅此一次(中國所有王朝的開創帝王,如果不是地痞流氓、惡棍無賴,便準是擁兵的武夫)。他奪取政權的目的與劉邦不同,劉邦之類只是為了當帝當王,滿足私欲。王莽則有他的理想,他要獲得更大權力,使他能夠一一實踐他的政治抱負,締造一個理想的快樂世界。他認為古代社會中,人人平等,可是到了後來,互相爭奪,遂發生不平等現象。富人有很多土地,窮人則一無所有。男子淪為奴隸,女子淪為婢女。幸而仍保持自由,父子夫婦,終年辛苦耕種,卻不能吃飽。為了改善這種不公平,和剷除造成這種不公平的罪惡,王莽的新政府成立後,即實施一連串左列的新社會政策:  

一、土地國有 私人不准買賣,恢復一千二百年以前已廢除了的古代井田制度。八口以下的家庭,耕地不得超過九百畝,超過了的土地,一律沒收,或由地主直接分給他的鄰居或家屬。  

二、耕地重新分配 沒有土地的農夫(佃農),由政府分給土地。以一對夫婦一百畝為原則,不滿一百畝的,由政府補足。  

三、凍結奴隸制度 雖沒有馬上廢止,但禁止所有奴隸婢女繼續買賣,以限制奴隸的範圍和數目不再擴大,使它最後自然消滅。  

四、強迫勞動 凡無業游民,每人每年罰布帛一匹,無力繳納的,由政府強迫他勞役,在勞役期間,由政府供給衣食。  

五、實行專賣制度 酒專賣,鹽專賣,鐵器專賣,由中央政府統一發行貨幣(從前任何富豪,都可製造銀錢,新政府收回這種授權)。山上水中的天然資源,都為國家所有,由政府開採。  

六、建立貸款制度 人民因祭祀或喪葬的需要,可向政府貸款,不收利息。但為了經營農商事業而貸款,則政府收取純利十分之一的本息。  

七、實行計畫經濟 由政府控制物價,防止商人操縱市場,以消除貧富不均。食糧布帛之類日用品,在供過於求時,由政府照成本收買。求過於供時,政府即行賣出,以阻止物價上漲。  

八、徵收所得稅 一切工商業,包括漁獵、卜卦、醫生、旅館,以及婦女們家庭養蠶織布,從前都自由經營,現在新政府都課徵純利十分之一的所得稅。政府用這項收入作為貸款或平抑物價的資金。
  
從這些措施,我們可發現王莽所從事的是一個驚天動地的全面社會改革,十九世紀才興起的社會主義,早在一世紀時的中國,就有了構想和實踐。王莽的社會改革是偉大的措施,但他徹底失敗,他的生命和他的王朝也跟著一齊喪失,使人惋惜;如果他能成功,將使人類文化史重新寫過。然而,有五項原因,使他不能逃出惡運:
  
第一,王莽的基本精神是崇古。所以王莽的眼光不是向前看而是向後看。他對他診斷出來的社會病態的治療,認為只要吃下古書上所用的那些古藥,就可痊癒。像土地重新分配,固是創舉,可是王莽堅持恢復井田,便根本無法做到。腳步向前走而眼睛向後看,僅這一點,就注定他必然跌倒。

第二,那個時代還沒有推動這麼龐大改革的技術能力,像貸款利息和所得稅,都是「純利」的十分之一,這涉及到複雜的成本會計,當時的人還不可能勝任。即令有此人才,王莽更需要一個有組織的幹部群去執行。但他仰仗的卻只是行政命令,把所有責任都加到行政官員身上,而行政官員大多數又都腐敗無恥(這是中國傳統的嚴重病態)。於是,縱是善政,也會轉化為暴政,民變因而如燎原般爆發。

第三,王莽沒有辦法控制喪失既得利益者的反擊。土地國有使地主怨恨,禁止奴隸買賣使奴隸主和奴隸販子怨恨,強迫勞動使貴族和一些地痞流氓寄生蟲怨恨,禁止鑄錢使富豪怨恨。這些怨恨容易掩蓋因改革而受益者的歡呼和感謝。一遇機會,就向改革反擊。

第四,王莽機械的迷信制度萬能,他認為:「制度確立之後,天下自然太平。」大部份時間都用在釐訂新的制度上,而他用的又是繁文縟節,不憚其煩的改官名、改地名,凡是「現代」的全都取消,一律恢復「古代」原狀。改得太多,以致沒有人能夠記得住。這改革是不必要的,但王莽懍遵「正名」學說,卻特別認真,而也就在這些小動作上,按下大失敗連鎖反應的電鈕。西漢政府對西南夷諸部落酋長,大都用王爵羈絆,不過是不費一文錢的虛名,王莽卻改封他們為侯爵。句町王首先反抗。王莽又把西漢政府頒給匈奴汗國「匈奴單于璽」,改為「新匈奴單于章」。皇帝的印稱「璽」,而「章」只用於侯爵,這改革更不必要。卻為此發動南北兩邊大規模討伐戰事,徵兵徵糧,引起騷動與饑饉和吳廣式的暴動。

第五,王莽是一位狡獪而又蠢笨的高級知識份子,絕不是一位智慧的政治家。智慧的政治家永不會認為自己比任何人都聰明,王莽恰恰認為自己如此,因之他不能容納與他意見相異的建議,固執的自以為高人一等。所以他對句町國和匈奴汗國,採取迎頭痛擊政策。對因飢餓而搶掠的變民,一味高壓,遂使形勢更加惡化。

王莽死,新王朝滅。本來已經被避免了的改朝換代型大混戰,仍然出現,自一世紀一○年代呂母起兵開始,到三○年代全國再度統一為止,前後繼續二十年,中國人生命財產的損失,無法估計。

[此帖子已經被作者於2020/5/5 上午 09:26:05編輯過]

同乘彌陀號,飛過業障山,越過生死海,同登極樂國!
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2020/5/5 上午 09:25:47

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