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標題:
淨 空 法 師_佛法世法之界別
小師兄
帥哥喲,離線,有人找我嗎?
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淨 空 法 師_佛法世法之界別

佛法法之界別


慈舟法師


在佛法中,有人講佛法不離世間法,即所謂「佛法在世間,不離世間覺;離求菩提,猶如覓兔角。」但也有的講佛法與世法敵體相違。不過,大菩薩和光同塵,在世間即同世間人一樣,也有妻子兒女,也作一切世間上事,然而能在世間法上覺悟。如維摩詰居士亦娶妻生兒女,常行行。所謂常行行者,即無欲淫,其兒女乃示現而生。如佛指腹為胎者,皆不假淫欲而生。維摩居士,雖也到酒館賭場妓院等處,但不為其所轉,處處行教化之事。此便謂之不離世間覺。似此自覺行,乃大菩薩能作。

 

若謂佛法與法相違,則必須分得清那一個是世間法,那一個佛法?如此,那就非得學小乘不可,一定要家出家,剃髮為僧。世間上的一切事,如士農工商等等,都不可學。這不是與世法相違嗎?所以說佛法與法是一個亦得,佛法與世法相違亦得,因大能融小故。既和光同塵,又使人厭離世間,這不是自相矛盾嗎?不過在婆世界中,任何事物必須要,有一放不下即成障礙。這豈不是與法相違,而被認為小乘嗎?但又不是小乘。此法能普被三根,圓收一切眾生,故非小乘法。按小乘法中,即以證到阿羅漢來論,要斷三界八十八使見惑,其難如斷四十里急流,始證初果斷欲界九品思惑中前六品思惑證二果,又名一來果。後三品斷盡始證三果,又名不來果。但證三果還未離三界,必須連上二界七十二品思惑斷盡,才超出三界證四果。若念佛法門,不管斷惑不斷惑,就此一念之智慧,無論老幼,盡此一生即能生極樂雖未斷惑還是世間眾生,即與此界出世間人相差不遠,因惑雖未斷而不起。極樂無起惑之緣故。所謂「心生則種種法生,法生則種種心生。」心境相應即造業,起淫念即造淫業。如家家有男女,皆須男婚女嫁。一起淫念,業即成就,是為心生則種種法生。但有時心從境生,如心中未起淫念,苟觀男婚女嫁之境,即不免動淫念,是為法生則種種心生。極樂無此境,故心即不起。所以法不生故,心不生。再說士農工商,無非都是為利,士又兼為名。總之不出名利二字,因此即免不了起爭端。你若作言不願我作,我作言不能讓你作,不論親疏,皆是只求我好。農工亦同,總要自己強於別人,以此賺錢謀利。尤其現今商人稱為商戰。貼著大減價招牌,你如此,我亦如此,故稱戰。西方極樂世界沒有士農工商,因為不謀衣食住,故沒有爭奪的樣子。從何而學呢?亦沒有作官的人,因無作惡眾生,故不需官管若此世界人好鬥爭。極樂世界一切事都不須人作,只仗佛之福報,仗佛之神力,蓮花化生,出來即有衣穿有屋住,此皆阿彌陀佛願力變現而來。世界上之泥水匠作工,又何嘗不是變現而成呢?不過變現得慢些罷了。阿彌陀佛要化度念佛眾生,不化現此境界,如何能接引眾生呢?是故念佛法門簡而,小而大,譬如極樂世界人民,就穿衣一項來論,蓮花化生之身衣自在身,身長衣亦長,依正俱長,還爭奪作什麼?一切飲食甘美甜味,自然現前,食畢碗缽自去。宮殿亦皆自然故,衣食住皆滿足,還爭個甚麼?此點是與我等世間相違,你說是小乘呢?還是大乘?不作士農工商而爭名利,豈有殺盜淫妄若說是小乘法,普賢等覺還求生極樂哩等覺豈是小乘?凡夫生到極樂,仗阿彌陀佛之力,能於十方世界供養諸佛,教化眾生,且具六通以隨供應化。你說是小乘呢?還是大乘呢?

 

你我在此世界,甚麼都放不下,不願生極樂,真是傻子。要知道什麼事都不能到頭,不能千年萬載,常謂「夫妻本是同林鳥,大限來時各自飛。」生死就靠一口氣,朝不保夕!不會看的,認為人生有百千年,豈料人在胞胎死的、活幾個月死的、一二十歲死的都有。若再等到自己有了兒孫,就更喜歡的了不得,誰又知道自己的兒孫何時死呢

 

可憐呀!阿彌陀佛婆心悲切,垂手接引眾生,只怪眾生無智慧,不肯信受此法。我們現在不過是各盡各的力,信一分幹一分,他走他的陽關道,我過我的獨木橋,你我各念起來,南無阿彌陀佛!

 
 
 

如何脫離苦海


慈舟法師


苦海無邊,回頭是岸。此苦海甚深無底,廣闊無因摸不著苦海之邊,故難出苦海。若摸著邊,即能出矣。吾人於此廣闊無邊甚深無底苦海中,將如何尋其邊際呢?在苦海中若往前行,愈行愈苦。立住不走,仍在苦中。必須回過頭來,即可看見邊際,邊際即彼岸。彼岸者,諸佛之岸,對此而言彼也。三界皆是苦海,不但生欲界人道、天道是苦,即生至色界頂天,乃至非非想天,亦是苦,福報享盡,仍隨宿業墮落地獄或畜生。吾人不能了生脫死,即是不肯回頭之過。於五欲境,多生貪著,為情受牽纏,名利家親眷屬,有的是冤家,有的是軟冤家冤家互相鬥爭,增長生死;軟冤家互相情愛,猶如棉花條,纏頭裹腦,你纏我,我纏你。可是無論是強冤家是軟冤家,不能怪冤家,要怪自己無智慧,與之鬥爭,與之牽纏。若有智慧,對於冤家,他雖無理多端,其如我不理何?對於軟冤家,轉情愛為法愛,互相勸引,歸入佛法眷屬,豈可令其在生死海中?如是既得解脫,愛亦不礙。至於名利,為人人所貪。自己品行至臭,還希望人稱讚,而不喜稱讚他人。若回過頭來,爭名不奪利,見人有少功德,即隨喜讚揚是利他。利者人之所愛,起爭之端,常言道:「今日也不好,明日也不好,還是前日好。」前日者,代表錢兒也。若能回過頭來,不貪是自利。他人貪愛,即讓與之,是利他。我佛如來,悲眾生墮五欲網中,不知求出離。故王位妻子,出家修苦行,為眾生作標榜,佛初生時,相師言:「此太子必出家為法王;若不出家,即為轉輪聖王。」轉輪王非同國王,僅為一國之君:金輪王四天下,銀輪王王三天下,銅輪王王二天下,鐵輪王王一天下。佛國是財,妻子是色,位是名,王宮珍美味,日食麻,是食。雪山一坐六年,若不成佛,誓不起坐,是睡。五欲為人難而能,非淺淺修行,所能辦到。蓋已多生累劫熏修,捨成性故也。眾生若有此金剛王寶劍智,斬斷五欲,即可超出三界。然亦非一日之功,由看破而至做到,久久修習,而後能成金剛劍智是故對於情愛名利種種舊習,若能回頭,即到彼岸。

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2007/2/7 上午 06:54:33

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