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生死的幻覺_第18章 無量福源
小師兄
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生死的幻覺_第18章 無量福源

來源:網友上傳  作者:佐欽白瑪格桑法王

第18章 無量福源
  
  生在世間的人類都一樣,同樣有五官和四肢。但是,同樣是人卻有不同的處境,有些人富有幸福,有些人卻貧困悲慘。出現這樣的差異是有因有緣的,前世有廣行佈施等福德因緣在先,此生就會富足幸福;前世有吝嗇或偷盜等罪過因緣在先,此生就會貧困悲慘。當有觀福德資糧和無觀智慧資糧圓滿具足之後,可以斷滅煩惱障和所知障二障,從而能夠成就斷證功德圓滿的法身和色身二身佛。立志修取暫時的勝生天人身果和恆久正覺佛果,以斷滅痛苦苦因的人們,必須做到的前提大事就是積福先行。
  
  為了積福而對清淨佛境進行供養的時候,要知道佛與佛子菩薩其實並不需要受用妙欲物品,而是因為我們自己貪愛妙欲享受,所以就以我們自己所喜愛的方式來供養,以成就福德資糧。在供養積福的過程中,有了清淨的福田和清淨的心,就可以成就福德資糧。如果我們能夠把自己所貪愛珍視的貴重物品供養給佛與佛子,而且是誠心誠意、無有執著地供養,那麼我們就可以積累很大的福德資糧。
  
  貧窮的人沒有什麼貴重之物,因而無力供養豐厚的供品。但是,這並不意味著富人一定往生善趣,窮人一定往生惡趣。只要有清淨心,供養實物和供養意化供品,同樣都可以成為佛與佛子能夠受納的妙欲物品,都能使供養成就福德資糧,而具足福德資糧就可以成就殊勝的智慧資糧。這個道理在一句偈文裡說得很清楚,那就是「未具善業功德前,無法體證勝空性」。
  
  從前在印度,有一戶人家喜得貴子,那孩子漂亮乖巧,聰明伶俐,無與倫比。孩子剛生下來的時候,雙手就握著拳頭,父母掰開他的手指後發現兩手各有一塊金幣,取出這兩塊金幣後,他手中又出現了兩塊金幣,再取又再出現。就這樣,孩子的雙手成了取之不盡的金庫,父母因此給孩子取名為財寶。這個孩子長大以後出家當了和尚,當他受比丘戒的時候,他對眾僧依次頂禮,在做禮拜的過程中,每當雙手著地就出現金幣,於是他把金幣全都供養了比丘僧眾,並且通過努力供修證得了阿羅漢果位。
  
  出現這樣的奇事之後,阿難向釋迦牟尼佛請問原由,佛祖告訴阿難說:「在九十一劫之前,賢劫第二佛金寂佛在世的時候,有一個窮人以上山砍柴賣柴來維持生活。有一天,這個窮人把賣柴換來的兩塊銀幣誠心供養了佛祖主眷,金寂佛以無限慈悲之心受納了他的供養。由此,這個窮人在九十一劫中的生生世世都從手中生出金幣,並擁有了富足的生活。」
  
  又從前,有一個很吝嗇的在家人,他把所有的財產都換成金子埋在地下,前後裝滿了七個寶瓶,最後在貪婪中死去了。由於這個人貪戀寶瓶裡的金子,死後他投生為一條可怕的蛇,經常纏繞在寶瓶上面,就這樣經歷了幾萬年的蛇死蛇生過程,最後這個人對蛇身產生了強烈的厭噁心,並且認識到自己因為貪戀金子才反覆投生為可怕的蛇。為了擺脫眼前的痛苦,它決心把金子供養給殊勝的福田。於是,它慢慢地爬到一條大道上,把蛇身藏在草叢中,當發現有個人從道路的另一邊走來的時候,它用人的語言呼喚那個人,請他過來。那人聽到蛇在向他說話,非常緊張和害怕,他站在遠處對蛇說:「我害怕你毒死我,我不敢過去」。
  
  蛇告訴他說:「我如果想毒死你,你不過來我也能把你毒死。」蛇這麼一說,那個人放鬆了許多,便壯著膽子來到蛇的身邊。蛇請求他說:「我想拜託你幫我積修福業,你能不能幫我這個忙?」
  
  那個人說:「可以」。
  
  於是,蛇把那個人帶到埋藏金子的地方,取出一個裝滿金子的寶瓶交給他,請他把金子供養給僧眾,用於傳法。蛇還請求那個人,供養金子的時候要帶它參觀現場。那個人按照蛇的請求事先把情況向僧眾執事作了說明,並把金子交給執事。到了傳法受供的那一天,那個人來到蛇的住處,把蛇裝進竹籃子裡帶到了現場。當僧眾午齋的時候,那個人把蛇放在僧眾的席尾,然後給僧眾獻了花,並供養了豐盛的供品。看到這一切,蛇的心中產生了很大的敬信心。
  
  僧眾用完午齋之後,專門給蛇傳了微妙善法。聞到佛法的蛇心誠意悅,它把其餘六個寶瓶的金子全都供養了僧眾。由此福德之故,蛇立即脫離了蛇身,剎那間往生到三十三天。
  
  用吝嗇之心積攢的財物,會讓我們在此生受盡積攢、守護和失去的痛苦。貪戀財物會使我們往生於惡趣世界,成為進入善趣和取得解脫果位的障礙。但是,這並不意味著沒有財產就能得到解脫,窮人貪戀舊鍋破碗和富人貪戀金銀財寶,在束縛身心方面是一樣的,這就像金繩和草繩都能捆住東西一樣。世人都有貪慾心,都渴望通過享受物質財富得到快樂,人人都在為獲得物質財富而努力工作。雖然我們沒有辦法立刻除掉貪慾心,馬上放棄對物質財富的追求,但是,我們應該知道怎樣使用財富,才能使積攢財富具有殊勝的意義。
  
  如果只知道積攢錢財,不知道怎樣正確使用,那麼,我們辛苦積攢的錢財,除了極少部分用於吃穿生活之外,其餘的終將被別人分享,到死亡的時候根本無法帶走一分一厘。如果我們臨死時還要貪戀錢財,那麼我們往生的處境也許比前面描述的蛇還要悲慘。
  
  僅僅就在這一生中,錢財就會讓我們產生吝嗇、貪慾和嗔怒等很多煩惱罪業。如果我們能拿出部分錢財用於佈施,那麼我們的錢財就會像聚寶盆中的財寶一樣取之不盡、用之不竭,還會越來越多。總的說來,用清淨誠心對清淨福田進行供養,能夠得到很大的福德。尤其在密宗金剛乘的壇城中,要依照微妙方便勝法,努力學修積福法門。
  
  希望自我完善的人,積修福德很重要,如果福德和智慧二資糧不圓滿,就沒有辦法得證具足二清淨的佛果。在積修福德的眾多法門中,最殊勝的就是修供曼茶羅。
  
  在大圓滿法的理論修習中,曼茶羅分為觀修曼茶羅和供奉曼茶羅兩種。在製作或購買曼茶羅的時候,可以根據自己的經濟能力選擇金質的、銀質的或銅質的,如果實在沒有經濟能力的話,也可以用石板來修供曼茶羅。曼茶羅上的堆粉可以根據自己的經濟能力選用松石粉、珊瑚粉或大米小麥等。
  
  無論選用什麼樣的曼茶羅和堆粉,清潔乾淨很重要。在清除了塵垢的曼茶羅上面,首先堆放五堆堆粉。中間一堆觀想為大日如來,由如來部佛眾圍繞;四周從前方開始向右繞轉分別為不動如來,由金剛部佛眾圍繞;寶生如來由珍寶部佛眾圍繞;無量光如來由蓮花部佛眾圍繞;不空成就如來由利業部佛眾圍繞。除了這樣的觀想之外,我們還可以觀想五堆堆粉為皈依福田中如意寶樹五枝頭上的諸佛。在堆放堆粉並進行觀想之後,我們要把曼茶羅放在高處供壇上。在身口意的聖像前供養,或者在心中觀想福田而修曼茶羅的時候,沒有實物曼茶羅也可以積修福德,不會有任何過患。
  
  供奉曼茶羅的方法:
  
  用左手托起曼茶羅底盤,用右手手腕擦拭盤面。當堆放堆粉的時候,依照共同的曼茶羅三十七頌,邊念誦「嗡班雜布木……」,邊灑香水。大姆指和無名指拈花,邊念誦「嗡班雜熱……」,邊把花按右旋方向置於曼茶羅底盤的四周和中央。如果有圍圈,就把圍圈放置在曼茶羅底盤上面,沒有圍圈則用無名指對著曼茶羅盤向左逆時針繞轉一圈,觀想築成繞轉三界的外圍圍牆。念誦「須彌山王……」時,在曼茶羅盤中央堆放一堆堆粉,觀想其為須彌山和圍繞的七金山、七香海。在曼茶羅盤四周堆放堆粉的時候,無論面朝何方供曼茶羅,都要先從東方開始向右繞轉堆放。觀想東勝身洲為圓球形,由玻璃築成;南贍部洲為三角形,由琉璃築成;西牛賀洲為半圓形,由紅寶石築成;北俱盧洲為四方形,由金子築成。觀想身洲和勝身洲等八中洲的時候,其形狀和各自所在的大洲一樣,堆放堆粉也要放在各大洲的左右。
  
  然後,東方觀設珍寶山,南方觀設如意樹,西方觀設隨欲牛,北方觀設自生稻。接著又在四方四隅觀設七政寶和寶瓶等八物,再於四隅觀設嬉戲天女等外四天女和花鬘天女等內四天女。又在四方分別觀設東方火晶日輪,西方水晶月輪,南方珍寶傘,北方勝利寶幢。然後念誦「天人受用……」時,把堆粉不分方位地堆放在曼茶羅盤上,尖頂上要放置頂子。
  
  供奉共同化身曼茶羅的時候,觀想自己擁有三千大千世界中有主和無主的七政寶等一切天人受用,加上自己的身心受用和福德善業,全部供養給上師化身佛眾。
  
  供奉不共報身曼茶羅的時候,觀想在擁有化身佛供品的基礎上,還有具足五莊嚴的五部佛淨土,華麗的無量天宮,嬉戲天女等無數妙欲天女和無法思量的供品雲海,全部供養給上師報身佛眾。
  
  供奉殊勝法身曼茶羅的時候,堆放堆粉時觀想於無生心性法界,呈現無滅五智慧,或者觀想於無生本原法界,呈現如意四覺相。總之,堆放堆粉時一定要進行觀想,並且要念誦經文「嗡啊吽……」
  
  記數供奉曼茶羅的時候,有時要按前面所講的做廣泛的供修,而大多數的時候可以做七堆粉供修,做七堆粉供修時念「沙西布區……」。供奉曼茶羅的數量一定要達到十萬次,並且和其他修法一樣要具足初善、中善和後善三善。

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2006/12/10 上午 07:05:50

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