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【轉貼】關於實修的開示/夢參老和尚
lisav
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【轉貼】關於實修的開示/夢參老和尚
敬錄自 夢參老和尚《地藏經講記》

將來大家學完《地藏經》,我們依法行持,哪怕七天都好,光說不做,得不到什麼好處,一天二十四小時,就是在那兒名、利、貪、瞋、癡、慢、疑,絞腦汁做事情,但是在佛法上,你用了幾分鐘真正修行?撥了多長的時間?

你要求感應,稍微一不如意,「我不信這個了,這個不靈!」,你不信跟我有什麼關係?你信是你的福報,我只會感覺到我沒有能力勸你,覺得自己道德不夠。我只能懺悔,也不能要你非信不可,因為我的德行不夠,若我的德行夠了,能夠折服你、攝受你,讓你相信。

佛、菩薩天天在你跟前,佛、菩薩也很著急,你就是看不見、聽不著,有什麼辦法呢?因為我們沒有證果,所以得不到加持力,這要怨自己!如果你相信我說的話,把世緣放下,修行一個七,七天不行,再來一個七,我的命不要了,不想活了來修行,三個七過了一定得到效果,不要太長,念阿彌陀佛七天就行了,念地藏王菩薩還有地藏王菩薩加持的特殊方便。

所以佛法是叫我們做的,它只是個方法。「法」就是方法,知道方法了,你不去做怨誰呢?我肯定我們這裡沒有完全吃素的弟子還不少,連這點口福都捨不得,你還想要佛菩薩加持你?

我希望大家念一念《地藏經》或者是念一念地藏王菩薩,你也要利益眾生啊!要我們捨很多錢?我們都是打工吃飯的,錢很少,沒有那個力量。況且你往哪兒捨去?念一念地藏王菩薩以法布施加持,轉這個業。這個世界上的人五、六十多億,有五億人口來一起修行,我們就能把末法變成正法。法也沒有正法,也沒有什麼末法、像法,而是我們人心壞了!如果有道,法就變正法,沒有道,正法也變成末法了。

因此我們諸位道友共同來給這個世界消災,念一念《地藏經》。我們說的很多,做的很少,乃至於說的很多,一點都沒有做,怎麼會有效果呢?不會有的!現在很多的災難,投人壽保險也好、汽車保險也好,不過是賠點錢,人都沒有了,錢有什麼用?

我感覺到佛教導我們的是真正的保險,你要是做了,真正保險,絕不是欺騙。我們每一個人都有很多的苦難,因為不自在、不自由就是苦難。你何妨下一點功夫試一下子,試一試是不是靈?如果不靈的話,我們一個禮拜花兩個鐘頭聽經也可惜了!看電視還高高興興的,不比這個好?坐這兒聽我這麼說有什麼用處呢?你真正做了才知道它的用處。

比如說你有病,把藥拿回來卻不吃,病怎麼會好?這個就是藥,就是告訴我們的方法,貪怎麼對治?瞋怎麼對治?癡怎麼對治?如果沒有這種智慧,就想方法怎麼樣增長智慧,但是要誠懇。有的居士問我:「我喝了不少地藏水,智慧還是沒有增加!」我說:「還有幾件事你有沒有做到?」他問:「哪些事?」我說:「你不許吃葷,三七日不吃葷。」他說:「不吃葷還行嗎?」我說:「沒有辦法不吃葷,不要增加智慧,就吃肉去吧!還有,你別打妄語、別說瞎話,三七日別說瞎話。」很多事你做不到就要求菩薩靈,靈不了的!你要是按照經上所說的去做,絕對靈。

不靈還要信嗎?這幾千年當中,別人得過靈驗的特多,為什麼到我們這兒就不靈了因為我們沒有照樣去做。你如果斷絕一切緣,靜下心來,平靜地做一下子,做七天就行,你的思想、意識跟你的睡夢、行住坐臥全變了,只可惜一天二十四小時都不容易做到。

我勸我們道友們今後在行的方面要注意一點,「哎喲!太困難了,我做不到。」你一天利用一個小時,辦不到,半個小時,辦不到,早晨起來對著西方念十聲佛號該辦得到吧!花不到幾分鐘,你再想一想,想想極樂世界,這樣子都引導你往善路,走能夠生到極樂世界了,如果這一點都不做,佛菩薩要加持你,他也無能為力。 --

我們每個人信了佛之後,念經也好、拜懺也好,每天都要做些佛事,受了三皈依,就有些護法神跟著你,很多的事情可以遇難呈祥,減少很多災難的事情;但是你要行,不行的話,漸漸會消失的。 --

但是很多人並不知道如何稱一聲地藏王菩薩,知道的人畢竟是少數。就算知道了,是不是肯專心一意地修行稱聖號呢?不見得!如果你真正的專心稱聖號,很多的事情會起變化,你自己會感覺到順當或不順當,平常天天念,今天散漫了,今天就會出點事,個人都會知道個人的事。 --

所以用功夫要像什麼似的呢?人家形容說像雞孵蛋,如果牠孵蛋,溫度到了一定程度,達到目的了,那隻小雞就孵得出來。如果今天孵一下子,明天又跑了,所謂雞抱不成就雞跳窩,這顆雞蛋是孵不出小雞的。我們念佛修行也如是,今天不曉得什麼大心發起來,拼命地用功,明天發生一點兒挫折,「哎喲!不信了,令我瞎費一些事。」完了!又不靈了,這樣絕對得不到。說地藏王菩薩的因地,我們也得這樣做才行,不這樣做,希望會落空的。 --

時間是依你的心而定的,當你成了道,悟得心體的時候,你就會知道,時沒有體,就隨你的心。我們中國有句老話,叫做「朝生暮死」,看水上的蜉蝣,早晨生,到了上午太陽一大就死了。天人看我們人的壽命就跟那個蜉蝣一樣的,其實一個人只要心正,只要做好事,時間長短都沒有關係。不可說不可說劫,乃至無量數劫才成佛,大家以為很長,你到成佛的時候回頭一看,很短,好像昨天的事一樣了。

所以不要把時間的長短看得很畏懼,最好是沒有畏懼的心理,你修就好了,不要去計較,不在那個境界上,用心去轉變,你的心才能堅定。這句話的意思是證明了你的發心並不堅定,時間長了就畏懼了。最初我坐監獄,要判我三十年,嚇都嚇死我了!那時候沒有判期限,等到過去了,三十年,五十年也沒有關係了,人生就是這麼回事,所以什麼事情要是看破了,放開一下,什麼事都沒有了。

這是講地藏王菩薩的發心,現在是我們的發心,我們要學地藏王菩薩發心,我們也發心。發心不一定,有的是看到佛的相好,有的看見無常,就像剛才我講的那位弟子,一個鐘頭前他還好好的,汽車一撞當場就死亡了,過兩天再一燒,燒完了,就沒有了。大家要觀無常,他年紀輕,身體滿強壯的,才三十七歲。

有無常的心理,你就不要等待,聽了就去做。這部經是讓我們去修行的,每一品都有修行的方法,有很多人都念《地藏經》,但是你知道它每品的修行方法嗎?每一品都有,第一品讓你學習地藏王菩薩的發心,讓你們見到佛的相好,見到地藏王菩薩的實相,還可以看到眾生苦,看到無常,你說:「我想厭離無常,想得常。」不生你就不死了,生了必死,出生了就注定你死亡,但是怎麼死卻不一定。怕死就不要生,只要不生就沒有死了。 --

《地藏經》對我們現在切身的利益非常有關係,人人都希望家宅平安,生活幸福一點、愉快一點,我們做事業,雖然不想發大財,但一般生活還是需要的,絕不願做生意賠錢。

在諸佛菩薩發願的加持力上,看他有沒有發這個願?我們求他,可是他沒有發這個願,結果恐怕就差一點。比如說觀音、地藏,為什麼人人都知道觀音、地藏?為什麼求觀世音菩薩加持?在《地藏經》第十二品,釋迦牟尼佛就囑託觀世音菩薩弘揚《地藏經》,因此學習《地藏經》的時候,也是觀世音菩薩加持所弘揚的,因為你念觀世音菩薩,觀世音菩薩就加持你讀《地藏經》。

誰都知道法界六道中地獄是最苦的,誰也不想下地獄,但是地藏菩薩為了度眾生就到地獄去,到最苦的地方去度眾生,為什麼?他的願力。我們大家求觀世音菩薩,求地藏菩薩效果特別快。原因是什麼呢?他發了這個願,只要我們一求他,就特別靈驗。 --

不是我們一說,人家就信了,他選擇之後又作比較,比較究竟好不好?我們說佛法好,佛法是利益人,是度人、救人,能夠離苦得樂的,這不是一句話而已,你拿什麼事實給人家?在信了佛之後,在佛教中確實會得到什麼利益?得不到利益,這個信仰是不會鞏固的,可信可不信,不是這樣嗎?

信了佛之後又不信了,有沒有呢?有的。說不信了對不對呢?也沒有什麼錯誤,他的業障當然是他的業障,我剛才講的利益,你有沒有呢?你之所以沒有是因為給業障障住了,但是業所障的不同,深淺不一。

我們引人家入門了,入門了就應逐步地深入,好比說念阿彌陀佛有好處,什麼好處?消災免難,它確實能得到、收到效果,可是他沒有消災免難,別人消災免難了,那就是別人修成了,他修不成,一個信的誠,另一個信的不誠。 --

你煩惱不煩惱?大煩惱、小煩惱,乃至於因為你的小孩引起的煩惱,家庭的瑣碎事就更多了。那麼出家應該好一些吧?比在家人好一些,但是也好得不太多,出家安口鍋跟在家差不多,除非不吃飯,因為你需要衣、食、住、行,所以煩惱事也很多。自己要少欲知足,煩惱少一些。

要想沒有煩惱,沒有「我」,就沒有煩惱了,因為「一時」,「我」還在,所以煩惱還是照樣有。「今天我們就留給煩惱吧!明天再繼續講!」這種情況是不好,留什麼煩惱?認識煩惱就沒有煩惱。認識它,也不逃避。用理觀照,「觀自在菩薩照見五蘊皆空」,煩惱一照就空了,但是,不是一回、兩回而已,要多照幾回,觀照成熟了,遇到煩惱或者心裡不安,這個時候念部經或者打打坐,念念聖號,把心安下來,等一會兒煩惱就過去了。

「煩惱濁」的問題是很現實的,我們學習佛法對我們人生有什麼用途?我們在學校讀書,無論是學化學、物理、哲學,讀哲學也是知道人生的思想,我們學習佛所教導我們的,這是我們的生活,把生活過得合理了,怎麼是合理的生活呢?不煩惱就合理,煩惱了就不合理。

我們不想要煩惱,怎麼辦呢?佛就告訴了我們,佛法就是覺悟、明白的方法。有煩惱了就不覺悟了,有煩惱了就不明白了,煩就昏了,熱惱給我們的就是身心不得安定。諸位都是住在家庭當中,一個家庭的組合有兒女、夫婦、父母,在家庭當中最容易產生煩惱,一天就在煩惱當中,都是親人,越親的人給的煩惱越多,為什麼?關心。關心過分了就會有煩惱,因為都是親人,防範心輕了,說話及一切舉動不會特別留意,也沒有什麼怕得罪的,有顧慮反而引起煩惱。我們想去除煩惱就得學佛法,這裡面有很多的方法。 --

現在我們道友們有很多人讀地藏經,近半年來的感應很多,也有很多的事實,但是這只是小感,不是大感,真正要求到大感應,那就是加持我們利益眾生。怎麼樣利益呢?把地藏王菩薩功德向每一個人讚歎宣說,這就是報答地藏王菩薩,使地藏王菩薩更加持我們,也使一切人都知道、聞到地藏王菩薩名號,減少罪業。

前面講聞到地藏王菩薩的名號都不會墮惡道了,那我們就讓一切人聞到地藏王菩薩的名號,使人人都不墮惡道。不是你把這些人都感化,而是你能有這麼一個心,發了這麼一個願。地藏王菩薩最初也是從發願來的,當他沒有成就這種威神勢力的時候,不也是從發願來的嗎?我們現在效法地藏王菩薩,也可以這樣發願,也能得到這種利益、神力。 --

所以說發了心不是沒有變化的,如果你發了心,環境突然變化,家宅平安,事事如意,你的釁心逐漸增長,那是你的福德,你積累的福德能夠有這種善因;有些不是這樣,剛信佛,挫折事就來了,很多的逆境全來了,什麼原因呢?我們中國有句老話叫「鬼怕惡人」,殺牛、殺羊或者殺豬的屠戶,他拿著那把屠刀,什麼也遇不見,他也不信邪,你說他那個報好像也沒有報到身上,從來也沒有找他,好像沒有因果,惡人反而得到善報。

有句話說:「放下屠刀,立地成佛」,大家感覺到放下屠刀就可以成佛了。「好!我從來沒有拿過屠刀,我當了這麼多年和尚都還沒有成佛;他一放下屠刀就成佛了,哪有這種道理?」這是說他放下放下屠刀從此向善,他將來一定能夠成佛,但是放下屠刀後,可不像他拿著屠刀時,鬼也不找他,他的事業也很順利,要是放下了屠刀,他的事業就不順了。以前他是惡人,人家不理他,那個業報還沒有成熟;現在是善人了,該還債了,還債的時候就不舒服了,又退回惡人去了,下地獄的都是這等人。

比如說,我們以前最初心裡頭信佛信得很懇切,到晚年不信了,不但不信了,吃了一輩子素,要死的時候吃葷、妄語、兩舌、惡口,什麼都犯了,什麼原因呢?這個因果錯綜複雜,就是他最初發心的時候就不是真心,投機取巧。所以說在佛門投機取巧很危險,因此到了晚年涵養不夠,沒有那個德,業報就全來了。所以我們說一發心就成佛,這個發心很不容易,發心得真發心,發什麼心呢?利益眾生。 --

故事的當中說,因為她媽媽不信因果,一定墮三途,因此她媽媽死後,婆羅門女就把所有的財產,連家宅都賣了,當然連不動產都動了,浮財她早就拿出來供養了,這算是竭盡施的。到寺裡供完了,她內心就想了,這是一種回憶、禱告,也可以說發願的意思,她說:「假使佛在世,我媽媽死了,我問佛,佛就會告訴我,說我媽媽生到哪一道去了?」因此她非常沉痛地禱告求佛。 --

因為一般眾生的悲哀,悲哀以後就過去了,或者悲哀在心裡頭憶念不誠懇,儒家有句話說:「精誠所至,金石為開」。但我們出家學道的人至誠地求,晝夜憶念,都有一定的殊勝境界,但是求多了、見慣了,就不起執著,因為你有多大的功力就能得多大的應,你是感,佛菩薩是應。以我們世間的話來說,你出了多大的力量,會得到多大的報酬。所以我(覺華定自在王如來)來告訴妳(婆羅門女),就是這樣原因。

從這一段話就聯想到我們在求佛菩薩加持或者求消災免難的時候,我們做得不夠,地藏王菩薩在因地做婆羅門女的時候,他做的就夠了,還不只這一世,生生世世都得這樣子,相續不斷。 --

《地藏經》上講,念地藏王菩薩聖號的時候,周圍眷屬,方圓幾十由旬裡都能夠隨著你得到善報。如果地球上念的人多,地球災難就沒有了;相反的,這個地球念的人不多,災難也特別多。我每次講經都要提一提,我們大家度眾生,沒有別的力量了,但我們還是有念地藏王菩薩的力量,或者念念佛、念念經、念觀世音菩薩、念其他菩薩、念佛號都可以,這就把他們度了,轉化一下,我們就用這個法布施供養。


南無大願地藏王菩薩
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2011/11/2 上午 08:00:17
lin555
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2011/11/4 上午 01:03:28
老佛爺
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2011/11/5 上午 04:31:08
zeldan
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2011/11/5 上午 09:15:18

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