樓主
專談精進
1.聞法奉行稀有哉
稀有哉！我們是具縛的凡夫，內心三毒充滿，外面惡緣隨處都有；但我們往昔中又有何功何德，在這末法時代還能聞到佛法、奉行佛法乃至出家，又有這莊嚴的道場大眾在一起共修。這些得來之難，如同螞蟻扛石上高山；失去之易，如同高山頂上放石頭，一踢就滾下山。惟願大家抓住此時此刻的環境，精進念佛了生死！祝福大家要知好歹，良時佳境很難遇，要藉此安靜用功得救。
2.龍女成佛我亦爾
法華經上小龍女以八歲之身成佛，你看多麼厲害、多麼有本事！希望女性都要那樣喔！「彼既丈夫我亦爾，於此不應自退屈」、「有為者亦若是」，這兩句話是印光祖師說的。所謂「有為者亦若是」，世間法說：只要你行堯舜之道，人人都可以為堯舜。佛法說：人人有佛性，只要依佛法而行，決定人人可以成佛！
3.不做犬子愧釋尊
沒有大智、大仁、大勇，你怎麼夠資格做佛陀的弟子？我們釋尊是大雄大力嘛！虎父還會生犬子嗎？有好因緣給你修行，你不好好修行，那也太不自愛、太對不起釋尊了！
4.有功德才能回向
自己有了功德，才能回向護法龍天、回向信眾、回向國界安寧兵革銷，使國富民強，大家都和氣。沒有功德，拿什麼回向？等於沒有錢，拿什麼布施？我們每次上殿後都要回向，人家用功有功德可回向，你沒有功德可回向，吃的這些飯債怎麼還？
5.同師看齊要精進
有那些懈怠的人說：「我們不能同老和尚比啊！老和尚那是什麼人呢？」好像老和尚就不可以懈怠，你們就應該懈怠，說這話的人不是慢性自殺嗎？你應該想想：「老和尚都那麼樣精進，我們不可以懈怠，應該也要精進。」要這樣想才對，你怎麼好的想不到，盡想那些下流的、退墮的？成人要自成人，若還要別的人管你成人，你已經不是個器材了！
6.懈怠不勇是敵人
我們學道，什麼是敵人？懈怠就是敵人，打不起精神就是敵人。所以大家要勇敢，勇敢才能戰勝；不勇敢、懈懈怠怠的，就等著敵人來侵略好了。
7.行頭陀行上根器
佛家的比丘除了二百五十條戒以外，還有一條叫做「頭陀行」。頭陀是印度話，意義就是抖擻精神。頭陀行就是所謂日中一食、樹下一宿、但三件衣，只有五衣、七衣、大衣這三件，多一件都不要，而且夜晚在墳塚之間打坐，絕對是乞食托缽。這條你能奉行就奉行，不能奉行也不犯戒，它在戒外，這是上等根性的人所守的，好像一個聰明的人在正課之外還旁聽其他的課。
8.精進慚愧除身病
我們山上勤勞精進的大菩薩多得很，你們懈怠懶惰的人怎麼不好好學？看看人家嘛！人家做得那麼好，你們怎麼這樣子？到了念佛堂，人家唱得那麼好，你們怎麼就唱不出來？怎麼搞的，啞巴嗎？身體不好嗎？養到那一天你身體才好？靈巖山寺是醫院，不錯！確實是大醫院，是治你心病的醫院。心病不好，身體永遠不會好；心一知慚愧，努力精進，身體那些小毛病就沒有了，大毛病也能拼過去。
9.減睡精進學古人
大家要發憤，古人為了讀書，頭懸樑、錐刺股—就是把頭髮吊在樑上，桌子底下放根錐子來錐，這樣勤苦用功！你們在靈巖山寺，一天至少有五個小時睡眠，還嫌少？晚上十點鐘睡，早上三點起來，中午還有養息，那裏要睡這麼多？自己就老是想著：「我睡得太少了！」告訴你，不想就不覺得少，愈想就愈覺得少。
10.晝夜精勤效虛老
虛雲老和尚在育王寺拜舍利，每天三千拜，還是隨眾上殿、過堂喔！規定你們一天拜一千拜都還拜不上，你們想想虛雲老和尚一天三千拜是怎麼拜的？時間是固定的，那是初中後夜減省睡眠來拜的。你們說：「睡眠不夠會影響健康、會沒有精神！」告訴你，什麼都是愈貪就愈多，你不貪就沒有，這是智慧喔！如果講外道話，這就是竅門。
11.用功回向世和平
講良心話，臺灣不是一個寶島嗎？但是現在外面實在亂得不得了！亂著、亂著，鬥爭到了最後就是打起來了。一打起來，「城門失火，殃及池魚」，所以我們在這裡念佛、拜佛都要求國家平安、世界和平。你們執事者要把大眾帶著好好用功，這個福報、功德無量。NY15-034
12.守規用功利法界
你們要怎麼樣用功才有功德利益法界眾生呢？就是平時你們念佛、出坡所有的功德，以及你守住靈巖山寺的規則、如來戒行的功德，你這樣來回向就多多有餘了，不用另外再起個什麼行。希望大家能這樣子做去，不但生西方，品位還高呢！那個時候你們用不著說要跟著老和尚回西方，你們自己的力量都夠了。你們大家就這樣子好好的精進用功喔！
13.精進護關生上品
老和尚閉關，你們能精進護關，不但我們此生決定同生西方，生西方還不是下下品喔！你們希望跟老和尚生西方品位要高，那你們要精進用功喔！你們不精進用功，縱然跟著老和尚到西方，我在上品坐著，你們還跑到下品去，我都看不到你！你們千萬不要講：「怎麼阿彌陀佛那個地方還要分個九品？」九品是看你什麼功行就生到什麼品位，因果就是如此。
身安心靜
14.修行吃苦消劫罪
過去我們不曉得受了多少劫的苦了，那個苦受得冤枉，受得有什麼代價？現在回到靈巖山寺確乎是辛苦，但是這個辛苦，能消除無始以來百千萬劫昏迷所造的業障。
誦經背經
15.讀誦大乘生上品
淨土法門肇始於華嚴經，要想上品上生就須讀誦大乘。彌陀經是小華嚴，華嚴經是大彌陀經。你看華嚴會上的長子—普賢、文殊，普賢以十大願王導歸極樂，文殊也求生西方，那樣往生就是上品上生，到時華開，於十方世界成佛。
16.古祖語錄必研讀
多讀誦無量壽經，對求生西方能生萬牛莫挽的信願。想知道淨土法門、念佛怎樣念，看「印光大師嘉言錄」就知道了。嘉言錄要多閱讀幾遍，好像吃飯多多地細嚼，營養才能全盤吸收。要想此生了脫嗎？那就決定要依從這位大善知識之教導！現在一般人說淨土法門，幾乎是在誹謗，要想不被他人的不正見所轉，蓮池大師的「彌陀疏鈔」不能不讀，蕅益大師的「彌陀要解」、「淨土十要」不能不受持，幽溪大師的「圓中鈔」不能不研究。
17.佛經真寶健法身
佛家的經典是真寶、無價之寶，了生死、得不生不滅之寶，一聽下去將來眼睛不會瞎、耳朵不會聾、鼻子能嗅香、舌能說妙法、身修一切善、意地清淨；有這一切功德，對法身來說是最營養的。請多看佛經，能令你大發富貴，永離貧窮，且了生死苦，最後成佛道，廣度一切眾。這樣的妙法寶你不採拾，要貧窮到何日何時？何日何時你的法身才得營養、健康，恢復無量光壽，照耀眾生離苦得樂？
18.智者大師悟法華
古來的祖師都是教人要讀誦大乘經典，現代人因為不依古祖規則，所以不能出祖師。你看天臺智者大師，他那樣一個有智慧福德的人，在大蘇山只讀誦法華，都讀了十年的時間。有一次讀到藥王菩薩本事品的「是真精進，是名真法供養如來」，豁然入定，親見靈山一會，然後一切經典不看而自通，一法通法法皆通，佛陀一代時教完全明白，一切經法都在心中。
19.讀誦經典貴誠敬
要想明白經中意義，決定要在讀誦上下手，百千萬遍的讀誦。讀佛經就是在念佛語、同佛談話嘛！讀誦經典時，衣服要穿著整齊，要跏趺坐或跪著恭敬讀誦，經本不能放在腳上或肚臍以下。一分誠敬一分感應，威儀嚴整、內心虔誠，這樣不但開智慧，業障都消除；內心不誠，一分放逸就得一分惡果。
20.無量壽經明世間
這部無量壽經太好了！你們當然懂得世間法，可是讀了無量壽經以後，你對世間是怎麼看法？以前所懂的都是醉生夢死、鉤心鬥角的世間法，盡朝三塗裡在鑽，人天沒你們的分，多可憐！世間還有一句話說絕了：「人不為己，天誅地滅」，這是凡夫的本能嘛！讀了無量壽經，要發菩提心、行菩薩道，一切一切都是為人。一切為己，你活該倒楣；一切為人，那就是菩薩道。
21.智者大師開圓解
什麼是大開圓解？就是學法師的讀經教，明白了經的真實義。好像天臺宗智者大師，在大蘇山十年常讀法華，一部法華經日日讀、時時讀，甚至晝夜二十四小時都是讀。有一次當他讀到藥王菩薩本事品：「是真精進，是名真法供養如來」時，豁然入定，親見靈山一會，然後一切經典不看而自通，一法通百法通，法法皆通，這是學教的大開圓解。
22.讀經要由博返約
我們研究、讀誦經典要先廣，然後由博返約，求其一門深入。不廣學多聞就不能普開智慧，不一門深入就不精；不管於解於行，不精就不實在，不實在怎麼會感到圓滿的果？
23.虔敬經典獲實益
經典中所詮的是真理、有佛的聖號，所以經典所在之處即為如來舍利之身，是法寶也是佛寶，要心存恭敬。否則誦經不但沒有功德，反而有罪過—輕慢之罪；若虔誠則獲益。
24.長跪跏趺誦佛經
要想明白經中的意義，決定要在讀誦上下手，百千萬遍的讀誦。讀佛經就是在念佛語、同佛在談話嘛！你能跪著或跏趺坐讀誦經典，這樣不但開智慧，業障都消除。
25.讀誦經典增慧
為什麼背經會背不熟？那是因為你少了讀誦的功夫。看著本子叫「讀」，讀順口記憶了、不看本子叫「誦」。如此讀誦就能消罪障、增福慧，具足一切的智慧光明。
26.以經解經義自知
中國古來的大祖師，研究經教作註疏的，他們那時沒什麼參考，那還有什麼註解可看？就是直接看經文，多看、廣讀，經中的文義前後貫通了，用前文解後文，用後文再轉過來解前文。這樣一部經能通了，到那時候一看，都是看自己心中的東西嘛！
27.蜘蛛學問讀誦來
古祖講經、注解經文，都是從自己般若心中流露出來的，這個學問不是看文字來的，是從讀誦、受持、頂禮這些功夫得來，這是「蜘蛛學問」，不同於天下文章一大抄的「螞蟻學問」。
28.不思議心常讀誦
天臺宗智者大師具有雙帝王之相—堯眉八彩、舜目重瞳；他不但眉有八彩，目有重瞳，還雙手過膝。他是怎樣當個大法師的？他在大蘇山十年常讀法華，就是以一個不思議的心反反覆覆的讀誦。你想學大法師嗎？只要你能像智者大師以不思議的心隨經文一直讀下去，時候到了自然能大開圓解。
29.業感障聞圓頓法
大家誦水陸經典會讀誦到華嚴經入法界品，華嚴經有前分與後分之區別，前分是佛陀成佛後三七日的說法，不含聲聞在內；後分如入法界品，則有舍利弗等大聲聞在內，但此時說法聲聞皆如聾如啞，未能得到化益。到四十年後佛陀在靈鷲山說法華，那些二乘人跟著佛陀四十幾年聽法，聽法華時才聽到一乘實相之法。他們的身跟佛陀在一起這麼多年，可是「有耳不聞圓頓教，有眼不見舍那身」，到四十年後才聞到圓頓大法，業感嘛！夫復何言？
30.讀誦大乘最勝妙
藉著這個水陸大法會的因緣，我們才能抽出時間來讀誦大乘。讀大乘經固然是消業障、增福慧，我們聞到一個經名，經是法嘛！聞佛的功德一聲，就能了生死、成佛道，何況我們這樣至誠來讀誦！這是出世甘露之法，這種殊勝之妙，大家要怎樣地恭敬、常思惟！
31.至誠心讀誦大乘
要使自己業障消除、智慧增長、辯才無礙，都是要在讀大乘經上用心。讀經就是一個至誠心，不要分別這經是什麼意義，只要注意誦到那個字，不要念錯，這樣你就有福報了！
32.背大般若並不難
大般若經有六百卷，有沒有人能背誦呢？有喔！那是在日本百年以前的事啦！當時由於國家提倡，法緣殊勝，他們要想求風調雨順、求平安，就是誦般若經。般若經六百卷怎麼能背？你不懂方法當然就不能背。六百卷大般若是八十一科織成一個網，你先把八十一科的法數弄熟，要背就容易了。背經關係到定力，你能把心定下來不散亂，順著八十一科的法數來背，並不是一件難事喔！
33.讀大乘龍天恭聽
讀經就是修行，只要你一讀誦大乘經典，護法龍天到了這裏都要停止來聽，所以讀經時要有謹慎之心，不能放逸！否則讀熟了有什麼用？沒有誠敬，就得不到出世真實的感應。
34.太上感應要背誦
如果你們家裏有令郎，太上感應篇、了凡四訓，這些都要讀誦、背誦。因為現代的人孔孟之書已經丟了，一個人沒有孔孟之學、沒有五倫八德，那裏能算個人？現代人要不用太上感應篇、了凡四訓來補救，把人格定一下，人真是不知會變成怎樣了？
35.無量壽經直接觀
你想認清我們現在的環境，明白諸佛的清淨國土，現在我們誦持無量壽經，你就好好依經文來直接觀。所謂直接觀，就是念這一句知道這一句的意義就好，不必再求其深解，深解是在另外的時候。現在我們是在誦持，這是屬於行門，但辦至誠心隨文入觀就好。眼睛看清楚這個字、口裏念得明白，用至誠心，照這樣做就能消業障、增智慧，同時也增加我們到佛國土的功德。
36.至誠讀誦不求解
讀經怎麼樣讀呢？發一個至誠心把字看得清清楚楚，口念得明明白白就好了，不要想它是什麼意義，這不是在求解的時候。如果你那樣想，那不是在讀經，而是在讀書了。
37.誦經回向苦眾生
有人誦經是作這種觀：我在誦經，空中有龍天，四圍有三塗六道的苦眾生，我讀誦這個經就是要回向給他們，這就是法布施。
38.誦經念佛弘佛法(一)
什麼事情都要假諸時間訓練，時間久了，一切自然就上軌道。我們就是不斷地誦經、念佛，你經誦得多、熟悉了，加以念佛，時間到了，一定都有豁然貫通的時期，都有講經說法的能力；就算不能登大座，平時人家來請問，你都夠資格回答。
39.誦經念佛弘佛法(二)
你在靈巖山寺住個十年、二十年、三十年下來，每天就是誦經、念佛，每天都是這麼熏習，以佛果來莊嚴自己，將來怎麼不能替佛宣揚呢？一定是可以的！大家心裏不要急，不要以為你沒有用，時間一到，你的用大得很！
40.為擔家業誦經典
我們為了擔荷如來家業、為了度眾生，要讀誦大乘經典。而且在讀佛經就是消罪障的時候，就是增加光明、增加福德的時候。聞大乘經名一句一題都能消百世、千世、萬世的罪業，何況讀誦受持？
41.古祖文章今難比
佛經這些經典，那時候是什麼人翻譯的？那都是有高等文學、有學問、有道德、有修持的大師翻譯的，再由過去那些在國家有地位的文學家來潤文。還有歷代古祖大師的文章，現代什麼人能比？大學生能比嗎？就是教授、博士也沒辦法比！把佛學的文章一讀好了，將來什麼文章還不能寫？如果你讀了世間學，就算你寫了好文章，那文章有什麼用？與了生死毫不相干，而且那是有漏法，會變成所知障：「我會寫文章，我的學問好。」就貢高我慢了。你的學問好又怎樣？那都是草包、秕糠的學問。你有大學文憑，憑那個文憑你就能生西方嗎？憑那個文憑你就是佛學大家嗎？即使你是佛學大家，你明白了佛學於你有什麼好處？這些人都是假聰明、真糊塗，他還以為人家錯了。
42.無量壽經繼續誦
甚深的感謝諸位為我誦無量壽經一百零八部！十六觀經上說求上品上生者要讀誦大乘，無量壽經是我們淨土法門極根本的大乘。你們已經誦了一百零八部，善根福德深厚的人都能背了；稍次一等的也能念熟了，就像水雖然沒有燒滾，也已經燒熱了。希望你們不要為老和尚誦一百零八部圓滿就不要誦了，啊！這太可惜、太可惜了！你們要繼續再讀誦下去。
43.知苦了苦真佛子
有人告訴我：「讀了這部無量壽經，才知道做人真是太苦了！」你知道苦就好，知苦要了苦。十方諸佛以苦為師，要怕苦，個人要了苦還要除一切眾生苦。希望諸位多讀開佛智慧，你就自自然然對世間能看破放下。你不讀無量壽經，你說你是信佛的弟子、你看破放下了，你騙鬼啊！你那有看破放下？你要是看破放下多麼自在！你自在，一切的人都跟著你自在；你苦，大家都跟著你苦。
44.淨土五經要讀熟
你們淨土五經應該都要讀熟，無量壽經讀熟了，還要讀十六觀經，彌陀經則是常時的功課。彌陀經是無量壽經的綱要，無量壽經則為彌陀經詳細解說的細目。淨土五經是除了淨土三經，後人又加了普賢行願品，還有我們印祖把大勢至菩薩念佛圓通章也加上去，這是最好、最好的一篇開示，在佛法裏要想真實地用功，這篇開示所說的是最適合眾生的修行方法。
45.讀誦大乘度眾生
為了打水陸，每天都有誦經的課程，要感到歡喜喔！我們不止要自修度他，而且要度法界眾生，憑什麼力量來度？就是讀誦大乘，以讀誦大乘經的功德回向一切法界眾生。
46.誦經功德度亡靈
世間人不管他怎樣富貴，有這樣莊嚴的殿堂讓他誦經嗎？那裏有？這只有佛家才有，佛家之中只有靈巖山寺才有。別的地方打水陸多的是，他們誦經怎樣誦法？他們那種誦經的樣子我不要講，你們都知道的。他們那種誦經的功德是否能超度一切亡靈？要是超度不了，背了這個因果怎麼了法？
47.熟讀觀經知品位
我們修淨土持名念佛，雖然不修觀想、觀像，但十六觀經一定要讀得熟熟的；因為你不熟，西方依正的莊嚴、念佛到了什麼功夫生到九品的那一品，你就不清楚。不清楚就會亂說，好像現在聽說某某人往生就到常寂光淨土了，那不是胡說八道嗎？常寂光淨土是什麼人生的？像普賢菩薩生到西方還是住實報莊嚴土，成佛才能住常寂光淨土。
1.聞法奉行稀有哉
稀有哉！我們是具縛的凡夫，內心三毒充滿，外面惡緣隨處都有；但我們往昔中又有何功何德，在這末法時代還能聞到佛法、奉行佛法乃至出家，又有這莊嚴的道場大眾在一起共修。這些得來之難，如同螞蟻扛石上高山；失去之易，如同高山頂上放石頭，一踢就滾下山。惟願大家抓住此時此刻的環境，精進念佛了生死！祝福大家要知好歹，良時佳境很難遇，要藉此安靜用功得救。
2.龍女成佛我亦爾
法華經上小龍女以八歲之身成佛，你看多麼厲害、多麼有本事！希望女性都要那樣喔！「彼既丈夫我亦爾，於此不應自退屈」、「有為者亦若是」，這兩句話是印光祖師說的。所謂「有為者亦若是」，世間法說：只要你行堯舜之道，人人都可以為堯舜。佛法說：人人有佛性，只要依佛法而行，決定人人可以成佛！
3.不做犬子愧釋尊
沒有大智、大仁、大勇，你怎麼夠資格做佛陀的弟子？我們釋尊是大雄大力嘛！虎父還會生犬子嗎？有好因緣給你修行，你不好好修行，那也太不自愛、太對不起釋尊了！
4.有功德才能回向
自己有了功德，才能回向護法龍天、回向信眾、回向國界安寧兵革銷，使國富民強，大家都和氣。沒有功德，拿什麼回向？等於沒有錢，拿什麼布施？我們每次上殿後都要回向，人家用功有功德可回向，你沒有功德可回向，吃的這些飯債怎麼還？
5.同師看齊要精進
有那些懈怠的人說：「我們不能同老和尚比啊！老和尚那是什麼人呢？」好像老和尚就不可以懈怠，你們就應該懈怠，說這話的人不是慢性自殺嗎？你應該想想：「老和尚都那麼樣精進，我們不可以懈怠，應該也要精進。」要這樣想才對，你怎麼好的想不到，盡想那些下流的、退墮的？成人要自成人，若還要別的人管你成人，你已經不是個器材了！
6.懈怠不勇是敵人
我們學道，什麼是敵人？懈怠就是敵人，打不起精神就是敵人。所以大家要勇敢，勇敢才能戰勝；不勇敢、懈懈怠怠的，就等著敵人來侵略好了。
7.行頭陀行上根器
佛家的比丘除了二百五十條戒以外，還有一條叫做「頭陀行」。頭陀是印度話，意義就是抖擻精神。頭陀行就是所謂日中一食、樹下一宿、但三件衣，只有五衣、七衣、大衣這三件，多一件都不要，而且夜晚在墳塚之間打坐，絕對是乞食托缽。這條你能奉行就奉行，不能奉行也不犯戒，它在戒外，這是上等根性的人所守的，好像一個聰明的人在正課之外還旁聽其他的課。
8.精進慚愧除身病
我們山上勤勞精進的大菩薩多得很，你們懈怠懶惰的人怎麼不好好學？看看人家嘛！人家做得那麼好，你們怎麼這樣子？到了念佛堂，人家唱得那麼好，你們怎麼就唱不出來？怎麼搞的，啞巴嗎？身體不好嗎？養到那一天你身體才好？靈巖山寺是醫院，不錯！確實是大醫院，是治你心病的醫院。心病不好，身體永遠不會好；心一知慚愧，努力精進，身體那些小毛病就沒有了，大毛病也能拼過去。
9.減睡精進學古人
大家要發憤，古人為了讀書，頭懸樑、錐刺股—就是把頭髮吊在樑上，桌子底下放根錐子來錐，這樣勤苦用功！你們在靈巖山寺，一天至少有五個小時睡眠，還嫌少？晚上十點鐘睡，早上三點起來，中午還有養息，那裏要睡這麼多？自己就老是想著：「我睡得太少了！」告訴你，不想就不覺得少，愈想就愈覺得少。
10.晝夜精勤效虛老
虛雲老和尚在育王寺拜舍利，每天三千拜，還是隨眾上殿、過堂喔！規定你們一天拜一千拜都還拜不上，你們想想虛雲老和尚一天三千拜是怎麼拜的？時間是固定的，那是初中後夜減省睡眠來拜的。你們說：「睡眠不夠會影響健康、會沒有精神！」告訴你，什麼都是愈貪就愈多，你不貪就沒有，這是智慧喔！如果講外道話，這就是竅門。
11.用功回向世和平
講良心話，臺灣不是一個寶島嗎？但是現在外面實在亂得不得了！亂著、亂著，鬥爭到了最後就是打起來了。一打起來，「城門失火，殃及池魚」，所以我們在這裡念佛、拜佛都要求國家平安、世界和平。你們執事者要把大眾帶著好好用功，這個福報、功德無量。NY15-034
12.守規用功利法界
你們要怎麼樣用功才有功德利益法界眾生呢？就是平時你們念佛、出坡所有的功德，以及你守住靈巖山寺的規則、如來戒行的功德，你這樣來回向就多多有餘了，不用另外再起個什麼行。希望大家能這樣子做去，不但生西方，品位還高呢！那個時候你們用不著說要跟著老和尚回西方，你們自己的力量都夠了。你們大家就這樣子好好的精進用功喔！
13.精進護關生上品
老和尚閉關，你們能精進護關，不但我們此生決定同生西方，生西方還不是下下品喔！你們希望跟老和尚生西方品位要高，那你們要精進用功喔！你們不精進用功，縱然跟著老和尚到西方，我在上品坐著，你們還跑到下品去，我都看不到你！你們千萬不要講：「怎麼阿彌陀佛那個地方還要分個九品？」九品是看你什麼功行就生到什麼品位，因果就是如此。
身安心靜
14.修行吃苦消劫罪
過去我們不曉得受了多少劫的苦了，那個苦受得冤枉，受得有什麼代價？現在回到靈巖山寺確乎是辛苦，但是這個辛苦，能消除無始以來百千萬劫昏迷所造的業障。
誦經背經
15.讀誦大乘生上品
淨土法門肇始於華嚴經，要想上品上生就須讀誦大乘。彌陀經是小華嚴，華嚴經是大彌陀經。你看華嚴會上的長子—普賢、文殊，普賢以十大願王導歸極樂，文殊也求生西方，那樣往生就是上品上生，到時華開，於十方世界成佛。
16.古祖語錄必研讀
多讀誦無量壽經，對求生西方能生萬牛莫挽的信願。想知道淨土法門、念佛怎樣念，看「印光大師嘉言錄」就知道了。嘉言錄要多閱讀幾遍，好像吃飯多多地細嚼，營養才能全盤吸收。要想此生了脫嗎？那就決定要依從這位大善知識之教導！現在一般人說淨土法門，幾乎是在誹謗，要想不被他人的不正見所轉，蓮池大師的「彌陀疏鈔」不能不讀，蕅益大師的「彌陀要解」、「淨土十要」不能不受持，幽溪大師的「圓中鈔」不能不研究。
17.佛經真寶健法身
佛家的經典是真寶、無價之寶，了生死、得不生不滅之寶，一聽下去將來眼睛不會瞎、耳朵不會聾、鼻子能嗅香、舌能說妙法、身修一切善、意地清淨；有這一切功德，對法身來說是最營養的。請多看佛經，能令你大發富貴，永離貧窮，且了生死苦，最後成佛道，廣度一切眾。這樣的妙法寶你不採拾，要貧窮到何日何時？何日何時你的法身才得營養、健康，恢復無量光壽，照耀眾生離苦得樂？
18.智者大師悟法華
古來的祖師都是教人要讀誦大乘經典，現代人因為不依古祖規則，所以不能出祖師。你看天臺智者大師，他那樣一個有智慧福德的人，在大蘇山只讀誦法華，都讀了十年的時間。有一次讀到藥王菩薩本事品的「是真精進，是名真法供養如來」，豁然入定，親見靈山一會，然後一切經典不看而自通，一法通法法皆通，佛陀一代時教完全明白，一切經法都在心中。
19.讀誦經典貴誠敬
要想明白經中意義，決定要在讀誦上下手，百千萬遍的讀誦。讀佛經就是在念佛語、同佛談話嘛！讀誦經典時，衣服要穿著整齊，要跏趺坐或跪著恭敬讀誦，經本不能放在腳上或肚臍以下。一分誠敬一分感應，威儀嚴整、內心虔誠，這樣不但開智慧，業障都消除；內心不誠，一分放逸就得一分惡果。
20.無量壽經明世間
這部無量壽經太好了！你們當然懂得世間法，可是讀了無量壽經以後，你對世間是怎麼看法？以前所懂的都是醉生夢死、鉤心鬥角的世間法，盡朝三塗裡在鑽，人天沒你們的分，多可憐！世間還有一句話說絕了：「人不為己，天誅地滅」，這是凡夫的本能嘛！讀了無量壽經，要發菩提心、行菩薩道，一切一切都是為人。一切為己，你活該倒楣；一切為人，那就是菩薩道。
21.智者大師開圓解
什麼是大開圓解？就是學法師的讀經教，明白了經的真實義。好像天臺宗智者大師，在大蘇山十年常讀法華，一部法華經日日讀、時時讀，甚至晝夜二十四小時都是讀。有一次當他讀到藥王菩薩本事品：「是真精進，是名真法供養如來」時，豁然入定，親見靈山一會，然後一切經典不看而自通，一法通百法通，法法皆通，這是學教的大開圓解。
22.讀經要由博返約
我們研究、讀誦經典要先廣，然後由博返約，求其一門深入。不廣學多聞就不能普開智慧，不一門深入就不精；不管於解於行，不精就不實在，不實在怎麼會感到圓滿的果？
23.虔敬經典獲實益
經典中所詮的是真理、有佛的聖號，所以經典所在之處即為如來舍利之身，是法寶也是佛寶，要心存恭敬。否則誦經不但沒有功德，反而有罪過—輕慢之罪；若虔誠則獲益。
24.長跪跏趺誦佛經
要想明白經中的意義，決定要在讀誦上下手，百千萬遍的讀誦。讀佛經就是在念佛語、同佛在談話嘛！你能跪著或跏趺坐讀誦經典，這樣不但開智慧，業障都消除。
25.讀誦經典增慧
為什麼背經會背不熟？那是因為你少了讀誦的功夫。看著本子叫「讀」，讀順口記憶了、不看本子叫「誦」。如此讀誦就能消罪障、增福慧，具足一切的智慧光明。
26.以經解經義自知
中國古來的大祖師，研究經教作註疏的，他們那時沒什麼參考，那還有什麼註解可看？就是直接看經文，多看、廣讀，經中的文義前後貫通了，用前文解後文，用後文再轉過來解前文。這樣一部經能通了，到那時候一看，都是看自己心中的東西嘛！
27.蜘蛛學問讀誦來
古祖講經、注解經文，都是從自己般若心中流露出來的，這個學問不是看文字來的，是從讀誦、受持、頂禮這些功夫得來，這是「蜘蛛學問」，不同於天下文章一大抄的「螞蟻學問」。
28.不思議心常讀誦
天臺宗智者大師具有雙帝王之相—堯眉八彩、舜目重瞳；他不但眉有八彩，目有重瞳，還雙手過膝。他是怎樣當個大法師的？他在大蘇山十年常讀法華，就是以一個不思議的心反反覆覆的讀誦。你想學大法師嗎？只要你能像智者大師以不思議的心隨經文一直讀下去，時候到了自然能大開圓解。
29.業感障聞圓頓法
大家誦水陸經典會讀誦到華嚴經入法界品，華嚴經有前分與後分之區別，前分是佛陀成佛後三七日的說法，不含聲聞在內；後分如入法界品，則有舍利弗等大聲聞在內，但此時說法聲聞皆如聾如啞，未能得到化益。到四十年後佛陀在靈鷲山說法華，那些二乘人跟著佛陀四十幾年聽法，聽法華時才聽到一乘實相之法。他們的身跟佛陀在一起這麼多年，可是「有耳不聞圓頓教，有眼不見舍那身」，到四十年後才聞到圓頓大法，業感嘛！夫復何言？
30.讀誦大乘最勝妙
藉著這個水陸大法會的因緣，我們才能抽出時間來讀誦大乘。讀大乘經固然是消業障、增福慧，我們聞到一個經名，經是法嘛！聞佛的功德一聲，就能了生死、成佛道，何況我們這樣至誠來讀誦！這是出世甘露之法，這種殊勝之妙，大家要怎樣地恭敬、常思惟！
31.至誠心讀誦大乘
要使自己業障消除、智慧增長、辯才無礙，都是要在讀大乘經上用心。讀經就是一個至誠心，不要分別這經是什麼意義，只要注意誦到那個字，不要念錯，這樣你就有福報了！
32.背大般若並不難
大般若經有六百卷，有沒有人能背誦呢？有喔！那是在日本百年以前的事啦！當時由於國家提倡，法緣殊勝，他們要想求風調雨順、求平安，就是誦般若經。般若經六百卷怎麼能背？你不懂方法當然就不能背。六百卷大般若是八十一科織成一個網，你先把八十一科的法數弄熟，要背就容易了。背經關係到定力，你能把心定下來不散亂，順著八十一科的法數來背，並不是一件難事喔！
33.讀大乘龍天恭聽
讀經就是修行，只要你一讀誦大乘經典，護法龍天到了這裏都要停止來聽，所以讀經時要有謹慎之心，不能放逸！否則讀熟了有什麼用？沒有誠敬，就得不到出世真實的感應。
34.太上感應要背誦
如果你們家裏有令郎，太上感應篇、了凡四訓，這些都要讀誦、背誦。因為現代的人孔孟之書已經丟了，一個人沒有孔孟之學、沒有五倫八德，那裏能算個人？現代人要不用太上感應篇、了凡四訓來補救，把人格定一下，人真是不知會變成怎樣了？
35.無量壽經直接觀
你想認清我們現在的環境，明白諸佛的清淨國土，現在我們誦持無量壽經，你就好好依經文來直接觀。所謂直接觀，就是念這一句知道這一句的意義就好，不必再求其深解，深解是在另外的時候。現在我們是在誦持，這是屬於行門，但辦至誠心隨文入觀就好。眼睛看清楚這個字、口裏念得明白，用至誠心，照這樣做就能消業障、增智慧，同時也增加我們到佛國土的功德。
36.至誠讀誦不求解
讀經怎麼樣讀呢？發一個至誠心把字看得清清楚楚，口念得明明白白就好了，不要想它是什麼意義，這不是在求解的時候。如果你那樣想，那不是在讀經，而是在讀書了。
37.誦經回向苦眾生
有人誦經是作這種觀：我在誦經，空中有龍天，四圍有三塗六道的苦眾生，我讀誦這個經就是要回向給他們，這就是法布施。
38.誦經念佛弘佛法(一)
什麼事情都要假諸時間訓練，時間久了，一切自然就上軌道。我們就是不斷地誦經、念佛，你經誦得多、熟悉了，加以念佛，時間到了，一定都有豁然貫通的時期，都有講經說法的能力；就算不能登大座，平時人家來請問，你都夠資格回答。
39.誦經念佛弘佛法(二)
你在靈巖山寺住個十年、二十年、三十年下來，每天就是誦經、念佛，每天都是這麼熏習，以佛果來莊嚴自己，將來怎麼不能替佛宣揚呢？一定是可以的！大家心裏不要急，不要以為你沒有用，時間一到，你的用大得很！
40.為擔家業誦經典
我們為了擔荷如來家業、為了度眾生，要讀誦大乘經典。而且在讀佛經就是消罪障的時候，就是增加光明、增加福德的時候。聞大乘經名一句一題都能消百世、千世、萬世的罪業，何況讀誦受持？
41.古祖文章今難比
佛經這些經典，那時候是什麼人翻譯的？那都是有高等文學、有學問、有道德、有修持的大師翻譯的，再由過去那些在國家有地位的文學家來潤文。還有歷代古祖大師的文章，現代什麼人能比？大學生能比嗎？就是教授、博士也沒辦法比！把佛學的文章一讀好了，將來什麼文章還不能寫？如果你讀了世間學，就算你寫了好文章，那文章有什麼用？與了生死毫不相干，而且那是有漏法，會變成所知障：「我會寫文章，我的學問好。」就貢高我慢了。你的學問好又怎樣？那都是草包、秕糠的學問。你有大學文憑，憑那個文憑你就能生西方嗎？憑那個文憑你就是佛學大家嗎？即使你是佛學大家，你明白了佛學於你有什麼好處？這些人都是假聰明、真糊塗，他還以為人家錯了。
42.無量壽經繼續誦
甚深的感謝諸位為我誦無量壽經一百零八部！十六觀經上說求上品上生者要讀誦大乘，無量壽經是我們淨土法門極根本的大乘。你們已經誦了一百零八部，善根福德深厚的人都能背了；稍次一等的也能念熟了，就像水雖然沒有燒滾，也已經燒熱了。希望你們不要為老和尚誦一百零八部圓滿就不要誦了，啊！這太可惜、太可惜了！你們要繼續再讀誦下去。
43.知苦了苦真佛子
有人告訴我：「讀了這部無量壽經，才知道做人真是太苦了！」你知道苦就好，知苦要了苦。十方諸佛以苦為師，要怕苦，個人要了苦還要除一切眾生苦。希望諸位多讀開佛智慧，你就自自然然對世間能看破放下。你不讀無量壽經，你說你是信佛的弟子、你看破放下了，你騙鬼啊！你那有看破放下？你要是看破放下多麼自在！你自在，一切的人都跟著你自在；你苦，大家都跟著你苦。
44.淨土五經要讀熟
你們淨土五經應該都要讀熟，無量壽經讀熟了，還要讀十六觀經，彌陀經則是常時的功課。彌陀經是無量壽經的綱要，無量壽經則為彌陀經詳細解說的細目。淨土五經是除了淨土三經，後人又加了普賢行願品，還有我們印祖把大勢至菩薩念佛圓通章也加上去，這是最好、最好的一篇開示，在佛法裏要想真實地用功，這篇開示所說的是最適合眾生的修行方法。
45.讀誦大乘度眾生
為了打水陸，每天都有誦經的課程，要感到歡喜喔！我們不止要自修度他，而且要度法界眾生，憑什麼力量來度？就是讀誦大乘，以讀誦大乘經的功德回向一切法界眾生。
46.誦經功德度亡靈
世間人不管他怎樣富貴，有這樣莊嚴的殿堂讓他誦經嗎？那裏有？這只有佛家才有，佛家之中只有靈巖山寺才有。別的地方打水陸多的是，他們誦經怎樣誦法？他們那種誦經的樣子我不要講，你們都知道的。他們那種誦經的功德是否能超度一切亡靈？要是超度不了，背了這個因果怎麼了法？
47.熟讀觀經知品位
我們修淨土持名念佛，雖然不修觀想、觀像，但十六觀經一定要讀得熟熟的；因為你不熟，西方依正的莊嚴、念佛到了什麼功夫生到九品的那一品，你就不清楚。不清楚就會亂說，好像現在聽說某某人往生就到常寂光淨土了，那不是胡說八道嗎？常寂光淨土是什麼人生的？像普賢菩薩生到西方還是住實報莊嚴土，成佛才能住常寂光淨土。
