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佛網Life論壇佛網Life論壇【綜合類】討論區超心理科學版(Life論壇) → [貼圖]中國傳說十大妖獸

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[貼圖]中國傳說十大妖獸
貞子
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[貼圖]中國傳說十大妖獸
龍女__貴主還宮,洞庭凝碧;柳生不在,誰會此意?!

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2007/10/4 下午 12:04:30
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辟邪__雲路萬里,百邪不侵;西域來此,建旗羽林

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2007/10/4 下午 12:05:48
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狐仙__月出皎兮,勞心悄兮;有意變化,君莫笑兮

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2007/10/4 下午 12:07:15
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夜叉__老魚跳浪,瘦蛟婆娑;巡行不已,盡職盡責

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2007/10/4 下午 12:08:43
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馬面__來歷不明,土長土生;傍著牛哥,冥界逞雄

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2007/10/4 下午 12:10:07
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牛頭__曾於法華領大軍,剪尾跑蹄皈我佛

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2007/10/4 下午 12:11:18
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判官__君貌猙獰,君心公正;青林黑塞,唯君所命

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2007/10/4 下午 12:12:44
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七郎__百箭穿心,心猶未死;毅魄歸來,兩眼泣下

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2007/10/4 下午 12:13:42
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刑天__干戚之舞,猛志常在。以腹代首,天刑何有於我哉

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2007/10/4 下午 12:15:13
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二郎__都江堰下,千古英風。二郎在此,波瀾不驚

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2007/10/4 下午 12:16:06
ajay
帥哥喲,離線,有人找我嗎?
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月出皎兮,勞心悄兮﹔有意變化,君莫笑兮狐仙

 狐王,出現在名著《西游記》中。而九尾狐,最早是出現在《山海經》。青丘之山,有獸焉,其狀如狐而九尾,其音如嬰兒,能食人,食者不蠱。(《山海經》青丘之山,有獸焉,其狀如狐而九尾,其音如嬰兒,能食人,食者不蠱。(《山海經》海外東經》。狐,在中國傳統文化中,一直是一個亦正亦邪的形象(按照正規說法,狐,狸是兩種動物,只是人們叫習慣了,統稱狐狸,而只有狐有仙氣,狸似乎只是是俗物)。《山海經》中的九尾狐,乃是一個能食人的妖獸。到后來的漢代石刻畫像及磚畫中,常有九尾狐與白兔、蟾蜍、三足烏之屬列于西王母座旁,以示禎祥,九尾狐則象徵子孫繁息(見《白虎通德論·封禅篇》)。食人之传渐隐,为瑞之说渐渐出现。  
结论:狐王取材于《山海经》中的妖兽——九尾狐

主還宮,洞庭凝碧﹔柳生不在,誰會此意?龍女
  
  
  
這有一則有關龍女與王山樵的動人愛情傳說 ---龍女
  
  清朝同治年間,山東省有個落第的書生,由于看破了紅塵,獨自一個人離家遠游, 后搭救了龍女,隨著歲月的流逝,兩個人的感情越來越深,誰也離不開誰了。到后來,天從人愿,終于成了一對恩愛夫妻。兩顆心貼在一起 ,小日子過的和和美美。想不到,這對患難夫妻沒有得到善終。
  

云路萬里,百邪不侵﹔西域來此,建旗羽林-- 辟邪
  
  
  
  中國傳統節日活動中至少半數以上帶有祭祀祈禱求福辟邪色彩。臘月送灶,正月迎喜神,祭祖,走三橋消百病,二月百花生日,觀音誕,三月清明掃墓,四月浴佛,立夏享先,五月端午采百藥飲雄黃酒除病消災,六月謝灶曝經,七夕乞巧,中元祭鬼,八月初三灶君生日,中秋婦女拜月,重陽佩茱萸登高辟邪,十月祭祖燒化寒衣,十一月冬至大如年,祭祖迎喜神。

君貌猙獰,君心公正﹔青林黑塞,唯君所命 --判官 
鬼判官取材于中國傳統文化中的冥府判官
  
    判官位于酆都天子殿中,負責審判來到冥府的幽魂。最著名的四大判官為:賞善司、罰惡司、查察司、崔判官。前三位均為職位名,不可考。但最后一位崔判官,卻是十分的出名。在《西游記》及各地的傳說中,均有出現。相傳崔判官名玨,乃隋唐間人。唐貞觀七年(633)入仕,為潞州長子縣令。據說能晝理陽間事,夜斷陰府冤,發摘人鬼,勝似神明。民間有許多崔玨斷案的傳說,其中以
  
    明斷惡虎傷人案的故事流傳最廣。故事說:長子縣西南與沁水交界處有一大山,名叫雕黃嶺,舊時常有猛獸出沒。一日,某樵夫上山砍柴被猛虎吃掉,其寡母痛不欲生,上堂喊冤,崔玨即刻發牌,差衙役孟憲持符牒上山拘虎。憲在山神廟前將符牒誦讀后供在神案,隨即有一虎從廟后竄出,銜符至憲前,任其用鐵鏈綁縛。惡虎被拘至縣衙,玨立刻升堂訊。堂上,玨歷數惡虎傷人之罪,惡虎連連點頭。最后判決:啖食人命,罪當不赦。虎便觸階而死。崔玨死后,百姓在多處立廟祭祀。
  
    結論:鬼判官取材于中國傳統文化中的冥府判官。
\
于法華領大車,剪尾跑蹄皈我佛:南無阿彌陀--  牛頭

  牛頭馬面也是冥府著名的勾魂使者。鬼城酆都,及各地城隍廟中,均有牛頭馬面的形象。 牛頭來源于佛家。牛頭又叫阿傍,其形為牛頭人身,手持鋼叉,力能排山。據《鐵城泥犁經》說:阿傍為人時,因不孝父母,死后在陰間為牛頭人身,擔任巡邏和搜捕逃跑罪人的衙役。 有資料說佛教最初只有牛頭,傳入中國時,由于民間最講對稱、成雙,才又配上了馬面。但也有資料說馬面也稱馬面羅剎,同樣來自佛家。但本人在查閱資料中,并未發現印度神話中有馬面作為冥府差役的說法。密宗中到是有馬面明王的形象,但那是密宗佛教中的一位大神,相傳是觀音菩薩的化身,和冥府差役相距甚遠。
  
    結論:牛頭馬面取材于中國傳統文化中勾魂使者的形象。

來歷不明,土長土生﹔傍著牛哥,冥界逞雄
  
  
  來歷不明,土長土生﹔傍著牛哥,牛頭馬面也是冥府著名的勾魂使者。鬼城酆都,及各地城隍廟中,均有牛頭馬面的形象。 牛頭來源於佛家。牛頭又叫阿傍,其形為牛頭人身,手持鋼叉,力能排山。據《鐵城泥犁經》說:阿傍為人時,因不孝父母,死後在陰間為牛頭人身,擔任巡邏和搜捕逃跑罪人的衙役。 有資料說佛教最初只有牛頭,傳入中國時,由於民間最講對稱、成雙,才又配上了馬面。但也有資料說馬面也稱馬面羅剎,同樣來自佛家。但本人在查閱資料中,並未發現印度神話中有馬面作為冥府差役的說法。冥界逞雄密宗中到是有「馬面明王」的形象,但那是密宗佛教中的一位大神,相傳是觀音菩薩的化身,和冥府差役相距甚遠。
  
    結論:牛頭馬面取材於中國傳統文化中勾魂使者的形象。

都江堰下,千古英風。二郎在此,波瀾不驚 ------ 二郎
  
  
  
  傳說盤古開天地,天上十個太陽共存,赤日炎炎,沒有白天黑夜之分。雖然后羿接連射掉九個,可一個太陽的能量仍然太強,以致寸草不生,四海皆荒田,飢餒滿地,民不聊生。楊二郎毛遂自薦,主動向玉帝討旨肩挑二山。為蔽強光晝夜追趕,行至柳洲旗山以南時因倒鞋土誤了時間。為趕上太陽二郎一時性急忙中出亂,一個閃失扁擔眼挑穿,兩山落地,扁擔脫肩,從此形成二郎山。

百箭攢心,心尤未死﹔毅魄歸來,兩狼泣下
  
  
  楊家將事蹟深膾人口,民間戲曲常引為教忠寓孝的題材。例如雙籠會描寫遼王設計邀約宋帝相商國事,楊業恐其中有詐,遂命長子假扮宋帝赴約,八子護駕同行,結果大郎、二郎、三郎犧牲,四郎和八郎為遼公主所擒而招為駙馬,五郎出家為僧,楊業與六郎七郎突出重圍,暫駐雁門關,因無糧無援 ,乃派七郎至大營求救,潘仁美欲報私仇,趁機灌醉七郎,綁於芭蕉樹上,亂箭射死。楊業命六郎尋弟,自己逃至蘇武廟,見廟前立有李陵碑,忠奸並立,感觸良深,遂撞碑而死。後來楊門只剩一家孤寡十三人,由佘太君領陣禦敵,傳為一時美談。

後七郎傳為陰界專管孤魂野鬼之人

干戚之舞,猛志常在。胸腹代首,天刑何有於我哉-----刑天

  刑天是中國上古神話中,最具反抗精神的人物之一。

《山海經·海外西經》:「刑天至此與帝爭神,帝斷其首,葬之常羊之山;乃以乳為目,以臍為口,操干戚以舞。」干,盾牌(風神盾);戚,大斧。刑天為炎帝近臣,自炎帝敗於阪泉,刑天一直伴隨左右,居於南方。但刑天不甘心失敗,他一人手執利斧和盾牌,直殺上中央天帝的宮門之前。黃帝親自披褂出戰,雙方殺得天昏地暗。刑天終於不敵,被黃帝斬下了頭顱。黃帝把它的頭顱埋在常羊山裡。沒了頭顱的刑天卻突然再次站起,把胸前的兩個乳頭當作一雙眼睛,把肚臍當作嘴巴,左手握盾,右手持斧,向著天空猛劈狠砍,戰鬥不止。東晉詩人陶除陶淵讀到此,深受感動,做詩感嘆:「精衛銜微木,將以填滄海。刑天舞干戚,猛志故常在。 同物既無慮,化去不復悔。徒設在昔心,良晨詎可待!」 刑天,象徵著一種精神:永不妥協!
   

結論:刑天的取材於《山海經》中的人物--刑天
  





老魚跳浪,瘦蛟婆娑﹔巡行不已,盡職盡責--夜叉
  
  
  每位夜叉族人的生命平均約有五百年,扣除年幼與年老的歲月。其中大概有三百年是戰力發揮到極致的輝煌時代,但是為了維持戰力不墮、同時也為了防範王者怠惰或發生其它意外,所以繼任儀式每百年舉行一次;不管當時在位的王者是否受到族人愛戴,都不能免除每百年便可能被除去資格的危險!
  
    編者按:總是喜歡靜靜品味古老文化帶給我們的心靈愉悅,這種愉悅不帶任何雜念,那是中國歷史的精華,也是民間特有的風情,你是不是也常常留戀這份感覺呢…… 

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2007/10/12 上午 02:37:22
夏日的微風
帥哥喲,離線,有人找我嗎?
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謝謝ajay兄的補充


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2007/10/12 上午 02:43:17
夏日的微風
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2007/10/12 上午 02:43:59
龍諾
美女呀,離線,留言給我吧!
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文章:110
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超正點的啦

接受新知識中

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2007/10/17 下午 12:00:08
p12077354
帥哥喲,離線,有人找我嗎?
等級:論壇遊民
文章:98
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原來牛頭將軍還有這一段與佛的淵源

可是...他們都神格化了吧...怎嚜會是妖獸呢?

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2007/10/29 上午 10:41:13
yikinki123
美女呀,離線,留言給我吧!
等級:黑俠
文章:613
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森蘭
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2008/4/3 上午 01:12:41
wingkyhoohoo
帥哥喲,離線,有人找我嗎?
頭銜:西方行人
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多謝!!!
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2008/5/5 上午 11:45:09
夏日的微風
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2015/9/28 上午 07:59:56
夏日的微風
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2017/4/26 下午 12:08:35

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