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吸血鬼(Vampires) ~~附圖
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吸血鬼(Vampires) ~~附圖
 
上古和中古時期
"出去",我命令他。。。。

"你老在砍掉人頭的法庭出現,

在挖眼睛,割喉嚨,斬斷手腳的地方作怪,

有你的地方,少年的精液枯乾,石塊砸死人,

木樁刺入了脊椎,慘烈哭號處處可聞,

你這個妖魔,應該呆在喝血獅子的洞窟堙I"

--------埃斯庫羅斯《復仇女神》

我認為事實上,上古時期還不存在吸血鬼,儘管許多資料認為最早在西元前6世紀的中國甚至更早的波斯吸血鬼就出現了。

那時的所謂吸血鬼,其實是神,或者是魔鬼,而不是僵屍,所以從根本上來說算不上吸血鬼,但有意思的是,在各種文明中都有關於吸血妖魔的傳說,這可以看出人類對血的敬畏和渴望是自古就有的,比如阿茲特克人就認?用年輕的血液祭祀可以使土地肥沃,而古希臘和古羅馬的傳說中更不乏用鮮血使自己恢復青春的記載,比如在荷馬史詩《奧德賽》(卷11)中,希臘戰士尤利西斯祭獻綿陽的鮮血召喚英雄的亡靈,還有就是拉彌亞,在希臘神話中,她是埃及王Belos的女兒,她的幾個孩子被天後赫拉殺死,?了報復,拉彌亞化身?怪物,吞吃兒童並吸食他們的鮮血。

但如前文所言,我認為這些根本算不上吸血鬼,最多只是萌芽,真正意義上的吸血鬼,是隨著基督教一起來臨的。

基督教時期

所以

我對以色列的孩子說

無論什麼活物的血

你們都不可以吃

因為一切活物的血就是它的生命

凡吃了血的人都會受到懲罰

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2007/5/22 上午 08:06:51
夏日的微風
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------《舊約.利未記》

熟悉聖經的人一定會立刻想起聖餐儀式,一小塊無酵面餅代表基督的身體,一杯葡萄酒(在中國一般是水)是基督的血。在希伯來人的觀念中,血是神聖的,因?在聖經中規定血是獻給耶和華的祭品,也就是說,是神的東西,塵世間的人無權享用;同時,血又是不潔和災難的象徵,夏娃屈從于魔鬼的誘惑,失去了伊甸園,所以月經就被視?上帝懲罰的傷口,是一切不潔的根源,是與罪惡相伴相生的。這是一種極複雜的情感,在《新約》中,耶穌用自己的血拯救罪人,在最後的晚餐中,又提到這血有贖罪的功效,這就使得一些邪教借題發揮,以活人或鮮血來獻祭,對此,歷代教皇都作了反對,772年,查理曼大帝甚至專門頒佈了名?《薩克森異教徒地區基督徒之權力》的法案,其中提到,凡是把異教信仰與聖餐中麵包和葡萄酒視?基督身體和血的想法混?一談者一律處死,但由於聖經中血的力量太強大了,所以褻瀆神聖之事時有發生,有些巫醫甚至開出處女的血作?延緩衰老的藥方。

根據聖經記載,亞當和夏娃被逐出伊甸園之後來到荒野,並且生了許多孩 子。其中該隱是老大,同時也是世上第三位人類。他是個農夫,和牧羊人弟弟 共同生活。有次兩人照例向上帝獻祭,由於弟弟畜牧之便,奉上的是豐盛的肉食,該隱的青菜蘿蔔便招來上帝不滿。該隱憤而謀殺了弟弟,翌日上帝問該隱 他弟弟哪里去了,他辯稱不知。上帝怒道:「狡賴!你弟弟的冤魂向我哭訴你的 暴行,所以你得接受我的懲罰!」該隱於是向上帝求饒,但是上帝說:「不,我不會殺你,而且我知道你以後一定會被人唾棄。所以我給你一個與?不同 的記號,這樣你就會讓別人知道你不該被殺----只是儘量折磨你罷了。」後世以此傳言該隱就是第一個吸血鬼,作為吸血鬼存在的證據。

到了十四世紀,歐洲發生了大面積的瘟疫,為了避免受到傳染,人們往往並不仔細辨別病人是否真的死去而就匆匆將他們掩埋,幾天以後,由於某種原因人們打開墳墓,會發現屍體變了姿勢,還沾有血?,這不過是由於當時被掩埋者尚未死去,在棺材內醒來後掙扎所至,但在貧窮,閉塞,愚昧的東普魯士,西里西亞,波希米亞等地卻被傳?吸血鬼,從而引發了持續幾百年的吸血鬼迷信。

教會的承認

1484年,多明我會的兩個修士Jakob Sprenger和Heinrich Kramer編寫的《巫術之密》被教皇英諾森特八世(InnocentVIII)批准出版,該書主要研究的是鬼魂,與睡夢中男人性交的女魔鬼,以及姦污睡夢中婦女的魔鬼。由於該書有教皇的背書,等於教會承認有魔鬼,但如我們前文所述,這些東西在當時和吸血鬼並沒有一個明確的界限,這樣,各種妖魔鬼怪就蓬勃發展起來了。

人們甚至相信,昔日瘟疫時期在墳墓中自我咀嚼的死人又從遠方置人死命的魔力,就連馬丁路德也聽一個名叫Georg Rohrer的牧師講,1552年,在普魯士和西里西亞興起一項習俗,就是在死者嘴堜韙@枚石塊或硬幣以防止死者咀嚼,居民們稱這些死人?"吸血鬼之初",(Nachzehrer),而加爾文和拉瓦特等人則認?煉獄堥S有靈魂存在,只能用巫術來解釋死人何以會復活,1581年,拉瓦特甚至出版了一本關於夜間幽靈和鬼魂的論著,提出假設:顯靈的並不是復活的死人,而是變成死人模樣的魔鬼。對神秘學頗有研究的蘇格蘭國王詹姆士一世在1597年發表的論文《惡魔研究》中也持這一觀點,此後僵屍是魔鬼的幫兇這一觀點算是有了學術依據。

吸血鬼迷信開始蔓延

17世紀,吸血鬼迷信向巴爾幹半島,希臘,奧匈帝國和俄羅斯蔓延,重點是東歐地區,因?在當時,東歐遠較西歐貧困,文藝復興的光芒不可能照射到這堙A貧窮總是與愚昧相伴,人們的生活中缺少快樂,或者說,他們還不會享受生活,以?快樂是一種罪孽,只有奉獻、責任、上帝才是生活,所以他們非常熱衷這些稀奇古怪的傳說。

而與此同時,西歐諸國借宗教裁判所的力量壓制巫術、迷信。不惜採取燒死女巫這樣的極端方式,所以相對東歐,西歐此時的吸血鬼迷信算是進入低潮,也正是因為如此,後世的吸血鬼與東歐結下了不解之緣,以至於在斯托克的《驚情四百年》堙A德古拉伯爵的城堡跑到了喀爾巴阡山脈。

狼人

說道這奡N不得不提一下狼人,狼人這個詞在希臘語堨s"vrykolakas"這個詞來源於斯拉夫語,而人會變成狼這一想法來源於中世紀的鬼神學著作,後來神聖羅馬帝國日爾曼王朝的首領西吉斯蒙德(Sigismond)在1414年的大公會議上敦促教會承認了狼人的存在,倒16世紀時,狼人傳說遍及歐洲,在羅馬教庭1520年-1650年間進行的一次調查中,就發現了大約三萬例變狼妄想狂症患者。

但對此我不想多浪費唇舌,儘管許多書對此大書特書,但我認為,只有具有"年輕、美麗、貴族氣質、睡在棺材堙B怕陽光"這些特性的才是吸血鬼,至於狼人什麼的都和這搭不上界,所以就說這麼多。

一些重要人物

德.萊斯男爵:他是聖女貞德的戰友,貞德被俘以後,男爵退隱于馬什庫勒和蒂福日的領地埋頭研究煉金術,希望借血來發現點金術的秘密,他大約把300名以上的兒童折磨致死,但他不是嚴格意義上的吸血鬼。
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德古拉伯爵

他是15世紀時拉瓦幾亞公國的督軍,本名是弗拉德四世,他有兩個綽號:TAPES(施木樁刑的人),DRACULA(魔鬼或龍的別名),他曾擊退了來自奧斯曼帝國的入侵者,成?民族英雄,但他殘暴冷酷,曾將成千上萬的戰俘用尖木樁釘死,許多編年史都將他描述?暴君,"即使是歷史上最嗜血的古羅馬暴君:尼祿,戴克堨也沒有如此殘酷和難以計數的刑罰"最重要的是,400年後,英國作家斯托克寫成《德庫拉》(中文譯本名?《驚情四百年》),他才得以大放異彩,並隨著斯托克小說被一再改編、搬上銀幕、舞臺、電視而成為吸血鬼的代名詞。

這位夫人是那達斯地伯爵的遺孀,由於伯爵常年在外征戰,伯爵夫人無聊之間,在僕人托爾科的慫恿下,學習妖術,在1600年伯爵去世以後更加肆無忌憚,經常挾持附近村莊堛漱痐k,並加以折磨,據相關編年史記載,伯爵夫人在喝受害者的血時非常快樂,甚至把血裝滿浴盆用來沐浴,使自己永葆青春。其奶媽尤奧,管家烏依瓦堙A女巫達爾維拉亦有參與此事。1610年12月30日,她的表兄圖爾索伯爵率兵攻克城堡救出一些受害者,伯爵夫人被判終生監禁,共犯一律處以極刑,城堡也受人詛咒並荒蕪。

"魔鬼進入她的身體,她黑色的大眼睛將魔鬼隱藏在陰暗的深處,面容因魔鬼德毒素而蒼白,嘴像一條遊動的小蛇般扭曲,飽滿的前額……下巴……有一條無力的曲線,意味著神經錯亂,犯下特殊罪孽。"----潘羅斯《血腥伯爵婦人》

吸血鬼的時代

十八世紀時吸血鬼的黃金時期,1710年瘟疫再度流行,東普魯士深受其害,當局為了消除人民的恐懼,或者說他們也和民?看法一致------瘟疫的罪魁禍首是吸血鬼,當局採用了許多駭人聽聞的手段,比如把一座公墓堛獐X墓全部打開,看看哪些人的屍體沒有腐爛,好,它就是吸血鬼,最著名的案例有以下兩個:

一個名叫Pierre Plogowitz的農民在1725年死後變成了吸血鬼,在kilova這個村莊媬陪概@浪,致死八人。另一個名叫Arnold Paole,它被控造成Medwegya村的大量人口牲畜死亡,這兩個案子都轟動一時,第一個案的報告今天存放在維也納檔案館,其中有一個詞"vanpir"是第一次在文獻堨X現,這就是吸血鬼名稱的由來。第二個案子的影響要大的多當局與1731年12月開始著手調查,由軍醫Fluckinger作筆錄,並交給Heiduques連隊的幾位軍官和醫生簽名後以《見聞與發現》?題呈送貝爾格萊德法庭,並於1732年正式發表印行,該書的影響甚至傳到了凡爾賽,法王路易十五要求黎賽留公爵(Richelieu)把案件的正式結果寫成詳細的報告呈給他,之所以如此轟動,歐洲的媒體功不可沒,其中《拾穗者》雜誌在1732年3月3日的那一期中出現了vampyre,這是法語中第一次出現吸血鬼這個詞。

全歐洲都被這兩個案子吸引了,許多人借機出版了大量的小冊子,實際上,從前也有相關的著作,其中不乏一些邏輯清晰,論證嚴謹的作品,比如1679年出版於萊比錫的《死者咀嚼現象之歷史與哲學》,作者Philip Rohr,該書把在墳墓中咀嚼的現象解釋為魔鬼附身,這一觀點在當時得到許多人支援,1728年,萊恩夫特也在萊比錫出版了一本《隨意在墳墓堜C嚼的屍體》對Rohr大加駁斥。及至這兩件案子發生後,較?著名的有1732年Christian Stock的《論吸血的屍體》和1732年Johann Heinrich Zopf的《論塞爾維亞的吸血鬼》。鑒於這些小冊子大多以聳人聽聞而招徠讀者,於是一些宗教理論家就出來紛紛撰文立說,以正視聽,以注解聖經而聞名且身?Senones修道院院長的Dom Augustin Calmet神父寫了一本駁斥這些小冊子的書,名字極其冗長:《論匈牙利、摩爾達維亞等地的附體鬼魂、被開除教籍的人、吸血鬼或活屍》,但由於該書中列舉了大量相關例子,所以幾乎可以當作一本軼聞錄來看,比較著名的還有義大利佛羅倫薩主教Davanzati所寫的《論吸血鬼》以及教皇Benoit XIV(本篤十四)在他的著作《天主賜福和聖人列福》中在第四卷中談到了吸血鬼並持否定態度。

熟悉歷史的朋友一定想到了,當時正是思想啟蒙運動興起的時候,那些思想啟蒙先驅又焉能坐視不理?以編纂《百科全書》而聞名的伏爾泰在1787年出版的《哲學辭典》堛磳傮奶j的憤慨,盧梭則在給巴黎大主教的一封信媢鼣o種迷信的蔓延感到不可思議。
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2007/5/22 上午 08:07:41
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有次兩人照例向上帝獻祭,由於弟弟畜牧之便,奉上的是豐盛的肉食,該隱的青菜蘿蔔便招來上帝不滿。

這是啥鬼??

殺生的爽,供菜的該死??

聖經翻譯正確嗎??

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2007/6/22 上午 05:09:02
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