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諸葛亮八陣圖之謎
《三國演義》第八十四回「陸遜營燒七百里，孔明巧佈八陣圖」中如此地寫道：
卻說陸遜大獲全功，引得勝之兵，往西追襲。前離夔關不遠，遜在馬上看見前面臨山傍江，一陣殺氣．沖天而起；遂勒馬回顧眾將曰：「前面必有埋伏，三軍不可輕進。」即倒退十餘里，於地勢空闊處，排成陣勢，以禦敵軍；即差哨馬前去探視。回報並無軍屯在此，遜不信，下馬登山望之，殺氣復起。遜再令人仔細探視，哨馬回報，前面並無一人一騎。
遜見日將西沈，殺氣越加，心中猶豫，令心腹人再往探看。回報江邊止有亂石八九十堆，並無人馬。遜大疑，令著土人問之名。須臾，有數人到。遜問曰：「何人將亂石作堆？如何亂石堆中有殺氣沖起？」土人曰：「此處地名魚腹浦。諸葛亮入川之時，驅兵到此，取石排成陣勢於沙灘之上；自此常常有氣如雲，從內而起。」
陸遜聽罷，上馬引數十騎來看石陣；立馬於山坡之上，但見四面八方，皆有門有戶。遜笑曰：「此乃惑人之術耳，有何益焉！」遂引數騎下山坡來，直入石陣觀看。部將曰：「日暮矣，請都督早回。」遜方欲出陣，忽然狂風大作。一霎時，飛沙走石，遮天蓋地。但見怪石嵯峨，槎枒似劍；橫沙立土，重疊如山；江聲浪湧，有如劍鼓之聲。遜大驚：「吾中諸葛之計也！」急欲回時，無路可出。
正驚疑間，忽見一老人立於馬前笑曰：「將軍欲出此陣乎？」遜曰：「願長者引出。」老人策杖徐徐而行，逕出石陣，並無所礙，送至山坡之上。遜問曰：「長者何人？」老人答曰：「老夫乃諸葛孔明之岳父黃承彥也。昔小婿入川之時，於此布下石陣，名『八陣圖』。反復八門，按遁甲休、生、傷、杜、景、死、驚、開。每日每時，變化無端，可比十萬精兵。臨去之時，曾分付老夫道：『後有東吳大將迷於陣中，莫要引他出來。』老夫適於山巖之上，見將軍從死門而入，料想不識此陣，必為所迷。老夫平生好善，不忍將軍陷沒於此，故特自生門引出也。」遜曰：「公曾學此陣法否？」黃承彥曰：「變化無窮，不能學也。」遜慌忙下馬拜謝而回。後杜工部有詩曰：功蓋三分國，名成八陣圖。江流石不轉，遺恨失吞吳。
陸遜回寨歎曰：「孔明真『臥龍』也！吾不能及！」
這段情節的描寫，以小說來看，神奇詭妙，精采無比。但以史實的觀點來看，荒唐無稽，莫此為甚。
杜甫的詩，是根據當地傳說而寫的，主要在懷念諸葛亮「出師未捷身先死，長使英雄淚滿襟」的忠義節操，羅貫中巧加運用，而成為此虛構故事的旁證，杜甫地下有知，必也感慨萬千，百口莫辯了。
不過，陳壽編撰的《三國志》中記載有：「亮性長於巧思，損益連弩，木牛流馬，皆出其意，推演兵法，作八陣圖，咸得其要。」換句話說，確實有八陣圖這種東西，並非虛構，問題是八陣圖到底是什麼？
「陣」是古代兩軍交戰時，部署的一種行列形態。有作戰用的「陣」，也有屯駐時用的「陣」。「陣」必須依照敵情、地形、天候的變化來設計，也是一般兵書中所稱的「陣法」。「圖」是規劃的意思，陣圖便是經過特殊設計的基本部署陣形，「八陣圖」是陣形的一種，顧名思義，乃八種陣形組成的綜合陣法。
漢代名儒鄭玄在其書中記載，孫武有八陣之設計。孫臏新出土的兵法中，也有「八陣」、「十陣」的篇目，並記載道：「知八陣之機，才是王者之將。」
依照現有資料記載，傳說中孫子所謂的八陣，分別是，「方、圓、杜、牝、衡 、罘置、輪、雁、行。」似乎是八種不同型態的陣形，有些可能在作戰時用，有些可能是駐屯或防守用的。
日本戰國時代，以「風林火山」軍旗馳名的甲州戰神武田信玄，對我國的《孫子兵法》有很深入的研究，他經常使用的陣式也有八種，分別是：「魚鱗、鶴翼、雁行、彎月、金逢矢、衡軛、長蛇、方圓。」似乎比孫子的八陣圖更為具體，應是由孫武八陣圖中轉化而來的。由此可見，八陣圖應屬進攻及防禦時經常使用的八種佈局方法。
西晉李興再註解諸葛亮的八陣圖時指出：「推子八陣，不在孫吳」也就是說諸葛亮八陣圖的設計，有不少是他獨創的，而不受限於孫武和吳起所設計的八陣。
諸葛亮自己也表示：「八陣既成，自今行師，應不復敗矣！」可見，八陣圖的確是諸葛亮相當得意的創作，依其長於巧思的科學頭腦，所設計出的獨特行軍、作戰或宿營陣形。
《三國演義》第八十四回「陸遜營燒七百里，孔明巧佈八陣圖」中如此地寫道：
卻說陸遜大獲全功，引得勝之兵，往西追襲。前離夔關不遠，遜在馬上看見前面臨山傍江，一陣殺氣．沖天而起；遂勒馬回顧眾將曰：「前面必有埋伏，三軍不可輕進。」即倒退十餘里，於地勢空闊處，排成陣勢，以禦敵軍；即差哨馬前去探視。回報並無軍屯在此，遜不信，下馬登山望之，殺氣復起。遜再令人仔細探視，哨馬回報，前面並無一人一騎。
遜見日將西沈，殺氣越加，心中猶豫，令心腹人再往探看。回報江邊止有亂石八九十堆，並無人馬。遜大疑，令著土人問之名。須臾，有數人到。遜問曰：「何人將亂石作堆？如何亂石堆中有殺氣沖起？」土人曰：「此處地名魚腹浦。諸葛亮入川之時，驅兵到此，取石排成陣勢於沙灘之上；自此常常有氣如雲，從內而起。」
陸遜聽罷，上馬引數十騎來看石陣；立馬於山坡之上，但見四面八方，皆有門有戶。遜笑曰：「此乃惑人之術耳，有何益焉！」遂引數騎下山坡來，直入石陣觀看。部將曰：「日暮矣，請都督早回。」遜方欲出陣，忽然狂風大作。一霎時，飛沙走石，遮天蓋地。但見怪石嵯峨，槎枒似劍；橫沙立土，重疊如山；江聲浪湧，有如劍鼓之聲。遜大驚：「吾中諸葛之計也！」急欲回時，無路可出。
正驚疑間，忽見一老人立於馬前笑曰：「將軍欲出此陣乎？」遜曰：「願長者引出。」老人策杖徐徐而行，逕出石陣，並無所礙，送至山坡之上。遜問曰：「長者何人？」老人答曰：「老夫乃諸葛孔明之岳父黃承彥也。昔小婿入川之時，於此布下石陣，名『八陣圖』。反復八門，按遁甲休、生、傷、杜、景、死、驚、開。每日每時，變化無端，可比十萬精兵。臨去之時，曾分付老夫道：『後有東吳大將迷於陣中，莫要引他出來。』老夫適於山巖之上，見將軍從死門而入，料想不識此陣，必為所迷。老夫平生好善，不忍將軍陷沒於此，故特自生門引出也。」遜曰：「公曾學此陣法否？」黃承彥曰：「變化無窮，不能學也。」遜慌忙下馬拜謝而回。後杜工部有詩曰：功蓋三分國，名成八陣圖。江流石不轉，遺恨失吞吳。
陸遜回寨歎曰：「孔明真『臥龍』也！吾不能及！」
這段情節的描寫，以小說來看，神奇詭妙，精采無比。但以史實的觀點來看，荒唐無稽，莫此為甚。
杜甫的詩，是根據當地傳說而寫的，主要在懷念諸葛亮「出師未捷身先死，長使英雄淚滿襟」的忠義節操，羅貫中巧加運用，而成為此虛構故事的旁證，杜甫地下有知，必也感慨萬千，百口莫辯了。
不過，陳壽編撰的《三國志》中記載有：「亮性長於巧思，損益連弩，木牛流馬，皆出其意，推演兵法，作八陣圖，咸得其要。」換句話說，確實有八陣圖這種東西，並非虛構，問題是八陣圖到底是什麼？
「陣」是古代兩軍交戰時，部署的一種行列形態。有作戰用的「陣」，也有屯駐時用的「陣」。「陣」必須依照敵情、地形、天候的變化來設計，也是一般兵書中所稱的「陣法」。「圖」是規劃的意思，陣圖便是經過特殊設計的基本部署陣形，「八陣圖」是陣形的一種，顧名思義，乃八種陣形組成的綜合陣法。
漢代名儒鄭玄在其書中記載，孫武有八陣之設計。孫臏新出土的兵法中，也有「八陣」、「十陣」的篇目，並記載道：「知八陣之機，才是王者之將。」
依照現有資料記載，傳說中孫子所謂的八陣，分別是，「方、圓、杜、牝、衡 、罘置、輪、雁、行。」似乎是八種不同型態的陣形，有些可能在作戰時用，有些可能是駐屯或防守用的。
日本戰國時代，以「風林火山」軍旗馳名的甲州戰神武田信玄，對我國的《孫子兵法》有很深入的研究，他經常使用的陣式也有八種，分別是：「魚鱗、鶴翼、雁行、彎月、金逢矢、衡軛、長蛇、方圓。」似乎比孫子的八陣圖更為具體，應是由孫武八陣圖中轉化而來的。由此可見，八陣圖應屬進攻及防禦時經常使用的八種佈局方法。
西晉李興再註解諸葛亮的八陣圖時指出：「推子八陣，不在孫吳」也就是說諸葛亮八陣圖的設計，有不少是他獨創的，而不受限於孫武和吳起所設計的八陣。
諸葛亮自己也表示：「八陣既成，自今行師，應不復敗矣！」可見，八陣圖的確是諸葛亮相當得意的創作，依其長於巧思的科學頭腦，所設計出的獨特行軍、作戰或宿營陣形。
「八陣圖」的目的，應是在提高進攻和防禦能力，由於設計上相當實用，對後代影響也很大。司馬昭在平滅蜀漢以後，便命令陳勰學習諸葛亮「陣圖、用兵倚伏之法」，並表示可用「武侯遺法教五營士」。北魏時代的習雍上書北魏文帝，表示：「宜採諸葛八陣之法，為平地御寇之方。唐太宗時，著名的兵法家李靖，更根據諸葛亮八陣之法，創造了六花陣法的佈陣方式。
那麼是否真有陸遜所碰到的石頭八陣圖呢？這又是個什麼樣的東西？
八陣圖的石頭陣的確存在，只是絕非《三國演義》中所描寫的奇門遁甲術。這種石頭佈成的八陣圖，其實是諸葛亮用來操練兵事的沙盤推演基地而已。
依據記載，最有名的石陣，是《太平寰宇記》中的八陣圖遺跡，這些石頭陣位於四川省奉節縣、瞿塘峽入口處的長江河原上。
周圍有四百八十丈，由石頭堆疊而成，各高五尺，幅員十圍，佈如棋盤，...............夏天沒入水中，冬天水退，才可見得到...........依據研究，此八陣圖分為洞當、中黃、龍騰、鳥飛、虎翼、折衝、連衡、握機...........等八陣...........。
除了這個以外，八陣圖石陣的遺跡，還有兩個地方，一處在陜西省勉縣南端、諸葛亮墳墓的附近，一處是在四川省新郡縣的年彌鎮。
杜牧在《孫子集註》中寫道：
諸葛武侯以石縱衡八行為方陣，奇正之出，皆出於此。
據資料顯示，諸葛亮的八陣圖，由變化上而言，以天、地、風、雲、飛龍、翔鳥、虎翼、蛇蟠為基本陣形，其中大陣包小陣， 大營包小營。由奉節的遺跡中，可以發現其中有六十四陣，是一種方陣法的沙盤演練營地。
新郡附近的石陣則為一百二十八陣的當頭陣法，這大概都屬於攻擊或野戰時所採用的陣勢。
傳說成都附近的規模最大，是一種二百五十六種的下營陣法，屬於長期駐紮使用的佈陣方式，在使各營的運作功能完全發揮，不但動員機動力最大，防禦能力也最強。史傳上記載：「諸葛亮所到之處，其營壘、井灶、圊圂〈廁所〉，藩籬、障塞，皆有一定規格和位置，一點也不馬虎。」諸葛亮病逝於五丈原營區，司馬懿在蜀漢退兵之後，詳細審視營區所有的部署和工事後，不禁感嘆道：「真天下奇才也！」
相信這就是諸葛亮所創八陣圖中的一種。
那麼是否真有陸遜所碰到的石頭八陣圖呢？這又是個什麼樣的東西？
八陣圖的石頭陣的確存在，只是絕非《三國演義》中所描寫的奇門遁甲術。這種石頭佈成的八陣圖，其實是諸葛亮用來操練兵事的沙盤推演基地而已。
依據記載，最有名的石陣，是《太平寰宇記》中的八陣圖遺跡，這些石頭陣位於四川省奉節縣、瞿塘峽入口處的長江河原上。
周圍有四百八十丈，由石頭堆疊而成，各高五尺，幅員十圍，佈如棋盤，...............夏天沒入水中，冬天水退，才可見得到...........依據研究，此八陣圖分為洞當、中黃、龍騰、鳥飛、虎翼、折衝、連衡、握機...........等八陣...........。
除了這個以外，八陣圖石陣的遺跡，還有兩個地方，一處在陜西省勉縣南端、諸葛亮墳墓的附近，一處是在四川省新郡縣的年彌鎮。
杜牧在《孫子集註》中寫道：
諸葛武侯以石縱衡八行為方陣，奇正之出，皆出於此。
據資料顯示，諸葛亮的八陣圖，由變化上而言，以天、地、風、雲、飛龍、翔鳥、虎翼、蛇蟠為基本陣形，其中大陣包小陣， 大營包小營。由奉節的遺跡中，可以發現其中有六十四陣，是一種方陣法的沙盤演練營地。
新郡附近的石陣則為一百二十八陣的當頭陣法，這大概都屬於攻擊或野戰時所採用的陣勢。
傳說成都附近的規模最大，是一種二百五十六種的下營陣法，屬於長期駐紮使用的佈陣方式，在使各營的運作功能完全發揮，不但動員機動力最大，防禦能力也最強。史傳上記載：「諸葛亮所到之處，其營壘、井灶、圊圂〈廁所〉，藩籬、障塞，皆有一定規格和位置，一點也不馬虎。」諸葛亮病逝於五丈原營區，司馬懿在蜀漢退兵之後，詳細審視營區所有的部署和工事後，不禁感嘆道：「真天下奇才也！」
相信這就是諸葛亮所創八陣圖中的一種。
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