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【轉貼】南懷瑾:古人的環保觀,對地球的索取要有度,留點給子孫後代
凡夫俗子
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【轉貼】南懷瑾:古人的環保觀,對地球的索取要有度,留點給子孫後代

南懷瑾先生精通儒釋道三家,時常將各家經典融會貫通,口吐蓮花,令人讚嘆。大師用一段詩意的文字給我們講述了煤炭的發現趣談。煤炭有一個寓意深刻的名字——劫灰。劫灰的典故,出在佛經,世界終盡劫火洞燒,此灰是也。禪解,世界的劫,成就了煤。

歷史上煤炭最初的發現是在漢武帝時代。相傳,當年漢武帝為教練水軍,集天下征夫開鑿昆明池,得一異物,狀若黑石,其色如漆,扣之有異聲,天下竟無有識者。漢武帝問於東方朔,東方朔賣了個關子,隨後獻策,某年月日將有西域胡僧某某過某地,問之可知。後果有胡僧西來,問之則答曰:「此乃前劫之劫灰也。」


 

佛說物質世界的存在,也和人的生命一樣,有它固定的變化法則。在人的一生而到死亡,有四大過程,叫做「生、老、病、死」,誰也逃避不了。但就物質世界的地球和其他星球而言,它的存在壽命,雖然比人的身體壽命長,結果也免不了死亡的毀滅,不過把物質世界由存在到毀滅的四大過程,叫它「成、住、壞、空」。煤炭是上個文明時期火燒後的餘燼中含藏的能量,好比人體的皮毛衛發;石油,佛經中稱之為劫精,好比人體的血液精華。

古人既然早已知道煤炭、石油等能源,為什麼不早早開發來應用,卻始終上山打柴,拿草木來做燃料呢?那是因為,漢武帝在聽聞了「劫灰」、「劫精」之說後,禁令採集,歷代亦是如此。


帝王的做法同樣是受了道家思想的影響,道家認為天地是一大宇宙,人身是一小天地,地球也是一個有生機的大生命,就如人身一樣。地球同樣富有生機,是一個生命體,不可輕易毀傷它,不然,對人類的生存,有百害而無一利。因此,古人雖然早就知道有「天材地寶」的礦藏,也絕不肯輕易去挖掘。即使挖掘,也要祭告天地神祇,得到允許。人心即天心,人們的傳統思想是如此,神祇的權威就起到了震懾之效。正因如此,地大物博的泱泱中華才能有幸將其豐富的礦藏保留至今,作為未來子孫們生存的資財。


 
春秋時期,一年夏天,魯宣公興致勃勃地把漁網撒在潭裡準備捕魚。正在這時,里革剛好從潭邊路過,見到後立即把魯宣公的漁網的繩剪斷了,並且把網拉上來扔掉。

魯宣公不知何意,正要發怒,里革忙解釋:古時候,春暖花開之際,萬物復甦,鳥獸剛好懷胎,水中的動物卻基本成熟,狩獵師就下令禁止用兔網、鳥網捕捉鳥獸,而只用矛等刺取魚鱉,將它做成魚乾,以備夏天食用,這樣做是為了促使鳥獸生長;到了夏天,鳥獸長成,水中動物又開始孕育,漁師在這時又下令禁止使用大小漁網捕魚,只是在陷阱中裝設捕獸的裝置,捕取禽獸,這樣一來,不論魚蝦鳥獸都能有休養生息的時候了。人們在山上不會砍伐樹木所生的新芽;在草地里,也不會隨意割取未長成材的草木;捕魚時,禁止捕撈有卵的魚和小魚;狩獵時,要等到那些幼鹿等小獸長大後再獵捕;抓鳥也要先等那些鳥卵孵出,小鳥長成;就是對可食的蟲子,也要留下卵和未生翅的幼蟲。這樣各種植物、動物才能生息繁衍,如果古人為了一時痛快、一時的滿足而不計後果,恐怕現在留給我們的就所剩無幾了。現在魚正在產卵,如果不等魚生長,就用這樣的小孔網捕撈,上行下效,如此這般,只會讓子孫後代一無所獲!


 
史料證明,人類早可以透支地球資源,但古人卻將自然的精華悉心呵護。古人尚知煤炭、石油是地球的骨髓血液而不去觸碰它,以求保全生態環境,而現在的人們卻在慾望的指使下手握高科技的利器對地球大肆開採,後果可想而知。

曾經有一支建設兵團的農墾部隊,駐紮在塔克拉瑪干沙漠的南緣。部隊擔負著一項艱苦卓絕的特殊使命,即在這千里荒原的沙漠前沿植樹,然而,樹木的成活率微乎其微。一位老兵是首批隨第一野戰軍進軍塔里木的戰士,連續三年他都沒能完成植樹任務。最後,由於舊傷復發和勞累,他倒下了,彌留之際,對連長說:「咱開出一塊熟地不容易,我死了就把我埋在大漠的最前端,栽上一棵樹。我就不信,五尺的漢子還捂不熟一塊地,養不活一棵樹。」這棵樹果真活了,成了塔里木墾區第一樹。從此以後,塔里木人也定下了一條規矩:凡是有人死了,就挨著這位老兵埋在沙漠的最前沿,並且要栽上一棵樹。


 
當前世劫灰耗盡,當未來資財所存無幾,即便用生命來換取自然的殘喘恐怕也不可能了,人們總應為子孫留下些自然的財富吧。

當大自然前世的劫灰被挖掘一空,後世子孫得以生存的資財被揮霍殆盡,杞人憂天便成為生存的當務之急了,不要讓人類的眼淚成為地球上的最後一滴水。


諸佛正法聖僧眾,直至菩提我皈依,願我所修諸功德,為利眾生願成佛。
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2018/12/4 上午 08:02:30

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