dvbbs
加入最愛
聯絡我們
論壇幫助
dvbbs

>> 歡迎各路網友一起討論分享。
搜尋相關精彩主題 
佛網Life論壇佛網Life論壇【綜合類】討論區超心理科學版(Life論壇) → 【圖文】雍正帝是乘願再來的法身大士

您是本帖的第 1396 個閱讀者
樹狀 列印
標題:
【圖文】雍正帝是乘願再來的法身大士
夏日的微風
帥哥喲,離線,有人找我嗎?
等級:版主
文章:2743
積分:35178
門派:無門無派
註冊:2006年7月5日
樓主
 用支付寶給夏日的微風付款或購買其商品,支付寶交易免手續費、安全、快捷!

發貼心情
【圖文】雍正帝是乘願再來的法身大士

雍正行樂圖---喇嘛裝

圖片點擊可在新視窗打開檢視此主題相關圖片如下:
圖片點擊可在新視窗打開檢視

虛雲大師、體光老和尚、印光大師、太虛大師、宣公上人印證:

  雍正帝是乘願再來的法身大士

  清世宗雍正皇帝,自號圓明居士和破塵居士。在位十四年,是康熙皇帝的第四子、乾隆皇帝的生父。康熙、雍正、乾隆三代之隆盛,在中國歷史上可比於漢唐盛世,後人大多知道漢唐盛世得益於帝王內用黃老之術,而很少有人知道清朝帝王深通於禅宗心法,尤其是這三代盛世中承上啟下的雍正皇帝,更有融法王兼人王之尊於一身的殊勝風采。雍正在禅宗上的修證主要得益於章嘉呼圖克圖的教授與印證,章嘉呼圖克圖是聖祖康熙皇帝敕封的“灌頂普慧廣慈大國師”。對於章嘉呼圖克圖,雍正稱贊“乃真再來人也,實大善知識也,梵行精純,圓通無礙,西藏、蒙古、中外諸土之所皈依,僧俗萬眾之所欽仰。”

  雍正自幼喜讀佛典,廣交僧衲,深通佛理,於康熙五十年(1711)在章嘉國師指導下禅坐,連續兩日,“即洞達本來,方知唯此一事實之理”。當時章嘉國師認為只是初入堂奧,如針隙觀天,勉勵其更求進步;雍正遂於當年二月於結雲堂閉關參求,“十四日晚經行次,出得一身透汗,桶底當下脫落,始知實有重關之理”。遂又問證於章嘉國師,國師認為這仍不過是庭院觀天,應該更加勇猛精進;於是雍正“仍勤提撕”,第二年正月二十一日於堂中靜坐,“無意中忽踏末後一關,方達三身四智合一之理,物我一如本空之道,慶快平生”。章嘉國師稱贊道:“王得大自在矣!”到此才得到章嘉國師的最後認可。雍正歷來被公認為中國帝王之中唯一真正親參實悟、直透三關的大禅師。

  虛雲老和尚談雍正:“【雍正帝在皇宮裡也時常打七。他對禅宗是最尊重的,同時他的禅定也是非常得好。在他手裡悟道的有十余人】,揚州高旻寺的天慧徹祖,也是在他會下悟道的。【禅門下的一切規矩法則,皆由他(雍正)大整一番,由是宗風大振,故人材也出了很多。】 ”-----虛雲老和尚《上海玉佛寺禅七開示》

  體光老和尚談雍正:…【密雲悟祖他是開了悟的人,傳佛心印的祖師】,他看這個知見不正,贻誤後人,沒辦法,【密雲悟祖發願來生要作皇帝,一定要把他搞掉!雍正修大藏】,一開始就下令,不管在家出家,大廟小廟,要有漢月的書,一詩一句,趕快交出來,不交查出來那就殺頭!——《體光老和尚開示錄》

  太虛大師贊歎雍正帝:【雍正通宗亦明教,曾發願十年治國,十年興教。就其行事言,均極確當。】惜他十年後正開始宏宗演教,逾年即死。且其時亦無高僧,遂亦無補於衰腐。

  印光大師---雍正帝是法身大士再來:自佛法入中國.歷代皇帝.無不崇奉。其唯結緣種.與有所悟證者.種種不一。求其深入經藏.直達禅源。證涅盤之妙心.具金剛之正眼。於修齊治平之暇.【闡拈華直指之宗者.其唯清世宗皇帝為第一也。若非法身大士.乘願再來。握權實不二之道柄.度輪回無依之眾生者.其能如是也耶。】其所著述.藏內有圓明居士語錄三卷。(圓明居士世宗道號)其他序跋傳記散見於經論語錄中。【悉皆妙契佛心.冥符祖意。言言見谛.語語歸宗。如走盤珠.似摩尼寶。凡具眼者.無不佩服。】

  宣公上人---禅宗跑香的制度來自於雍正:清朝的雍正皇帝,有一次召見高旻寺和尚天慧禅師到北京去,和他談論禅理,問他還識玉琳國師的宗旨嗎?他沒回答。皇帝便命他在宮裡的禅堂坐七天,一定要參出答案來。否則,要斬他的頭。在六天之內,他參不出究竟的答案。最後一天,急得他跑禅堂,跑來跑去跑昏了頭,撞到大柱上,頭上起了一個大疙瘩。這回清醒了!得到標准的答案,於是他來見皇帝,【雍正知道他已認識玉琳國師的宗旨,他也所以開悟了。從此之後,才立下跑香的制度。】

重用高僧--雍正帝

歷史上,有過不少僧道參與朝政的事情,像唐朝的李泌、明朝的姚廣孝,都是比較典型的。雍正帝則一度重用文覺禪師,在森嚴的紫禁城內為他安排了專門住所,命他參與議論國家最機密的要務。

雍正朝前期,接連發生了大將軍年羹堯、皇舅隆科多、皇弟允異、允唐等幾個震驚朝野的大案。在處理這些機要案件過程中,文覺禪師作為雍正帝的高級參謀,一直出謀劃策,作用不小。

雍正十一年,文覺禪師70高齡,雍正帝命他往江南朝山,南下行程中,他的儀仗隊伍浩浩蕩蕩,如同王公大臣一樣,所過地方的官員對他頂禮膜拜,文華殿大學士、吏部尚書、江南河道總督嵇曾筠和稅關監督年希堯等要員,都以弟子禮相見,充分顯示了文覺禪師的特殊身份和顯要地位。

保護寺廟

雍正帝很注意保護僧舍。西寧府西部有座很大的寺院叫丹噶爾寺,位於青海腹地,地理位置十分重要。

雍正元年,青海台吉羅卜藏丹津糾眾發生叛亂。為鎮撫青海諸部,年羹堯令丹噶爾寺的喇嘛騰出寺內房屋1500間,讓給留守官兵居住,而把眾喇嘛趕到朝天堂棲身,引起強烈不滿。

雍正帝知道後,親手批示:“將喇嘛寺之僧舍作為營房,似屬不利,自應另造(營房)為是。”清兵很快退出了僧舍。

直隸唐山縣令反對佛事,下令驅趕僧人,強奪僧舍,改為民房。雍正帝聞訊後,下旨立即將該縣令拘拿問罪。後因侍郎留保出面說清,便對縣令從輕發落了。

修繕古蹟名寺

雍正帝晚年,大量修繕古剎名寺。江南荊溪(今宜興縣)崇恩寺,曾是玉琳國師傳法之所,雍正十一年下諭擴建。浙江紹興報恩寺當初也是玉林國師的開堂場所,奉旨維修。浙扛普陀山是觀音大士示現的聖地,雍正帝動支帑金,派遣專官監督修飾這裡的普濟寺、法雨寺。

雍正帝參與佛教事務的內容是,利用皇權調和儒、佛、道三教的關係,使三教融於一爐。他說:“佛以治心,道以治身,儒以治世。”三教各有其用,又有許多共同的東西。

雍正帝特別強調,三教有一個共同的目標,即教育百姓如何做人:“三教之覺民於海內也,理同出於一源,道並行而不悖。”

比如勸人為善棄惡,儒家用五常百行之說,“誘掖獎勸”,佛家的五戒十善,也是“導人於善”。儒佛道三教共同起著“致君澤民”作用,同樣有助於帝王之業。

著書立說影響佛教

雍正帝在佛學方面大量地著書立說,以影響佛教領域。他寫有《教乘法數》、《園明語錄》、《集雲百問》、《揀魔辨異錄》、《悅心集》、《破塵居士語錄》、《禦選語錄》等佛學著作,編有《翻譯名義選》、《禪師心賦選注》、《大覺禪師錄》、《萬善同歸集》、《當今法會》、《經海一滴》、《宗鏡大綱》等佛學作品。……

由這些佛學論著可以看出,雍正帝不僅信佛崇佛,而且對佛家經文也很有研究。大量刊刻發行後,在佛教界產生了重大的影響。雍正帝政事不廢,又作出了這麼多的佛學著作,恐怕也實在難以找到第二個這樣的皇帝了。




[此帖子已經被amw於2017/11/4 下午 06:07:50編輯過]
ip地址已設置保密
2017/10/31 上午 09:30:25
夏日的微風
帥哥喲,離線,有人找我嗎?
等級:版主
文章:2743
積分:35178
門派:無門無派
註冊:2006年7月5日
2
 用支付寶給夏日的微風付款或購買其商品,支付寶交易免手續費、安全、快捷!

本欄位提供給僅會員閱讀,非本站會員無權檢視精華帖
ip地址已設置保密
2017/11/20 上午 10:57:27

 2   2   1/1頁      1    
佛子網路世界的家 佛網 Buddhanet
Powered By Dvbbs Version 7.1.0 Sp1 [0601]
頁面執行時間 00.04688 秒, 4 次資料查詢