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【圖文】美國伊波拉病人穆波,藉佛法度過伊波拉病毒死劫
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【圖文】美國伊波拉病人穆波,藉佛法度過伊波拉病毒死劫


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美國三十三歲的穆波(Ashoka Mukpo)居住於美國羅德島的普羅維登斯,是自由身攝影師,去年十月在利比里亞工作時感染到伊波拉病毒,飛返美國接受隔離治療,其後康復,一度成為新聞人物。但是很少人注意到他那特別的姓名:名字Ashoka──是印度第一位佛教君王阿育王;姓氏Mukpo──取自藏傳佛教最早到西方弘法的先驅人物丘揚創巴仁波切(Chogyam Trungpa Rinpoche)。

穆波自幼篤信佛教,佛法也協助他以正面的態度面對伊波拉。他曾在利比里亞居住多年,到疫症爆發時,他特地回到該國工作。談到當時他有沒有感到恐懼,穆波表示,恐懼是一種很強力的情緒,但是修行的人早已學習如何經歷恐懼,而恐懼有時其實是有用的提醒工具,讓人明白自己在做的事情危險,重要的是在過程中保持理性,不要做愚蠢的行為。

他指出,在利比里亞見到很多人因病毒而受苦,產生痛苦感受是人之常情,也是作為「完全的人」重要的一部分,但是同情之心不應阻礙我們作出行動,不論是工作,還是協助救援。在當地工作時,他晚上會打坐念佛,這對於保持情緒平衡很有幫助。

穆波雖然半生念佛,學習過要以平常心面對突如其來、意料不到的事物,但是他得悉自己感染伊波拉病毒時,還是會感到恐懼。不過他沒有因此崩潰,反而冷靜下來,開始做各種補救工作,例如以漂白水在家中消毒,以免同住的人染病。

他說,多年的修行令他學懂怎樣面對死亡,但是知道自己可能即將死亡,還是會感到悲傷、痛苦和恐慌,然而他也肯定仍想繼續活下去。治療期間,他曾嘗試留意自己的身體和周圍事物,來提高覺知能力;但是他發覺這個方法行不通,因為身體很疼痛,環境也很惡劣,更令他無法平靜下來。於是他改為想像金剛手菩薩在自己頭上,心中念誦《金剛手菩薩心咒》,每天數次。他發覺這方法有助自己維持身心平衡。

康復後,穆波總結經驗,這次染病令他更加明白修行有多重要。在病情嚴重時,他不時想到:「我真希望過去曾花更多時間修習佛法。」他期望對佛法加深認識後,可以對身邊的眾生提供更多幫助。

~~(圖文轉自:第368期明覺)~~

一心頂禮∼金剛手菩薩

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敬錄自《入菩薩行論廣解》  寂天菩薩 造頌  索達吉堪布 譯講

http://www.zhibeifw.com/cmsc/list.php?fid=77

下面繼續講《迴向品》。

現在的迴向對境,仍是地獄眾生。地獄眾生的痛苦,大家基本上比較了解,此處也有象徵性的敍述。學了這部論典之後,我們以後不管做什麼善事、念什麼迴向文,一定要想到三惡趣眾生。我們如今有福報遇到大乘上師和佛法,同時也有緣分修持正法,這種機會相當難得,這樣的福報和善根一定要迴向給老母有情,尤其是極其可憐的地獄、餓鬼、旁生。

作為一個大乘修行人,每次念迴向文時,都應該想到這一點。當然,境界高一點的人,迴向文的前前後後都會想得清清楚楚,而境界不那麼高的話,在整個迴向的過程中,也應該想一兩次:“我今天所造的一切善根,不管聽法、放生、念課誦集、給人輔導或者聽輔導,這些善根都非常大,一定要迴向給眾生!”

昨天講了“自力迴向”,即通過自己的發願,令地獄眾生的痛苦得以息滅。今天講“他力迴向”,也就是說,以他力而息滅眾生的痛苦。

癸二、願以他力而息:

云何此中隼,卒鷲頓生懼?

誰有此妙力,除暗生歡喜?

思已望空際,喜見金剛手,

願以此欣喜,遠罪隨密主!

“密主”指金剛手菩薩。自此頌以下,依次祈禱三怙主──金剛手菩薩、觀世音菩薩、文殊菩薩,再加上其他的普賢菩薩、虛空藏菩薩、地藏王菩薩、彌勒菩薩、除蓋障菩薩,通過這八大菩薩的威力,息滅地獄的痛苦。

此處先講金剛手菩薩。大家應該清楚,十方諸佛菩薩的功德,歸納起來就是智、悲、力,若沒有這三者,想度化眾生也是枉然。首先必須要有智慧,否則不能照見萬法的真相,想度眾生也無計可施,就像現在的世間人,沒有一點點文化的話,想做有意義的事情也無力承辦;其次需要悲心,假如沒有悲心,即使有智慧,也不一定會度化眾生;有了智慧,又有了悲心,但沒有能力也不行,因而在度眾生的過程中,一定要具足殊勝的能力。三怙主分別就是智、悲、力的象徵:智慧總集是文殊菩薩;大悲總集是觀世音菩薩;殊勝力量總集是大勢至菩薩,密宗中又名金剛手菩薩或密主菩薩。

大家都知道,地獄中任何一處,無論是寒地獄、熱地獄,還是孤獨地獄、近邊地獄,除了痛苦沒有別的。世間監獄尚且有休息時間,不可能24小時都毆打,可是地獄眾生的“事業”,除了受苦還是受苦,不會有禮拜天,也不會有吃飯時間。我們萬一墮入地獄,感受如何可想而知。平時偶爾頭痛兩三個小時,就實在無法忍受,但地獄眾生,根本沒有痛與不痛的界限。前段時間,聽說有些監獄非常殘忍,常常虐待犯人。早上6點鐘就開始,讓犯人赤身裸體,連襪子也不穿,用鞭子、棍棒、石頭毆打他們。好多年輕犯人剛開始還挺英雄,但經過兩三個小時的折磨,最後奄奄一息,讓你說什麼,就說什麼。人間的監獄都這麼痛苦,真正轉生到地獄去的話,簡直無法想像。

此頌意思是,地獄眾生正在受苦時,突然間,面目猙獰的閻羅獄卒和鐵嘴烏鴉、鷹鷲等飛禽驚惶失措、倉皇而逃。原本漆黑一片、伸手不見五指的四周,竟然充滿明亮的光芒。地獄眾生生起極度歡喜心,不禁紛紛思維和討論這是什麼原因。正在左思右想之際,驀然驚喜地見到在前方虛空中,全身射出猛烈火焰、手持金剛杵的金剛手菩薩。

金剛手菩薩的金剛杵,是十方諸佛菩薩賜予威力灌頂的一種標誌,據有關佛經記載,它的威力相當大。《佛說如來不可思議秘密大乘經》中(宋朝法護等翻譯),專門有一段講金剛杵的公案,法王如意寶講《八大菩薩傳記》時也提到過。當年佛陀在世時,一天金剛手菩薩等大小乘眷屬集聚在佛陀身邊。阿闍世王見金剛手菩薩手持金剛杵,好像很輕的樣子,就懷疑道:“這個金剛杵,到底有多重呢?”金剛手菩薩回答:“此杵不重不輕,它觀待於人心,沒有固定重量。在傲慢者面前顯得特別重,而在謙虛者面前顯得特別輕。”

阿闍世王試了一下,但使盡全力,金剛杵也絲毫不動。本來他對自己的力氣頗具信心,因為他率軍作戰時,神勇無比,能降伏很多軍隊,但面對金剛杵時,卻不能動它分毫。他覺得特別稀有,就讓帝釋天試試。帝釋天以前與阿修羅作戰時,輕而易舉可拿起阿修羅王的大車,像風車般在空中回轉,但竟也動不了金剛杵。帝釋天又請“神通第一”的目犍連試試,本來目犍連能把大海水放在手掌上,轉動世界就像用手指轉動硬幣般輕鬆,可以制止空中的日月運行,能把須彌山丟進梵天世界,但也無法移動小小的金剛杵。

大家都非常驚訝,目犍連以為自己的神通退失了,就到佛陀面前詢問。佛陀說:“你的神通力並沒有減少。不過,由於菩薩的威力及其加持力,才使菩薩以下的任何人,使出多少力氣也不能移動這只金剛杵。”佛陀還說,聲聞和世間人比不上菩薩,菩薩有不可思議的威力,並宣講了菩薩因地時的修行十法,比如寧可捨棄自己的生命,終不肯捨棄正法;對人虛懷若谷,絕不在尚未得悟者面前,誇耀自己的證悟;憐憫許多弱小者,絕不毀損他們,等等。通過這十法因緣,成就了金剛手菩薩如是的威力。

剛才說地獄眾生見到了金剛手菩薩,生起無比的歡喜心。依此對菩薩的歡喜心,它們無始以來的罪業頓時消除,隨金剛手菩薩前往極樂世界、楊柳宮等清淨剎土。所以我們活著的時候,持誦金剛手菩薩的名號、心咒,並得到它的傳承,這是很重要的。若能經常憶念金剛手菩薩,即使轉生惡趣中,一旦想起他的名號,或者觀想他的身相,也可以立即從中解脫。

金剛手顯忿怒相時,是藏傳佛教中一面二臂三目、威猛大力的金剛手菩薩;不顯忿怒相時,就是西方三聖中的大勢至菩薩。漢傳佛教和藏傳佛教都有西方三聖,儘管顯現的形相不太相同,但其發願和威力無有差別。因此,我們活著的時候,應常念誦金剛手菩薩的心咒──“嗡班匝巴尼吽”。如果因緣成熟、條件具足,最好能請一些金剛手菩薩的佛像或照片,供在佛堂裡,經常看。

我們無始以來的罪業不可估量,來世很有可能墮入地獄,若真如此,依靠菩薩的威力救度非常關鍵。就像現在的社會中,一個重罪犯被關入監獄,假如沒有親戚朋友的幫忙,可能永無出頭之日。但若有家人花錢買通關係,也許不用判無期徒刑,馬上就可以釋放出來。或者偶爾政策變了,也會有這種情況。記得在幾十年前,漢地很多無期徒刑犯突然釋放了,有人告訴他們:“再過十幾天,你們就可以回家!”他們原以為今生再也見不到家人,如此一宣布,每個人都歡喜踴躍。我家鄉就有很多這樣的人,他們說沒有想到自己能回家,當時的歡喜心無法用語言表達。後來有些人說,鄧小平就是金剛手菩薩的化身。不過也有人說他的壞話,認為他殺害了好多眾生。但不管怎麼樣,我們沒有神通,也觀察不出來。總的情況來講,有些犯人如果沒有親人幫助,恐怕會永遠關下去。同樣,地獄裡的可憐眾生,若沒有金剛手菩薩的救護,也不容易解脫出來。

昨天我已經講了,親朋好友離開人間之後,應該為他造佛像、念經等行持善法。藏地家家戶戶都是這樣,我覺得非常符合大乘教義。而漢地的有些地方,由於無神論等影響,從來沒有這種傳統,人死了就死了,屍體處理完以後,再過一兩年,最多在他的墳墓前燒個香……其實這並不重要,真正對亡者有利益的,是遇到僧眾等殊勝對境時,為他念念經。我小的時候看到很多人為死去的父母親人念經,每一次開法會,就寫上他們的名字、交一點錢,現在已過二三十年了,他們仍想著自己的親人,有機會就不斷給他念經。

諸佛菩薩的威力和加持力不可思議,應當依此對亡者進行超度。同時,我們活著的時候,也要結上善緣,經常看金剛手菩薩的像、念一些咒語,一旦自己離開了人間,就算轉生到地獄中,也可以悄悄給他“打電話”!


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頂禮、供養、皈依密主金剛手菩薩摩訶薩


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嘉袞雅記傑尊欽必得   諸佛一父至尊智慧藏

寧傑讓素帕秋見日瑟   悲心自色勝聖觀世音

圖豆旺秋桑威達波迭   勢力自在密主金剛手

日孫袞布夏拉貴恰擦   三部怙主足下敬頂禮

第十世班禪大師著


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佛說八大菩薩經

西天譯經三藏朝散大夫試光祿卿明教大師臣法賢奉  詔譯

如是我聞。一時佛在舍衛國祇樹給孤獨園。與大苾芻眾千二百五十人俱。復有八大菩薩摩訶薩。其名曰。

妙吉祥菩薩摩訶薩。聖觀自在菩薩摩訶薩。慈氏菩薩摩訶薩。虛空藏菩薩摩訶薩。普賢菩薩摩訶薩。金剛手菩薩摩訶薩。除蓋障菩薩摩訶薩。地藏菩薩摩訶薩。以為上首。復有諸大菩薩摩訶薩。其名曰。

無能勝菩薩摩訶薩。龍相菩薩摩訶薩。喜意菩薩摩訶薩。無垢藏菩薩摩訶薩。無垢稱菩薩摩訶薩。智王菩薩摩訶薩。無邊軍菩薩摩訶薩。智光菩薩摩訶薩。慧光菩薩摩訶薩。慧燈菩薩摩訶薩。智燈菩薩摩訶薩。梵授菩薩摩訶薩。天冠菩薩摩訶薩。如是等諸大菩薩。皆來會坐。

爾時世尊。告舍利弗。汝今諦聽。過東方琲e沙數世界。有一佛剎名無能勝。彼土有佛。名善精進吉祥如來應正等覺。現為眾生說微妙法。

復次舍利弗。又過東方十琲e沙世界。有一佛剎名曰無我。彼土有佛。號普照如來應供正等覺。現為眾生說微妙法。

復次舍利弗。又過東方三琲e沙數世界。有一佛剎名曰善愛。彼土有佛。號吉祥如來應供正等覺。現為眾生說微妙法。

復次舍利弗。又過東方三十四琲e沙世界。有一佛剎名寂靜藏。彼土有佛。號印捺囉計覩特嚩惹王如來應供正等覺。現為眾生說微妙法。

復次舍利弗。又過東方五琲e沙世界。有一佛剎名曰離塵。彼土有佛。號喜功德光自在王如來應供正等覺。現為眾生說微妙法。

佛告舍利弗。若有善男子善女人等。於此經中聞是諸佛如來名號。一心諦聽或自憶念。或書寫讀誦為他解說。彼人命終不墮惡趣。不生邊地邪見諸惡律儀下賤族中。亦不生於長壽天中。亦不生於五濁惡世。飢饉疾病刀兵劫中。亦無王難水難火難賊盜虎狼等難。常生佛剎及天上人間。身相端嚴諸根具足。眷屬圓滿得宿命智。具六波羅蜜。行四無量法。通達一切甚深法藏。成最上道。佛說此經已。諸大菩薩。舍利弗及諸苾芻。天人阿修羅等。聞佛所說皆大歡喜。信受奉行。

佛說八大菩薩經


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《聖八吉祥頌》原聲首發──索達吉堪布的新年祝福


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