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佛網Life論壇佛網Life論壇【綜合類】討論區超心理科學版(Life論壇) → 【貼圖】天出異像 必出 妖孽--100多年來 埃及首度降雪

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【貼圖】天出異像 必出 妖孽--100多年來 埃及首度降雪
貞子
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【貼圖】天出異像 必出 妖孽--100多年來 埃及首度降雪

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2013/12/15 上午 08:32:05
凡夫俗子
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午二 釋同分妄見

 

 

解釋同分妄見,文字較別業妄見容易。

 

云何名為同分妄見?

 

 

徵問詞,什麼叫作同分妄見呢?同,通也,共同。譬如大家所看到的山河大地、花草樹木等景象相同,謂之同分。但這些都虛妄不實,並不正確,謂之妄見。為何名同分妄見?下舉例:

 

阿難!此閻浮提,除大海水,中間平陸有三千洲。正中大洲東西括量,大國凡有二千三百。其餘小洲在諸海中,其間或有三兩百國,或一或二至於三十、四十、五十。

 

 

先舉國境情況,說明同分意義。阿難!「此閻浮提」指南贍部洲,我們現在住的世界國土。下之文字根據古印度習慣說,不必太認真鑽牛角尖,欲照所說數字考證,是不可能的,兩千多年前,釋迦佛未出世時,印度人就抱持這種看法,順當時環境,因屬舉例,隨眾生意願講話,所謂隨他意語,所以,不須硬性執著,現依文略釋:像我們住的國土中,在南贍部洲裡,「除大海水」外,其餘便是陸地,「中間平陸」,平坦的陸地「有三千洲」三千個島嶼。地球上究竟有多少島嶼,我們非地球學專家,無法知道,也沒查,古印度人認為約有三千洲。洲,水沖流出來的陸地。「正中大洲」,正中最大的洲,即印度,古印度人認為自己國家是世界中心點。「東西括量,大國凡有二千三百」,從東至西總括起來,大國的數量,約兩千三百個,像中國東周列國時代,幾乎是一鄉一國。「其餘小洲,在諸海中,其間或有三兩百國」,其他小島,在海中,較大一點的洲,或有三、兩百個國家,小一點的島嶼,「或一、或二,至於三十、四十、五十」,其中或一國、兩國,或一個島有三十、四十、五十個國家。

 

 

 

古印度人的看法如此,當然和現代科學家講的不同,也不必勉強求同,若要一一比對,符合今之情形,是不可能的;如國人說盤古開天,硬要找出一個盤古,追究其來源,根本不可能。古代沒儀器,無法測量,全憑想像,印度人頭腦較國人微細,想得很周到,世界中間有須彌山、七重金山、七重香水海,外圍有大鹹水海,四周有東西南北四大部洲,恐海水流出,還有個大鐵山圍住。不像中國人想得那麼簡單,盤古一鑿,上則為天,下則為地,但是,我很懷疑,盤古到底站在哪兒鑿?盤古又是何方聖?倘如此往上追究,問題就多了!佛只是順民情說,不須認真,有的以此數字表法,講了許多,我又覺得不需要,太煩了!

 

阿難!若復此中有一小洲有兩國,唯一國人同感惡緣,

 

 

 

說明同分妄見。阿難!假如世界上有一個島嶼,中有兩個國家,其中一國之人,共同感受惡緣。「感」字很重要,感是感報,過去共造此業因,有這樣的煩惱,業因相同,故感共同果報,善緣感善報,現約惡緣感惡報說。

 

則彼小洲當土眾生覩諸一切不境界,

 

 

 

因惡業緣所感,這一小洲的小國眾生,會見到種種不現象,什麼不現象呢?

 

或見二日,或見兩月,其中乃至暈、適、珮、玦、彗、孛、飛、流、負耳、虹蜺,種種惡相。但此國見,彼國眾生本所不見,亦復不聞。

 

 

 

或,不一定。或看到兩個太陽,太陽只一個,兩個怎受得了?儒云:「天無二日」,天現二日,乃不之兆,據史載:夏朝末,夏桀無道,造酒池肉林,濫殺無辜,將亡國時,天出二日,書云:「是時,兩日鬥、眾星隕、泰山崩,地震,伊洛竭。」發生這麼嚴重的災象,謂天現二日,且二日相鬥,夜晚星落隕石,泰山崩塌,伊、洛二河,不曾沒水,此時,河水都乾涸了。這是中國歷史上二日的記載,但只一個是真的,一個是假相,災象現前,大家看到天有二日的情形,別的地方看不到。「或見兩月」,或出現兩個月亮。古書沒發現有兩月的記載。「其中」各種不境界中,還有許多惡徵兆,「乃至」超略詞,略去其他各種災象,只舉「暈、適、珮、玦」,暈,惡氣環於日月。適,客語有ㄕヽ、ㄓヽ二音,即日蝕、月蝕,古人認為日蝕月蝕皆災象,以前逢日月蝕,村民以為天狗吃月,敲破桶爛盆救之。圓公講義云:「如月暈七重」,月亮環繞著七重惡氣。事情發生在漢高時,西漢成立不久,漢高被困平城之前,有一晚,眾見月有七暈,七重濁氣環著月亮,大家以為不;不久,漢高與匈奴交戰,被困平城,主因是中匈奴之計。匈奴預知漢高會派哨兵(間諜)刺探軍情,便隱匿強兵壯馬,但見老弱羸畜,連遣十個哨兵,回稟消息皆同,當時有位劉敬,量彼匈奴有詐,力勸高切勿妄動,漢高不喜,囚禁劉敬;出兵攻打匈奴,結果,落入重圍,敵軍兵圍七重,欲逼漢高上白登山以滅之,漢高受困白登山七天,糧草將盡,謀臣陳平,使畫工畫美女,並備珠寶等,遣人見冒頓夫人閼氏,云:「漢有美女如此,今皇帝困急,欲獻之。閼氏恐因此失寵,力勸冒頓退兵,漢高方得脫困安返。

 

 

「珮、玦」本玉飾環珮之類,半圓曰玦。歷史上的鴻門宴,范增暗使項羽殺害沛公(即後之漢高),以玉玦為信號,項羽不從,沛公大,得脫險境。惡氣纏圍日月曰珮、半環曰玦。「彗孛飛流」屬星辰災象。彗,俗稱掃帚星,星芒偏指曰彗。孛,芒氣四出,光芒四射。絕跡橫去,即橫射而逝曰飛。光相下注曰流,如隕星之類。「負耳虹蜺」,陰陽顯現的災象。負,日月有惡氣,像背著東西,負如珮。耳,一邊,日月的一邊有惡氣,像耳朵,耳如玦。虹,彩虹,清晨映日而出,照往西曰虹,傍晚太陽下山,光線照往東曰蜺,所謂晨出曰虹,暮出曰蜺。其實,照字解,雄曰虹,光線強,較明顯;雌曰蜺,光線弱,較不明顯。彩虹實是太陽光反射,往往出現在西北雨過後,這是正常現象,沒關係。真正虹蜺出現而有災象的,我親眼看過,發生第二次世界大戰,要結束前,約台灣將光復的前一個月左右,我在台北作經懺,休息時,無意中望向西邊,七條彩虹並排而出,前三條很明顯,後四條較不清楚,當時,我十八歲,見此奇景,覺得很美,告訴長輩,老一輩看了說:「日本快完了,非投降不可!」我問:「怎麼知道?」他說:「天象顯現出來了!」平常彩虹只一、二個,這種異象是不之兆,且在大清早,太陽將出之時,非雨後,果然不出一個月,原子彈就落在日本廣島,那是民國三十四年農曆七月的事。韓戰前一、二月,也有預兆,當時,我二十三歲,往台中埔里,有條往北山坑的路,北山坑山頂,有地方名崁斗,崁斗有間寺院,記得晚上,大家在外乘涼,忽見掃把星,尾巴很長,現時儼然有聲,老一輩覺得不是好現象,講了許多話,我心不在焉,沒聽進去,不久,爆發韓戰。天之災象現前,有緣者皆見之,這是我親眼所見。

 

 

史書上,凡改朝換代,都有各種奇怪徵兆,古云:「國之將亡,必有妖孽。」易知錄引春秋,春秋是孔子寫的史書。孔子,魯國(今山東省)人,自魯隱公元年(周平王四十九年)開始作春秋,一直寫到魯哀公十四年(周敬王三十九年),記有十二位公,時間共二四二年,以西曆言,則紀元前七二二年,到紀元前四八一年,因孔子作春秋,所以,這段時間稱為春秋時代。易知錄引春秋云:「楚有雲如赤烏,夾日以飛三日」,「注」,即註解,註解上說:「日為人君,妖氣守之,故當王身,雲在楚上,唯楚見之,故不及他國。」「又齊有彗星,齊侯之。」齊國出現掃帚星,齊侯福。當時就有,可見傳來已久。「注,出齊之分野,不出魯,故魯不見,此一洲兩國,同洲異覩之明證也。」經文接著說:「種種惡相。但此國見,彼國眾生本所不見,亦復不聞。」這兩國人,僅同感惡緣的國土眾生看到種種惡象,另一國人民沒看到也沒聽到。這就是同分妄見。此僅約一國、兩國論,其實,地方之間,也有同分、別業,譬如只有屏東人看到,他縣市未見;再縮小,只某一鄉人見,鄰鄉未見,見者是同業,未見是別業,這種情形很平常,如有時西北雨只下到羅康圈,萬巒卻沒雨;有時街上下雨,此處天晴,或山上陰雨,平地晴天等,每一地區各有其同分別業,所感所見皆不相同。上是「直示二妄」,把同分妄見、別業妄見說清楚了。

 

大佛頂首楞嚴經(卷二)講錄  會性法師講述   11

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八 能護國界


能護持國土,令國泰民安,風調雨順。


阿難!若諸國土州縣聚落,饑荒疫癘,或復刀兵賊難鬪諍,兼餘一切厄難之地,寫此咒,安城四門并諸支提或脫闍上,令其國土所有眾生奉迎斯咒,拜恭敬一心供養,令其人民各各身佩或各各安所居宅地,一切災厄悉皆銷滅。


阿難!在在處處國土眾生,隨有此咒,天龍歡喜,風雨順時,五穀豐殷,兆庶安樂。亦復能鎮一切惡星隨方變怪,災障不起,人無橫夭。杻械枷鎖不著其身,晝夜安眠常無惡夢。


阿難!是娑婆界有八萬四千災變惡星,二十八大惡星而為上首。復有八大惡星以為其主,作種種形出現世時,能生眾生種種災異。有此咒地,悉皆銷滅。十二由旬成結界地,諸惡災永不能入。


佛對阿難說:「若諸國土,州縣聚落」,州,如今之省,中國最早分為九州,後來版圖廣,分得更多。縣,縣份,一州多至幾十縣。聚落,如今之鄉鎮市。總之,州縣聚落,指一國之內,若逢「饑荒」,乾旱或水災,無法耕種,沒得收成,等於小三災的饑饉劫。「疫癘」瘟疫,傳染病,如小三災之疾疫劫。「或復刀兵」,或發生戰亂,兩軍交鋒,如小三災的刀兵劫。「賊難」,治安不佳,小偷強盜猖獗,「鬪諍」大至兩國交戰,種族衝突,小至個人打鬥,「兼餘一切厄難之地」,世間災難層出不窮,略舉數種而已,兼帶其他未列的一切災厄苦難,若能「寫此咒安城四門」,寫楞嚴咒,安四城門。「并諸支提」,梵語支提,此云可供養處,即寺院。「或脫闍上」,梵語脫闍,此云幢,幢者高懸義,表安於高顯處,令人能見。「令其國土所有眾生,奉迎斯咒,拜恭敬,一心供養」,令全國人民,奉迎拜,至心供養,「令其人民各各身佩,或各各安所居宅地」,令人民各自佩帶,或安所居住處,能如是奉行,「一切災厄,悉皆銷滅」,所有厄難皆得銷除。國之災難,須全民共除,難就難在全民一心,至誠恭敬,因各人信仰不同,信心各異,別說全民遵行,我舉個淺例,廟有建醮活動,要鄉民吃素七天,全鄉禁屠,不賣葷食,照樣有人偷吃,如萬巒建大醮,不信守者可至潮州、內埔或屏東吃,功能便打折扣。或許災難現前,欲求免難,能啟其信心,至誠懇切也說不定,因沒有人不怕死的,若說不持咒會死,彼或許會持;別說一鄉一鎮,父母過世,建議素食,兄弟不見得同意,不贊成者便外食,一家尚如此,何況州縣聚落,實行確有困難!若臨時抱佛腳,是否認得出、抱得住也是問題,故須平日有修,否則,臨時抱佛腳恐來不及。



「阿難!在在處處國土眾生,隨有此咒,天龍歡喜,風雨順時,五穀豐殷,兆庶安樂。亦復能鎮一切惡星,隨方變怪,災障不起,人無橫夭。杻械枷鎖不著其身;晝夜安眠,常無惡夢。」佛對阿難說:無論在任何國土,任何地方,只要有楞嚴咒,天龍八部生歡喜心,令此國家風調雨順,五穀豐收,「兆庶」指百姓,全民安居樂業。「亦復能鎮一切惡星」,咒力能鎮伏惡星宿,「隨方變怪」,因惡星宿能隨方向生種種怪異現象,由咒威力,「災障不起」,災難障礙不生,「人無橫夭」,人無橫厄夭折,「杻械枷鎖不著其身」,杻,腳。械,手。枷,頸枷。鎖,頸枷加鎖。杻械枷鎖不著其身,並非犯罪不受國法制裁,而是因咒感化,百姓斷惡修善,不犯國法,杻械枷鎖自然不著其身,縱使不小心違犯,至心懺悔,亦得解脫。「晝夜安眠,常無惡夢」,醒夢皆安,身心安樂,睡眠品質好,縱有夢也是好夢,如夢見佛菩薩、念佛讀經等。雖夢修行,但不貪著,不四處宣傳,免成魔境,無論定境、夢境見佛菩薩,須修空觀,若真佛菩薩,愈觀愈明,若屬邪魔,觀即消散。「阿難!是娑婆界有八萬四千災變惡星,二十八大惡星而為上首,復有八大惡星以為其主,作種種形,出現世時,能生眾生種種災異;有此咒地,悉皆銷滅。十二由旬成結界地,諸惡災,永不能入。」說明天上星宿出現種種怪異現象,影響世間發生種種災難。前面第二卷十番顯見中,提過別業妄見、同分妄見,同分妄見之彗孛飛流、負耳虹蜺,便是災星顯現的情況。佛對阿難說:在此娑婆世界,有時候會出現八萬四千惡星,使世間發生各種災變。八萬四千災變惡星應眾生八萬四千塵勞煩惱,因眾生各有八萬四千煩惱,所以自然界有八萬四千災變惡星,應眾生所造惡業隨時顯現。「二十八大惡星而為上首」,二十八大惡星為首領,「復有八大惡星以為其主」,二十八大惡星中,又有八大惡星為總領導,等於主帥,「作種種形,出現世時」,以種種形相出現世間時,「能生眾生種種災異」,能生眾生各種異樣災難,即同分妄見所說種種反常現象。「有此咒地,悉皆銷滅」,凡咒所在之處,惡象消失,「十二由旬成結界地」,且所住十二由旬(大由旬八十里,中由旬六十里,小由旬四十里)內,有咒處,就成為結界所在,彼所領導管轄的界限,能令此處「諸惡災,永不能入」,,現象。諸惡災難永不能入,即無種種災難現象,平安吉



中國一向有二十八宿的說法,佛法顯密教典也有二十八宿的名相,顯教如大集經月藏分,密部孔雀明王經下卷都有二十八星宿名稱,與我國天文學名稱相同,只是方位略有不同,註疏所列名相都根據孔雀明王經,東西南北四方各有七星。天文謂東方有角、亢、氐、房、心、尾、箕。孔雀明王經是昴、畢、觜、參、井、鬼、柳。南方天文學是井、鬼、柳、星、張、翼、軫。孔雀明王經謂星、張、翼、軫、角、亢、氐。西方天文學是奎、婁、胃、昴、畢、觜、參。孔雀明王經為房、心、尾、箕、斗、牛、女。北方七星,天文名斗、牛、女、虛、危、室、壁。孔雀明王經稱虛、危、室、壁、奎、婁、胃。其實,二十八星並不一定惡,摸象記云:大集經佛明二十八宿攝護國土,養育眾生,為何舊解以今所說二十八大惡星當之,實不應該!其實,這都是古人看書過於保守,認為善惡是指事之當體,沒察覺經文另有所指,我和古人觀點不同,二十八星不惡,惡在眾生,是世人造惡,非星宿惡。有註解說,因世間將有災難,天上便現災象,雖是善星,也現災象。約通途論點,這種說法可通,如水能載舟,也能覆舟,但問題出在眾生,不在星宿,眾生造惡,惡業所感,故現惡星。前面同分妄見中明說,兩國人民,但此國見,彼國不見,見惡象乃彼國惡業同現,是事先警告,若能斷惡修善,努力修,還能災,所以,星宿不惡,惡在人間。二十八宿名稱,除此無二,因此,當作惡星就不對了,後人解作將臨災變故現惡象,善則現善,也可通,但必定眾生造惡,惡業成熟將受報,惡象方現。



又「八大惡皇」,指金、木、水、火、土、羅睺、計都、孛,或羅睺、計都、彗。蓮池大師對此更有疑點,認為羅睺、孛星,誠為凶曜,但五行未必皆凶。可見,惡非星宿,世人惡業成熟,方現惡星。羅睺、計都、彗(掃帚星)、孛屬惡星。孛與彗略有不同,孛之光四射而短,彗星如掃帚尾長。另有長星星,光呈直線,最短三丈,大多十幾丈,如射矢。我記得約四十年前,曾在某山頂見掃帚星、長星星出現,光往北射,覺得很不尋常,不久,韓戰發生,而韓國正處北方,可見,星象現前,世有災難是事實。

 


圓瑛法師楞嚴經講義,列二十八宿名後,謂:「儒書所謂惠迪吉,從逆凶」,世人為善,天現吉相,為惡則現惡象。「作種種形」講義根據指掌云:「作種種形,或商羊舞水,石燕飛風,如為小兒,幻出歌謠等。」這幾句話,沒讀古書,我相信看不懂。商羊舞水,幼學瓊林天文篇云:「風欲起而石燕飛,天將雨而商羊舞」,天將下雨而商羊舞,故事出自春秋時代,齊國(今山東北方〕出現獨腳似人的怪物,跳個不停,請教孔子,孔子說是商羊,商羊現將下雨,故云「天將雨而商羊舞」。我國荊州零陵山上有石頭似燕,天將起風,石頭飛舞,本草綱目認為石燕飛是話非事實。小兒幻出歌謠也屬徵兆,如三國未成前,呂布欲殺董卓,小兒唱言:「千里草何青青!十日上,不得生!」指董卓將死。千里草即董字。何青青喻其權勢正隆。十日上即卓字。不得生,言董卓將死。不久,呂布誅董卓。世事多有徵兆,人們不察,往往事後恍悟,此歌謠盛傳時,相信董卓亦聞,但莫名其妙,待彼死後,大家才恍然大悟。因講義有此記載,順便說明。


大佛頂首楞嚴經(卷七)講錄  會性法師講述  性文法師謹記  4 bridge轉檔

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非常有道理,世尊一定不會妄語,只是希望災難不要太嚴重。現在國際情勢危急,戰爭一觸即發,希望牽涉其中的國家能理智平和地溝通對談,化解衝突,否則全球都會跟著遭殃。

南無阿彌陀佛       南無阿彌陀佛      南無阿彌陀佛
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【轉貼】古代君主怎樣面對異象

商代國王武丁繼位後,有一次,祭祀先祖成湯。沒想到在第二天,忽然從外面飛進來一隻野雞,落到大鼎的耳朵上鳴叫。武丁感到十分恐懼,認為要有災難降臨。

看到這種情況,賢臣祖己勸導武丁:「大王請不要擔心,您應當專心一意的把國家治理好,就行了。」

但是,武丁還是心有疑慮,惴惴不安。祖己便又進一步開導武丁說:「上天監視下界的人民,讓他們遵守各自的義理標準。它賜給人的壽命有長有短。有的人喜歡做好事,他的壽命就長;有的人老是做壞事,而又不承認自己的罪過,那他就會很快死去。上天給人的壽命,是與他的德行相符合的。對於那些道德敗壞的人,上天已經發出指令,警告他們,讓他們糾正自己不好的德行。直到這時,他們才急忙尋求出路,那就晚了。」

祖己繼續說:「現在,君王您接替了帝位,首先就抓緊時機,盡力辦好民眾的事情,便是依照了上天的旨意。您還要舉行常規祭祀,而對於那些邪道,則不應給予任何禮儀。至於那些異象,則不必去憂慮擔心。因為你己經在為國為民做事盡力,便已在上天的保佑之中,國家就會因此而興旺發達啊!」

武丁聽了之後恍然大悟,便不再理會野雞鳴叫的事情,他把一切異象都當作上天示警。自己借此警鐘,專心一意地去修明政治,勵行德義,一切都會轉禍為福,或福上增福。

全天下都為武丁的德義之舉,而歡欣鼓舞。殷朝的政治威德,又重新興盛起來。


宋景公三句善言,延壽21年

在史記中有載一則,有關宋景公以三句善言(三大善念)延壽21年的史實。當年宋國「司星」(看星相,研究天文之史吏)看出星辰之相,不利於國君,有國君當亡之兆,所以宋景公相當憂愁。司星之官子韋就建議,可以「作法」使災殃轉移於宰相。但是,宋景公一聽,毫無自私之念,相反地,他立刻說:「宰相,相當於我的手足股肱啊,怎能傷害他呢?」他願意自己承當厄運。司星又建議可以「作法」把災殃轉移於人民。宋景公雖死難當前,仍然保有仁慈之心,他馬上說:「國君是因人民而存在的,責任就是保護人民,怎能禍害人民呢?」他願意獨自承當。司星又建議,可以把災害移至歲收,宋景公,還是一本仁慈說:「人民是靠歲收生活的,如果農作物收成不好,人民就會困苦」,他不忍心人民困苦,他寧可獨自承當。宋景公面對自己的死運仍有如此堅定的慈悲,這心力電波是很強大的,司星聽了也很受感動,判斷說:「天高聽卑,您國君能有這種君人之言,星相也會受感召而動移。(心念電波可以改變影相)」,不久,星相果然移動三度,依星相法則,延壽21年。此事在呂氏春秋,及新序皆有記載。

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惡棍之死

http://www.buddhanet.idv.tw/aspboard/dispbbs.asp?BoardID=12&ID=14331&replyID=&skin=1

以下是引用凡夫俗子在2008/10/8 上午 02:42:51的發言:


齊湣王田地任命楚國大將淖齒當齊國宰相。淖齒掌握了大權之後,發現他的軍隊,無法跟燕國大軍對抗,於是和燕國同謀瓜分齊國。田地出賣過楚國,現在以其人之道,還治其人之身,淖齒連一點內咎都沒有。於是,逮捕田地,數落他說:「千乘、博昌之間,地方數百里,天降血雨,衣服都被污染,你可知道?」


田地說:「不知道!」


淖齒說:「嬴邑、博邑之間,土地崩裂下陷,看到泉水,你可知道?」


田地說:「不知道!」。


淖齒說:「有人伏在宮門外大哭,找人找不到,不找時又聽到哭聲,你可知道?」


田地說:「不知道!」


淖齒說:「天降血雨,是天警告你。地崩下陷,是地警告你。有人在宮門大哭,是人警告你。天地人都警告你,而你卻滿不在乎,怎能不殺?」


就在鼓里,把田地處死。淖齒把田地懸掛在屋樑之上,活生生的剝皮抽筋。這個顢頇傲慢的老漢,在酷刑之下,哀號兩天兩夜,才行氣絕。

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子曰:唯仁者,能好人,能惡人。
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2017/2/25 上午 09:48:38

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