【轉貼】蘇東坡、秦檜、龔自珍等的前世均為和尚[佛網Life論壇]

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【轉貼】蘇東坡、秦檜、龔自珍等的前世均為和尚

蘇東坡前世是禪師

五祖戒(看雪客注：湖北黃梅有個寺院叫五祖寺，當時的住持叫戒禪師，故名“五祖戒”或“五戒”，而絕對不是“禪宗五祖”——有一知半解者訛傳為是禪宗五祖轉世為蘇東坡，大錯特錯)因犯色戒而坐化投胎，轉世成了蘇東坡,這個公案很多人都知道。

這五戒禪師一目失明，還有一師兄叫明悟。五戒因為一念之差，同女子紅蓮有了苟且之事，犯了姦淫之戒，結果事情被已經有神通的明悟和尚看破，五戒羞愧難當，便坐化投胎去了。明悟已經預見五戒下一世可能謗佛謗僧，這樣可能就永無出頭之日了，於是他也趕緊坐化，緊追五戒投胎而去。到了這一世，五戒投胎成了蘇東坡，而明悟就是蘇東坡的好朋友佛印和尚。蘇東坡剛開始時真的不信佛法，醉心功名，但佛印一直不離不棄地追隨左右，苦心勸化點悟於他。自身的親身遭遇，加上佛印的不斷勸化點悟，蘇東坡終於醒悟，不但深信因果輪迴之說，而且崇信佛法，潛心修煉。（詳見《蘇東坡前世是和尚，黃庭堅前世是女人》）

印光大師云：東坡聰明蓋世而不拘小節,妓館淫房亦常出入。可知五祖戒悟處雖高(他當時已經得了宿命通,來人就知道這個人的前世因果) ,尚未證得初果,以初果得道共戒,任運不犯戒(任運,自然而然),東坡既曾出入淫房則知五祖戒尚未得初果之道力,說什麼了生死乎?（參見<印光大師文鈔>）

女子念《法華經》發願轉男身，轉世為黃庭堅

《春渚紀聞》卷一記載：黃庭堅的前世是一位女子。庭堅貶謫涪陵的時候，還曾經夢到過這位女子，向他親口敘述前身的經歷。她自稱經常誦念《法華經》，只願再生變為男子，而且要變成一位名揚天下的男子。顯然，她的願望實現了。好像是為了取信於黃庭堅，她還點出了黃庭堅的一個秘密，一個不為人知的隱私。真的是隱私啊。你知道嗎？這個大詩人、大書法家，居然有“腋氣”。“腋氣”是什麼？狐臭唄！有這樣的毛病，說來真有點難為情。照這女子說來，庭堅有此毛病，是有因果的，前世的因，種下今日的果。這女子說：“某所葬棺朽，為蟻穴居於兩腋之下，故有此苦。”原來是這一窩螞蟻害的。要想除去這毛病，也不難。只要找到這女子的墓，打開墓穴，“除去蟻聚”，那種難言之“隱”便可立刻消除。庭堅依言照辦，果然，“腋氣不藥而除”。

秦檜前世是雁蕩山地藏寺的香燈師

秦檜前生乃雁蕩山僧(是浙江省雁蕩山地藏寺的香燈師) ,以前生之修持，轉世為宋朝之宰相,受金人之賄賂,事事均為金人謀,殺金人所怕之岳飛。凡不與伊同謀者或貶謫,或誅戮,卒至死後永墮地獄,百姓恨無由消, 遂以面做兩條(秦檜及夫人)共炸而食之,名曰:油炸檜，又鑄鐵像跪於岳墳前,凡拜岳墳者,皆持木板痛打,又向其頭其身尿以瀉恨。……秦檜之結果令人膽寒而心痛。（摘錄於<印光大師文鈔>）（博主看雪客注：可見修行者發願是多麼重要）

王陽明的前世也是和尚

五十年前王守仁，開門即是閉門人

王陽明在江西為官時到一個廟裡去，他看這個廟非常好，但是有個房間鎖著；他問和尚，你這個房間為什麼鎖？和尚說，過去有個老和尚閉關，涅槃了，死在裡頭，吩咐鎖著不准打開。王陽明一聽，有問題啊！他覺得這個廟有怪事要求打開！那和尚說，絕不能打開，我們兩三代的祖師都吩咐過，不能打開這間房。王陽明的個性，越聽越奇怪，非打開不可，馬上給我打開！他威嚴一發，一下命令，和尚沒有辦法，打開了。打開一看，一個骷髏打坐在那裡，前面桌子上有個條子，寫著“五十年前王守仁，開門即是閉門人”。哦，原來他就是我！前身在這裡涅槃，預知自己轉世再來時，會打開這門。（見南懷瑾著作《人生的起點和終點》）

龔自珍前世亦是每日誦《法華經》的和尚

定庵（龔自珍字）嘗自言前身本為天台一老僧。此僧生平一無所長，惟每日誦《法華經》而已。僧卒日，即定庵生日。然定庵卻聰慧絕倫，蓋定能生慧，亦誦經之功也。定庵曾至其生前圓寂之地，有詩數首，曾為王君書扇，集中皆未載者。王君但憶有句云:「到此休論他世事,今生未必勝前生。」蓋亦自慨其半世苦修，未能出生死流，仍沉淪於三界中也。（《清朝野史大觀》卷10）

（附註：本文參考了作完了就走博客的多篇博文）

第 3 樓

生命有輪迴所以很苦啊~

盡此一報身，念佛生淨土~

第 4 樓

【轉貼】宋理宗前世為阿育王寺僧

宋阿育王寺一僧，欲修舍利殿，念沂親王有勢力，往募，所捐無幾，憤極，以斧於舍利殿前斷其手，血流而死。即時，其王生一子，哭不止。奶母抱之遊行，至掛舍利塔圖處則不哭，離開又哭，遂將其圖取下，奶母常向彼持之，則永不哭。王聞而異之，遂使人往育王問其僧，則即於其子生日，斷手流血而死。彼王遂獨修舍利殿。及年二十，寧宗崩，無子，遂令彼過繼，為皇帝四十一年，即宋理宗也。此僧之死亦屬慘死，使無常哭不止，見舍利圖則不哭，人誰知此子乃僧斷手慘死者之後身乎？——《印祖文鈔》之《復周頌堯居士書》（節錄）

評贊[纂]

帝起宗人遠枝，賴史彌遠定策之功，入繼大寶。在位逾三紀。自蒙古起於漠北，金人疆土日狹，宋庭不諳唇齒相依之理。端平入洛，諸將冒進，靖康之恥雖雪，南渡之恨雖消，終至旋復旋失，引虎狼於千里。沿江之防雖重，而不能禦元人於西蜀，大理降於元，東進之勢日明，京湖腹背受敵。帝向崇文，道學禮法之備，前代之所未有，先儒追封，縱旦夕危亡而不輟。帝屢求直言，污吏亦加貶謫。元人歲歲犯境，調度應時，能守江山。而賈似道阿諛行事，帝竟不察，貪功私利，置國事於罔顧，元使通好，為之羈留，議和之機，一旦盡喪，惑大於此耳。

公元1278年﹐元兵剛剛攻破南宋京城杭州﹐沒過幾個月﹐當時的西域人楊璉真伽就開始了對南宋皇陵瘋狂的盜掘。當時宋理宗才死4年﹐遺體的面目還栩栩如生﹐只見他頭枕七寶伏虎枕﹐腳抵一柄楊貴妃用過的穿雲琴﹐身下墊的是錦繡軟緞﹐軟緞下面的涼席,被當時一個盜墓人拉出來後往地下一摔﹐聽到發出金屬的聲音﹐拿起來仔細一看﹐原來是純金絲編的。楊璉真伽不僅盜走了大量的金銀財寶﹐而且把宋理宗的屍體也拖了出來﹐在樹上倒掛了3天﹐把理宗肚子裏用來防腐的水銀洩了出來。這還不算﹐他見理宗頭顱碩大,還喪心病狂的把腦袋擰斷﹐順手帶走﹐刮去腐肉﹐變成光滑滑的頭顱﹐以顱殼盛酒﹐作戰利品炫耀。

宋理宗頭骨制成的飲器

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同乘彌陀號，飛過業障山，越過生死海，同登極樂國！

第 5 樓

【轉貼】崇禎之前世今生

宣化上人開示錄（一）

修道人要受苦

所謂「受苦是了苦，享福是消福。」我們修道人為什麼要修苦行？一天只吃一餐，就為要了苦的緣故。苦了了，便是樂。福，有應享的福和不應享的福。應享的福，是自己工作所得來的代價，能夠住好房子，穿好衣服，吃好東西，坐好汽車，可以享受一番。可是，要知道享完之後，就消福了，而在福報的銀行就沒有存款了。

不應享的福，就是在本分之外求享受，由僥倖得來的福。好像強盜，搶人家的錢，自己享受，這是不講道理的享受，必定會受到法律的制裁。在福報銀行的戶頭就透支了。應享的福，享完之後，就報銷了福，何況不應享的福，硬要勉強享受？這不但消福，而且還要虧本。因為這種關係，福不可享盡，享盡就沒有福了；苦可受盡，受盡則沒有苦。我們做人，要明白這種道理。在困難的環境中，歡喜接受逆境，這樣便無怨恨，也沒有不滿現實的心在作祟。

研究佛法的人，其思想和行為，與世俗人正好相反。世俗人是順著生死去造業，修道人是逆著生死來消業。無論在什麼境界上，處之泰然，心安理得，便不覺得苦。所謂「吃得苦中苦，方為人上人。」這是至理名言。

現在講一個受苦的公案，作為參考。明朝最後一位皇帝，名叫崇禎。他雖有皇帝的智慧，可是沒有皇帝的福報。為什麼？因為他的苦沒有受盡。他前生是個沙彌，因為未到受具足戒的時候，就死了，所以還是個小沙彌而已。他做沙彌的時候，凡是搬柴運水的苦工，都由他來做，任勞任怨。天天做苦工，來護持道場。

有一天，他到房頂修理屋瓦，不慎失足，墜地而死。師兄弟就去報告方丈和尚。老和尚知道前因後果，想成就小沙彌，替他了苦。於是乎，對大家宣布：「這個小沙彌，做事不小心跌死，對道場有很大的損失。因為他犯了侵損常住的過錯，要懲罰他。你們用馬來把他的屍體拖散為止，免得買棺材埋葬。」大家一聽方丈的話，不以為然。師兄弟們發惻隱之心，而不聽方丈的命令，因為不忍心這樣去做。於是共議：「我們是師兄弟，同修一場，應該把他安葬，不可用馬拖屍。」乃出錢買棺材安葬於荒山中。

這個小沙彌，因為替廟做苦工，積有功德，來生為人，做了皇帝，身為崇禎。可是只做了十六年的窮皇帝。他在位的時候，天下大亂，內有李自成造反，外有清兵侵境，沒有過一天好日子，都是在憂患煎迫中度日。這事是被好心的師兄弟害了他，使他的苦未能了盡。如果他們當時聽方丈的話，用馬拖屍，苦便了了，不會害得崇禎在煤山自縊，而為國殉難。

同乘彌陀號，飛過業障山，越過生死海，同登極樂國！