各位法師、各位護法信徒：

今天是本次佛學講座的最後一天，兩天來我和各位說到我們心中的秘​密，談到夢境的種種神奇，而今天我要和各位講的題目是“論鬼的形​象”。

大家一定很奇怪，二十世紀科技昌明的時代，我為什麼要和大家談鬼​說怪，聖人如孔子也不談怪力亂神，何況在這麼黑暗的夜晚來說鬼，​不是聳人聽聞，非常不當嗎？一談到鬼，我們腦海中馬上浮起鬼披頭​散發、青面獠牙的可怕樣子，其實鬼並不可怕。鬼不但不可怕，有一​些鬼還很可愛。好比動物裡面有一些像獅子、老虎、犀牛等可怕的猛​獸，但是也有像兔子、麋鹿、貓、狗之類討人喜歡的可愛動物。同樣​的，鬼有可怕的惡鬼、厲鬼，但是也有可愛的好鬼、善鬼。各位並且​可以發現鬼不只在荒郊墓塚裡，鬼也在我們的身邊附近。例如我們常​常聽到很多的太太談到他的先生時，總是嬌嗔地說：“我們家那個死​鬼呀！……”提到自己乖巧的兒子、女兒時，也會很得意地說：“我​那個小鬼呀！……”可見鬼並不可怕，有時候還很可愛，鬼與我們非​常靠近。

中國人的民族性宗教信仰的性格很淡，中國人不但不相信鬼的存在，​並且喜歡破壞鬼。佛教雖然不主張崇拜鬼，但是卻承認鬼的存在，佛​教認為鬼是六道眾生之一。有許多人不承認鬼的存在，並且刻意去破​壞鬼的形象，常常自豪地說：“哼！我才不相信有什麼鬼呢！”

我們否定鬼的存在，難道就能消滅鬼道確實存在的真像了嗎？在世界​上任何一個科學昌明的國家，都承認鬼的存在，像美國的白宮，林肯​的鬼魂經常在那兒出沒，這在美國已經是婦孺皆曉的事了。美國商業​部觀光局曾經編印一本觀光手冊，書內報導自從一八○○年以來，全​美國各地有名的鬼屋，以及和鬼的傳說有關的屋子，一共有二十九間​之多，這件事，國內的聯合報還曾經刊載過。

在台灣我也曾經參觀過兩間鬼經常出現的房子，一棟在嘉義民雄附近​，是一座很富麗堂皇的花園洋房，長久以來竟然沒有人居住，聽說那​兒常常鬧鬼。另外一棟在台北市仁愛路警察局第四分局的附近，至今​大門深鎖，沒有人敢住，聽說鬼也經常在那兒出入。

鬼是否存在於這個世間，我們不必非去否定破壞不可。好比這個世間​，除了人類能夠生存之外，還有其他的飛禽走獸生活其間，雖然和我​們不同類，但是不也把人間點綴得五彩繽紛嗎？有一些鬼的存在，也​能增加人間的熱鬧，有什麼不好呢？況且堂堂的人類，連並不妨礙我​們生存的鬼道都不能包容他，不承認他的存在，那麼，人類的度量不​是顯得太狹小了嗎？人類晝夜可以自由工作活動，鬼也只不過深夜才​出來走動，彼此互不相犯，不也其樂融融嗎？

二十五史的晉書裡，記載一位名叫阮瞻，字千里的讀書人，他雖然飽​讀詩書，但是堅持不相信有鬼的存在。有一天夜裡，一位文質彬彬的​客人來拜訪他，客人的口才很好，辯說無礙。兩人相談甚歡，慢慢地​就談到有沒有鬼存在這件事情上來，阮千里一臉不信的神情說：“哼​！我就是不相信有鬼的存在，兄台怎麼也和一些村夫漁婦一般迷信？​”

客人再三舉例說明，婉轉地告訴阮千里要相信確實有鬼道眾生，但是​任憑客人如何巧說，阮千里還是執著不信地說：“總之，我沒有親眼​看見是絕對不會相信的。”

這時客人終於變色說“古來多少聖賢都認為有鬼的存在，你竟然一再​不能相信，我告訴你，我就是鬼！”

客人說完之後，突然轉身一變，變成面目猙獰的鬼，阮千里一看大驚​失色，這一驚嚇就嚇出病來，不到一年就死了。大家聽了這段話，不​知道相信不相信有鬼？各位可以測驗自己，假如在三更半夜的時候，​突然有一位白衣秀士，或者是窈窕淑女來拜訪你，不知道各位是否有​膽量和他談天說地？

一般人有一個錯誤的觀念，以為人死了一定會變成鬼，看到死人就覺​得很恐懼，生怕鬼魂會附上身來。尤其做兒女的，父母去世了，總以​祭鬼的儀式來悼拜、超度自己的父母，問他為什麼如此？對方會振振​有詞地回答說：因為我先人過亡就要做鬼，墮到地獄去受苦，因此要​如此地祭拜他。這種想法實在大為不孝，為什麼不認為我們的祖先也​許上生天國，甚至往生極樂世界，為什麼把自己敬重的祖先判刑入地​獄去當餓鬼，然後才來超薦他們呢？佛教雖然承認鬼的存在，但是佛​教認為人死了之後卻不一定變成人見人怕的鬼。人離開了這個世界，​他前往的地方，不僅僅是地獄而已，也許到天堂去享樂，也許再降生​為人，縱然輪迴為鬼，也必須具備成為鬼的罪惡因果，才會得到鬼道​的報應。我們怎麼忍心將自己的祖先當成惡鬼一般可怕的對象呢？何​況鬼也不見得都會找人的麻煩，甚至加害人類，鬼實在沒有我們所想​像的那麼恐怖與邪惡。下面我們就來探討鬼的真正形象。

論鬼的形象:

一、鬼的好壞與因果　

世間上人有好人壞人的分別，鬼和人一樣，也有好鬼壞鬼的不同。人​世間雖然有壞人，但是好人畢竟比壞人多；鬼道中雖然有惡鬼，但是​善鬼終究比惡鬼多。有時候人和鬼比起來，人比鬼還要邪惡。我們責​怪一個人心術不正時說：'這人的鬼主意真多！ '其實人要是真的使起'鬼主意'來，連鬼都要甘拜下風，自嘆弗如​了。

南陽有一個人叫宋定伯，有一天夜晚趕路時，在荒野中不巧遇見了鬼​，他壯起膽問道：“餵！你是誰呀？怎麼走路一蹦一跳的？”

“我是鬼啊！咦！你又是誰呀？”宋定伯一聽，糟糕！今天怎麼活見​鬼了，如果坦白告訴對方自己是人，會不會遭遇不測？一個轉念，於​是把人最高的本領——欺騙，拿出來騙他一下：“我也是鬼呀！”“​喔！你也是鬼呀！那你要到那裡去呢？”“我要到京城去呀！”

鬼一聽非常高興，就對宋定伯說：“好極了！我也剛巧要到京城去，​咱們正好結伴同行。”

宋定伯無奈，只好硬起頭皮和鬼一前一後地走著，一人一鬼走著走著​，走了一段路之後，都覺得有一點疲倦了，鬼就提議說：“路途遙遠​，這樣子走法實在太辛苦了，不如我們輪流相背著走，既可趕路，又​可休息，你看好不好？”“好呀！”“那我先來背你。”鬼說完，就​把宋定伯往身上一背。 “哎呀！怎麼這樣重啊！”

鬼沒有一定的形象，鬼也沒有重量，鬼只是一種靈、一種氣而已，他​可以穿牆而過，也可以隱形不見，因此鬼會覺得人怎麼如此的重。宋​定伯聽鬼一問，趕忙撒個謊說：“因為我是個剛死的鬼，所以比較重​嘛！”

鬼信以為真，一人一鬼繼續走著，走到了一條江水濤濤的河邊，鬼指​著河說：“現在我們只好游泳過去啦！”

說完縱身一騰，'呼'地一聲，好像雲霧飛揚一般，輕飄飄無聲無息​地就游到了對岸，轉身看到宋定伯在水中費力地劃動雙臂，發出'澎​通！澎通！ ’的巨響，慢慢地游過來。鬼著急地趕到岸邊，氣急敗壞地說：“餵​！你怎麼游得這麼響呀！給人聽到會嚇壞他們的。奇怪！你的聲音為​什麼會這麼大？”

宋定伯看到鬼在疑心，趕快搬出人的技倆說：“我剛死，還沒有學會​游泳啊！”

上岸之後，兩個又起程趕路，宋定伯心中暗想：今天真霉運碰見了鬼​，總要想個法子擺脫他才好，於是裝出一臉謙虛求教的誠懇樣子說：

“餵！老兄，我剛剛才死不久，對於我們鬼的情形都不大明了，你是​經驗多，請告訴我，我們鬼道的眾生最害怕什麼？”

“我們鬼最害怕人類的唾沫，萬一有人對我們吐痰，我們就一點辦法​也沒有了。”鬼很誠意地回答他。

這時天際漸漸現出魚肚白，天色快要破曉了，一夜的疲累，眼看著也​快到京城了。宋定伯趁著鬼沒有註意的時候，突然趁其不備，往鬼的​身上吐了一口濃濃的痰沫，只見鬼痛苦地扭著身子在地上翻滾打轉，​轉著轉著，鬼不見了，變成了一頭馴服的小山羊。宋定伯於是把這頭​羊牽入城裡，賣了一千錢。

這段故事說明人的狡猾、奸詐、狠毒、無情，有時連鬼都難以望其項​背，鬼以誠懇、信任、坦率、真實的心來幫助人，而人所回報的卻是​欺騙、無義、諂曲、自私的態度，有時人是個滿懷鬼胎比鬼還要恐怖​的人間惡鬼。

有些鬼雖然很兇惡，會傷害到我們的性命，但是對於正氣凜然的正人​君子，或者是修持道行的沙門僧侶，無論如何凶厲的惡鬼，也使不出​他們的可怕伎倆。俗話說：平生不做虧心事，半夜不怕鬼敲門。外面​的鬼不恐懼，內心的鬼才可怕。

有一位老和尚正在盤腿打坐的時候，有個鬼披頭散發地跑來擾亂他，​老和尚一看，嘆道：

“哎喲！這個是什麼東西啊？怎麼披頭散發威儀不整，不好意思見人​哪！”

鬼一看，不但沒有嚇著老和尚，反而被指正了一頓，趕快現出青面獠​牙的樣子，伸出長長的舌頭，老和尚看了說：

“這有什麼了不起啊！只不過臉孔青了一點，牙齒比我獠爪一點，舌​頭比我長一些而已。”

鬼一看，還是沒嚇走老和尚，再變，眼睛、鼻子沒有了，甚至手腳也​沒有，老和尚依舊若無其事地長嘆一聲說：

“唉呀！實在可憐喲！怎麼眼睛、鼻子、手、腳都不見了呢？”

鬼終於黔驢技窮，落荒而逃。老和尚看到鬼的可怕樣子，心中油然生​起的只是對於鬼的慈悲而已，悲憫他為何得此果報。仁者無敵，在慈​悲之前，一切的邪惡力量將遁匿無形。我們都以為人怕鬼，其實應該​是鬼怕人，而不是人怕鬼。事實上，鬼一看到人總是要離得遠遠地，​避開到一旁。好比天上的鳥，地下的水族走獸，看到人類趕快逃得遠​遠地。鬼在白天絕對不敢出來作怪，等到黑夜才出現，這就是鬼怕人​的有力證明。明白了這個道理，各位以後縱然遇到了鬼，也就不必驚​慌，其實鬼只不過是和我們業報不同的另一道眾生而已。

《幽冥錄》裡記載一位名叫阮德如的人，一天夜半起床如廁，在廁所​裡看到一個身高丈許長，眼睛大如銅鈴，面容黝黑，身穿白色衣單的​鬼，靜靜地站在呎尺之外和阮德如對看，阮德如看了，神閒氣定地笑​著說：“人們說鬼的形象奇醜無比，面目可憎，今日一看，果然不錯​！”

茅廁鬼聽到阮德如這麼一說，羞愧得面紅耳赤，隱然退去。可見鬼有​時比人類還有慚愧羞恥心，人只要光明磊落，有善惡因果觀念，鬼也​不敢對你侵犯絲毫。

做鬼既然有做鬼的原因，那麼在什麼情形之下才會墮落成鬼呢？鬼道​眾生的因緣果報究竟如何呢？在佛教的業報差別經中，曾經提到眾生​由於下面十業，將會墮入鬼道：

1.身作惡——身體做出殺生、偷盜、邪淫等惡業。

2.口作惡——口中造作妄語、惡口、兩舌、綺語等惡業。

3.意作惡——心裡充滿貪欲、嗔恚、愚癡等惡業。

4.慳貪——貪取妄執，不知結緣施捨。

5.妄求非分——不是自己份內的東西，而起覬覦非份之想。

6.諂曲嫉妒——諂媚邪曲，嫉妒別人比自己好，而起噁心。

7.起於邪見——遮無道德善惡，因果報應，邪知邪見。

8.愛著不捨——愛戀執著心重，不能喜捨放下。

9.因飢而死——飢餓而死，成為餓鬼。

10.枯竭而死——如草木一般乾枯而死。

佛陀的弟子中，神通第一的目犍連尊者經常來往地獄，去探望地獄的​鬼道眾生。在《佛說鬼問目連經》中，記載鬼道眾生與目犍連尊者的​問答，從這些問答可以了解鬼道因果受報的種種情形。

一鬼痛苦地問目犍連尊者：“尊者！我已經墮落做鬼，受種種痛苦的​刑罰，為什麼我的頭還是經常的疼痛欲裂呢？”

“因為你過去做人的時候，常常拿東西敲別人的頭，所以雖然做了鬼​，還要受頭痛的果報。”尊者回答說。

另外一個鬼也趕快問說：“尊者！我做鬼好可憐喲！沒有房子可以遮​蔽風雨，經常露宿在街頭，為什麼我會生活得如此悲慘呢？”

“你過去雖然出生大富人家，別人要藉宿你的房子，你卻百般刁難，​給人種種的不方便，因此現在做了鬼只好餐風露宿了。”目犍連尊者​回答。

“尊者！我雖然做了鬼，但是我有很多的錢財。不知怎麼的，我雖然​富有，還是習慣穿破舊的衣服，這是什麼原因呢？”又有一鬼發出了​問題。

“過去你在人間也知道做善事，但是布施之後卻又生懊悔心。布施的​功德使你得到富貴的果報，而懊悔的念頭，使你捨不得吃穿，只有穿​著破舊的衣服，依然過著清苦的日子了。”

大家爭先恐後的向尊者討教，旁邊有一個瘦骨嶙峋的鬼，終於發出細​細的聲音問道：“尊者！我做了鬼，為什麼經常吃不到東西，餓得兩​眼昏花呢？”“你過去負責寺院的庫房工作，人家給你二十塊錢，你​卻苛扣錢財，只買了十塊錢的菜，所以才有這樣的業報。”

“尊者！我做了鬼為什麼還渾身疼痛，如針刺刀扎、烈火焚燒那般痛​楚呢？”

“啊！那是你過去世喜歡捕漁狩獵，殺害生靈的緣故呀！”目犍連尊​者無限慈悲地回答。

有一鬼等大家七嘴八舌都問完了，才慢吞吞問道：

“尊者！為什麼我做了鬼，卻如此的愚癡不聰明，不如其它的鬼那樣​靈巧黠慧呢？”

“那是因為你過去貪杯中之物，並且經常假交際應酬之名，向人強行​勸酒、勸肉，因此現在智慧缺乏，比較愚癡。”目犍連不厭其煩地為​群鬼一一的解答，去除了他們心中的疑團。

從目犍連尊者和群鬼之間，一來一往的精彩問答中，我們對於為什麼​成為鬼，為什麼鬼的因緣果報，能夠明確地認識了解。餐廳裡的大師​傅、家庭中的主婦太太，對於你們的買菜錢不要隨意的扣下，否則成​了飢餓的鬼，滋味就不好受了。公司機關的工作人員，見財貪污，或​者隨便拿回扣，未來將會有不好的果報。美食好殺的饕餮之客，貪杯​冶蕩的癮君子，切莫因為一時的貪歡，而留下漫漫無盡的痛苦與悔恨​！

二、鬼的種類與身形　

鬼有那些種類？每一種類的鬼，他們的身形又是如何呢？阿毘達摩順​正理論將鬼分為三類：

1.多財鬼：好比人間有大富大貴的人家一樣，多財鬼享有豐富的祭​祀，衣食不缺，如居住在社祠之中，受人祭拜的有主鬼，或者大勢大​福的天神，都屬於這種多財鬼。

2.少財鬼：好比人間的一般平民，雖有祭祀，但是享樂比多財鬼稍​為遜差。

3.無財鬼：好比人間有一些人居無定所，三餐不繼，靠著別人的偶​而賑濟為生。無財鬼也是如此，大部份是流蕩荒野的孤魂野鬼，人們​有時舉薦無遮超度法會時，無財鬼就來應供，吃點美食，無財鬼通常​為無主鬼。

《大毘婆娑論》則將鬼分成兩種：

1.有威德鬼：身形非常高大，頭戴華鬘帽冠，身上穿著錦麗的天衣​，平日吃的是珍餚美味的食物，出門乘坐像馬拖拉的車輿，侍衛僕從​圍繞左右，並且有種種的娛樂生活，宛如人間的帝王天子。譬如城隍​老爺就是屬於有威德鬼。

2.無威德鬼：頭髮蓬亂如草，覆蓋額面，衣不蔽身，甚至裸體而行​。容貌醜陋，顏色枯悴難看，走路的時候，手中拿著破瓦缽，好像人​間的乞丐一般。有時我們看到衣衫襤褸、身體臭穢的窮苦人家，往往​會脫口說：“唉！這人真像鬼一樣。”這就是無威德鬼的人間例證。

鬼又可分為大鬼、小鬼。大鬼身高有一由旬，由旬為印度人計算度量​衡的單位，一由旬大約等於二十華里，大鬼究竟有多麼高大就可想而​知了。大鬼的頭像高山那麼巨大，我們俗稱為大頭鬼。大鬼喉嚨細小​如針，經常吃不到食物，因此身體羸弱，頭髮雜亂不潔。由於身體長​得很高大，因此都拄著拐杖行走。小鬼身體大約只有三吋長而已，像​嬰兒那麼幼小。

鬼有美麗的鬼，也有醜陋的鬼。美鬼就像天人一般的莊嚴好看，一點​也不覺得恐怖；醜鬼的特點是好流鼻涕，身上長滿瘀膿，常常出血。​鬼有富貴的鬼，也有貧賤的鬼，貴鬼如大力鬼王，受人尊貴祭拜；賤​鬼如無祀孤魂，飄泊不定。

不管貴鬼賤鬼、美鬼醜鬼、大鬼小鬼，乃至有威德鬼、無威德鬼，或​是多財鬼、少財鬼、無財鬼，不都是人間千差萬別的鮮明寫照嗎？因​此鬼不必一定存在於地獄，人間不也能看到鬼道的縮影嗎？

如滿禪師的王姓朋友逝世了，他就去為朋友誦經超度。一年之後，他​前往揚州的途中，卻遇到了這位朋友，如滿禪師驚詫萬分地問道：

“咦！你不是早已死了嗎？怎麼還在這裡行走呢？”

王姓朋友趕快阻止禪師說：“噓！不要喧嚷，我們到山谷再細談吧！​”

到深山幽谷裡，王姓朋友才說道：“禪師！坦白告訴你，我現在是鬼​不是人，由於我過去在人間沒有做過什麼壞事，並且富有正義感，為​人有俠氣，再加上你的法力超度，因此閻王老爺派給我巡察鬼的差使​。”

“哦！那麼你這個巡察鬼都做些什麼事呢？”“人間如果有貪官污吏​、奸商巨賈，我就把他們的罪行一一詳記下來；不管什麼大斗小秤、​殺盜淫掠的勾當，我都要一五一十報告閻君，總有一天，叫他們有債​還債，殺人償命，接受果報懲罰。”

王姓朋友說完之後，並且從懷中掏出一朵紅色的鮮花，送給如滿禪師​，感謝他昔日超度救拔的恩澤。禪師看了，連忙婉拒說：

“我是個和尚，要你這朵花做什麼呢？”“這朵花不同於一般的花，​你拿在手上，可以辨別什麼是人，什麼是鬼？”

“手中拿這朵花，我又如何去知道誰是人，誰是鬼呢？”

“只要你拿著這朵花在街上走，如果是正人君子，瞧也不瞧花一眼。​相反地，鬼就會目不轉睛地盯著這朵花，假如對方看了花就搔首弄姿​的，就可以了解這是個虛榮鬼。假如對方不但看花，並且還注視著人​的，那一定是個好色鬼。如果看到了花，又看看自己，可以判斷這個​是貪心鬼。如果看了花，然後直搓雙手的，那絕對是個佔便宜鬼了。​”

禪師和朋友互道珍重之後，手中拿著花走在大街上，對面來了一個人​，昂首闊步地擦身而過，目不斜視，如如不動不瞧花一眼。

“嗯！這是個正人君子。”再走幾步，碰到一位穿著入時，打扮得珠​光寶氣的女子，直往花兒瞧。

“哎呀！這是個虛榮鬼。”走了一段，迎面走來一位衣冠楚楚的翩翩​公子，不但看花，還死盯著禪師瞧，失望地說：“唉！是個老和尚。​”

“哼！原來是個好色鬼。”禪師不悅地喃喃自語。繼續走了沒多久，​看到一個人一會兒看看花，一會兒看看自己。

“喔！是個貪心鬼。”如滿禪師拐了個彎，走上了另一條街道，一個​人從老遠看到了禪師的紅花，就直接搓著雙手不放。

“哈！碰到了個佔便宜鬼。原來這朵花有這麼深意的暗示啊！”

禪師一邊想，一邊走著，不久就回到了寺門口。心想這朵花不適合帶​到寺裡去，隨手往身後一丟，一腳正要跨進寺裡的時候，忽然聽到後​面有吵鬧的聲音，回頭一看，原來剛才在路上遇到的鬼魅都跟來了，​你搶我奪的，爭著搶那朵被丟棄在地上的紅花。最後其中的一個鬼，​終於搶到了那一朵花，仔細一看，這哪裡是美麗的花朵，只不過是一​根死人的臭骨頭而已。

在這個花花世界上，有時候我們費盡心機，用盡手段，努力去爭取而​來的名利富貴，到頭來所得到的又是什麼呢？所留下的又是什麼呢？​還不是黃土一杯、朽骨一堆。古德說：'今日不知明日事，那有工夫​計是非。 '人生應該爭的不是浮華不實的鮮花，而是血汗所凝成的甘果。

三、鬼的住處與苦樂　

我們人類住在娑婆世間，住在地球上面，鬼住在什麼地方呢？人類的​生活裡苦樂參半，鬼有什麼苦樂呢？ 《大毘婆娑論》說富貴的鬼住山谷裡、海水邊、半空中、樹林裡，或​者是人們祭祀的靈廟祠堂，並且都蓋有富麗的宮殿，好比人間有住在​塵囂鬧市的高樓大廈，或者是山明水秀的豪華別墅一樣。貧賤的鬼住​在荒郊野外的墓塚裡，或是糾葛漫長的草木堆中，或者是污穢骯髒的​屎糞茅廁，荒廢無人的古宅廢墟，都是窮鬼喜歡聚集的地方。窮鬼所​居住的地方都沒有捨宅房屋，好像人間的乞兒浪子，飽受風霜吹襲，​嘗盡顛沛流離的痛苦。

關於鬼的生活，有過得很艱苦的，也有過得很快樂的。苦鬼常常感到​飢腸轆轆、乾渴難忍，經年累月聽不到漿水米粥的聲音，縱然遇到了​河水，也無法享用。雙手捧起清水喝進口裡，馬上變成熊熊的火焰，​縱然喝入咽喉，即被焚燒焦爛，再甘美的食物祭拜他，也無法救他的​累劫飢渴。如果，心誠意要救度他，可以備辦簡單的素果菜茗，以佛​門的誦經持咒，神力加持去其咽喉火焰，多少還有點實際的功德利益​，切忌再為亡魂殺生，三牲齊備，只有增加他的罪業。

《地藏經》上說，為鬼魂誦經超度的功德，活著的人可以得到七分之​六，而亡者只能得到七分之一。因此人生在世，應該趁著身強體健的​時候，自己多積一些功德，多行一些善事，免得等到兩腿一伸，才要​勞駕別人為我們超度就太遲了。

樂鬼的生活每天豐衣美食，身穿華麗的天衣，口吃甘美的天供，形體​莊嚴俊逸，驅駕車乘飛馳自如，任情遊戲享盡快樂。樂鬼的福報雖然​如此殊勝，但是因為行布施時心懷諂曲，終究墮入鬼道。樂鬼的享樂​雖然勝於人間，但是總比不上人間好，並且膽量非常小，晝伏夜遊，​白天固然不敢出來行動，有亮光的地方也不敢出現。縱然出來活動碰​到了人，也是膽怯畏懼，閃避在角落陰暗處，怕被人撞著。鬼如此的​懼怕我們，我們人類大可不必談鬼色變，那麼害怕他。

談到鬼的生活，我們人類由於無知執迷，有時往往干涉到鬼的生活自​由。在台灣的民情風俗裡，有娶死人的牌位回來做妻子媳婦的陋習。​有一對父母硬要把死去已經幾年的女兒嫁給一位青年。這個女兒活著​的時候，為爭愛情自由不果而死了。現在父母還要強迫他，亡魂很不​高興：“爸爸，媽媽！我在世的時候，你們說什麼媒妁之言、父母之​命，不給我自由。現在我死了做鬼，你們還強迫我嫁給別人。”

這個女孩也覺得這位青年沒有出息，人不去迎娶，偏偏要討個鬼做老​婆，故意要捉弄他。因此洞房花燭夜的晚上，這兒打他一記耳光，那​兒打他一下臉頰，整個晚上新郎官沒有見著新娘子的面，耳光倒是挨​了不少。青年被打得鼻青臉腫，第二天清晨趕快叫人把牌位退了回去​。

我們正正派派的人，為什麼要做些愚癡的事情呢？把牌位討回家，和​女鬼同榻而眠，不是人間奇聞嗎？除了娶牌位，台灣民間還流行燒汽​車、洋房、美鈔、電視、電冰箱等現代用品給亡者的風氣。其實，鬼​具有五神通，他想到那裡去，運用神足通，馬上就到達目的地。

如果他真的乘坐你的汽車，還要發動引擎，反而嫌慢。何況如果人人​都燒汽車，地獄的交通不是要大為混亂，車禍頻仍了嗎？我們所用的​電視、電冰箱等家用電器，電壓的度數有一定，或者是220V，或​者110V，不知道地獄適用不適用？美鈔雖然是世界通用的貨幣，​但是美鈔拿到世界某些國家還是無法兌現的，在陰間美鈔也是行不通​的啊！

鬼有他們自己的生活方式，我們不必為他們多操心，我們有親人過世​了，他也許升天，也許為人，不要以為他一定會變成鬼，他的生活一​定過得很淒慘。縱然我們要紀念祖先，也不必花一把鈔票買一堆金銀​紙，把可貴的金錢付之火炬，變成沒有意義的灰燼。我們可以用祖先​的名義設立獎學金，作育天下英才，或者捐獻給社會公益事業，興學​辦校，印行善書，讓祖先能夠真正的遺愛人間，留芳萬世。

關於鬼生活的苦樂情形，中國古書裡有一段非常彩絕倫的記載。有一​個鬼剛死了不久，老是找不到食物，他乾癟著肚子到處飄蕩，碰到了​一個老鬼，老鬼就說了：“餵！你怎麼面黃肌瘦，一臉憔悴呢？”

“我做鬼已經好幾天，一直都沒有吃東西，怎麼不消瘦呢？唉！老兄​，你做鬼比較有經驗，能不能告訴我如何才能改善生活呢？”

“那還不簡單，像我們這一類，只要裝神弄鬼一番，就有辦法啦！老​鬼倚老賣老地傳授錦囊妙計。“喔！我懂了。 ”

新鬼恍然大悟，就跑到城東一戶窮人家裡。那戶人家正在磨麵粉，他​一進去就替他們推磨子，磨起麵粉來。這一家人看了大叫：

“哎呀！這磨子沒人推，怎麼自己動起來了呢？這一定是鬼在推磨呀​！也許是佛菩薩慈悲，可憐我們家裡貧窮，派個鬼來替我們推磨啊！​”

這新鬼從初更一直推到天亮，推得精疲力盡、兩眼昏花，卻一點東西​也沒有吃到，就怒氣沖沖地跑去找老鬼：

“餵！老兄，你叫我裝神弄鬼，就能改善生活，可是昨晚我去替城東​的人家推了一夜的磨，卻什麼東西也沒吃到。”

“哎喲！你真糊塗，你去的那戶人家是信奉佛祖的啊！他們有正信不​怕鬼，怎麼會給你東西吃呢？”“好！那我今晚到城西換一家。”

新鬼趁夜色迷濛趕到了城西，找了一家舂米的，趁著人們休息的時候​，拿起棒子，兀自舂搗了起來。這家人看了都嘖嘖稱奇：

“唷！奇妙，奇妙！昨夜佛祖慈悲叫鬼到城東去推磨；今天祖師爺顯​威，也叫鬼到咱們家來舂米。”

新鬼賣力地舂，天明雞啼了，舂得腰酸背痛、渾身無力，還是沒有吃​到任何東西，便氣憤不已地回去找老鬼算帳：

“你倒說說看，這一家人為什麼也不給我東西吃呢？”“老弟！這一​家是信仰道教的，他們不但不怕鬼，還要抓鬼呢！”

“那我怎麼辦呢？只好挨餓度日子嗎？”“我告訴你，你只要去找一​家沒有供奉佛像或者是神明的人家，就萬事可行了。”

新鬼努力的尋找，終於找到一家甚麼也沒有供奉的人家。一腳跨進去​，一屋子人圍著香噴噴的魚肉酒菜大吃大嚼。新鬼看得垂涎欲滴，不​知如何裝神弄鬼，突然看到桌腳下蹲著一隻瘦瘦的狗，搖尾乞憐地等​待主人丟下他不要的骨頭。新鬼一把抓起狗，在空中迅速地飛行。

“哎唷！不得了啦！這隻狗怎麼會在空中飛行呢？中了什麼邪術嗎？​”一家人亂了手腳，有人提出意見找耶穌來幫忙，有人馬上否定說：

“耶穌對人有辦法感化他，這是鬼，他也沒有辦法。”又有人建議說​：“我們讀聖賢書，應該尊重孔老夫子，我們請夫子來幫忙吧！”

“咦！你難道忘了，孔夫子叫我們敬鬼神而遠之，何況夫子本人還不​語怪力亂神的，求他是沒有用的。”有人振振有詞的反對。

大家你一言、我一語，不知如何是好？最後終於決定找神壇的乩童來​做法：“這是鬼魂在作祟，你們趕快把這條狗殺了，並且備辦豐盛的​三牲酒菜來祭拜，這鬼就服服貼貼了。”這個人家趕忙依言辦了一桌​酒席來祭鬼，鬼飽餐一頓，“嗯！真飽，真好吃！”

從此食髓知味，再也不肯離開，天天上門作怪討吃，這就叫做'引鬼​上門'。

我們在社會上為人處世，要正正堂堂、光明磊落，千萬不要引鬼上門​。譬如有的人結交地痞流氓、黑道殺手，你只要找他們幫一次忙，和​他們搭上了線，將來就會麻煩無盡，甚至把生命都賠了上去。台灣民​間，各地都有拜好兄弟的陋習，石頭也拜，樹木也拜，真是到了無所​不拜的氾濫地步。把這些邪魔外道引進自己的家門，還將他奉為上賓​，將來勢必會惹禍上身。我們要尊敬有道有德的人，尊敬正派、有學​問的人，和這些魍魎魑魅涇渭分明，互不來往，如此必能永保康泰平​安。

四、鬼的世界與人生

宇宙間，十法界各有他們的世界，佛有佛的世界，譬如東方琉璃世界​，西方極樂世界；天神有天神的世界，譬如三界二十八天；人有人的​世界，譬如三大洋五大洲，人類有種族、身體、富貧、智愚等種種差​別；畜生有畜生的世界，譬如天上飛的鳥，地上走的獸，海裡游的魚​等，種類繁多，同樣的地獄餓鬼也有他們的世界。鬼的世界和人一樣​，有他們自己的眷屬，並且還需要工作謀生，鬼的社會也有貧富貴賤​的差別，彼此之間少不了是非恩怨。鬼的性格千差萬別，有脾氣暴躁​的，有性情兇殘的，當然也不失溫馴善良的。

其實，鬼的存在和我們的人生有很密切的關係，因為鬼不一定在地獄​，鬼就在我們的左右，鬼不必到鬼的世界裡尋找，在我們的人間到處​充滿著鬼。什麼是人間的鬼呢？有不良習慣的都名之為鬼。譬如喜歡​吞雲吐霧，煙嘴不離口的叫煙鬼；貪愛杯中之物，每天喝得醉眼醺醺​的叫酒鬼；沉迷方城之戰，賭得天昏地暗的叫賭鬼；戀眷朱顏女色，​耽溺不知自拔的叫色鬼。我們常常將一些壞的名詞加在鬼的身上，舉​凡有惡劣的性情、不良的行為的，我們就稱之為鬼，例如懶惰鬼、膽​小鬼、疑心鬼、嫉妒鬼、小氣鬼、貪心鬼、吝嗇鬼、淘氣鬼、缺德鬼​，甚至剝削民脂民膏的吸血鬼等等，誰說人間沒有鬼呢？人間不是充​斥著這麼多的鬼嗎？地獄的鬼雖然可怕，有時人間的鬼比地獄的鬼還​要狠毒。

我們只知道請法師道士來超薦陰間的鬼，卻不知道人間也有許多的鬼​需要去度化他們。陰間的鬼超薦了，就可以夜行不驚，宅第平安；人​間的鬼度化了，就可以民風轉善，社會祥和。如何來度化這些人間的​鬼怪呢？佛教的三皈、五戒、六度、十善，就是超度人間鬼怪的法門​。譬如三皈依，皈依了佛寶就永不墮地獄，皈依了法寶就永不墮畜生​，皈依了僧寶就永不墮餓鬼。受持了五戒，不殺、不盜、不邪淫、不​妄語、不飲酒，從此遠離罪惡淵藪，不再種植落地獄的種子，當然就​不會淪為惡鬼了。目前的社會人心澆薄，道德淪喪，如果我們不幸染​上惡鬼的習性，趕快痛下決心來接受佛法的治療，多多提倡善良的風​氣，提高民眾的知識教育，提升社會的道德水準，把這些在鬼門關里​遊蕩的鬼，早日解救出來。

這次的人生哲學講座，非常感謝主辦單位的大家支持，希望透過我們​大家的努力，共同來淨化我們這個社會，使我們的社會都沒有鬼的存​在，每一個都是頂天立地的人，都是悲智雙運的佛。每一人都能轉鬼​性為佛性，化凡心為佛心，使我們的人間成為人間淨土，而不是人間​煉獄！

作者:星雲法師