“成熟沒成熟到時候自然就知道，但現在我們知道一件事，那就是我播種了沒有？農夫不插秧就絕對知道不可能有成熟的稻米，插秧之前還得整地培土、鋤草下種、育苗施肥。所以我們知道的是不種因不得果，跟地藏菩薩的因緣深淺依的就是自己願力的大小，發願不發願決定在我，成熟不成熟我們其實也不是沒有感覺，就像小娃娃甩開媽媽牽著的手亂跑，直到摔跤痛了、苦了才想到那雙手才要媽媽抱。真理之前人人都如此一般，拼跑比出來的是脆弱恐怖、逼迫衰惱，從這篇轉載的東山講堂通訊裡，可見到正確答案yes or no全在自己的選擇。”

如何成熟和地藏菩薩的因緣？

問﹕“我和地藏菩薩的緣份什麼時候到來呢？”

黃老師答﹕不同的時代、不同的眾生，與三寶結緣的情況都不同。

正法時期佛在世時，世間福報極大的人，或因為追求真理而親近三寶，或因為羨慕佛之相好而親近三寶。譬如《地藏本願經》中的長者子，有極大的福報，生值佛世，並因為羨慕師子奮迅具足萬行如來千福莊嚴之相好，向佛親自問法而入道。

到了像法時期的婆羅門女和光目女，福報就差了些，都是因為母親死了，知道母親死後很難不下地獄，在熱惱、煎熬、逼迫、痛苦底下，才去求佛、親近佛的。

像我們這樣到了末法時期的眾生，幾乎沒有人是因為追求真理或羨慕佛之相好而親近三寶，甚至連母親的死或母親死後要下地獄的苦和怕，都還不足以做為我們親近三寶的動力。我們只有在被自己的蠢、惡、苦、罪、怕嚴重逼迫底下，希望有所覺悟和解脫時，才會親近三寶。

佛陀和地藏菩薩在《地藏本願經》中說﹕此時此土的每個眾生，都是“剛強難化習惡罪苦眾生”。為什麼“剛強難化”呢？就是不肯去承認面對自己的蠢、惡、苦、罪、怕。但是終究都得面對！因為當無常大鬼、無常小鬼現身的時候，當主殃鬼王、散殃鬼王、主疾鬼王、行病鬼王、惡毒鬼王的部下現身的時候，每個人儘管可以不去看自己的蠢、自己的惡和自己的罪，但是那個心中的苦和怕是覆藏不住，想躲都躲不掉的。

所以，只有在未來的日子裡，我們自己經歷過種種蠢、惡、苦、罪、怕之後，當我們再也承受不了恐怖和痛苦的煎熬時，再也拿不出自己的辦法來覆藏我們的蠢、惡、罪時，我們才會願意親近地藏菩薩，那就是我們和地藏菩薩緣份成熟的時候了！

不過，我們現在有一個優勢，就是——我們已聞地藏菩薩名、已見地藏菩薩形、已知地藏菩薩功德——和地藏菩薩結上了初緣，知道只要我們緊急求救，地藏菩薩一定救拔我們。不像那些沒有和地藏菩薩結過初緣的人，只有硬挨硬頂下去了；不止硬挨硬頂去度過今生的老、病、死，還要經歷未來下三趣無數生死的生、老、病、死苦。因此，當我們痛苦、恐怖、逼迫、煎熬的時候，我們永遠是有選擇的！

請地藏菩薩“全與負”

問﹕“我和地藏菩薩結緣有半年了，怎麼天天念地藏菩薩聖號，還突然病倒了？”

        黃老師答﹕這件事應該怎麼正確理解呢？——這件事是地藏菩薩的“巧安排”，是地藏菩薩對我們疼愛的巧安排。

        因為我們雖然供養地藏菩薩，稱念地藏菩薩聖號，禮敬地藏菩薩，但是並沒有完全地信任地藏菩薩，沒有把我們心裡最大的怯弱、恐怖、逼迫、衰惱講給地藏菩薩聽，沒有請地藏菩薩“全與負”（見《地藏本願經．利益存亡品第七》）。正是這些心裡面的覆藏和打壓，承受不了了，才讓我們這次“突然”病倒。

        地藏菩薩發的深誓大願，就是要救拔我們這些習惡罪苦眾生；我們供養他、禮敬他、稱念他，就是因為承認靠“己意己力”已無法自救自拔，只能愈搞愈糟，才要求地藏菩薩的救拔。那麼，我們何不將心裡藏不住的怕、受不了的苦、頂不住的罪、停不下的欲望衝動，還有那身上挨不過的疼痛，交托給地藏菩薩，請地藏菩薩“全與負”，准許地藏菩薩伸手？

        所以說這次生病，正是地藏菩薩的巧安排——提醒我們，應該跟地藏菩薩把心裡的真話講出來，也就是用最真誠和勇敢誠實的心，來對待地藏菩薩。難道我們在地藏菩薩面前，還想要護什麼面子？還有什麼不好意思？