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佛網Life論壇佛網Life論壇【綜合類】討論區超心理科學版(Life論壇) → 歌手潘安邦誦地藏經感應

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歌手潘安邦誦地藏經感應
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歌手潘安邦誦地藏經感應
持誦「大悲咒」陸續發生靈驗感應 盼以真誠的歌聲引發更多人的心靈共鳴 

【記者俞振安台北報導】歌手潘安邦廿年前以一首「外婆的澎湖灣」紅極一時,這次應邀在星雲大師弘法五十周年佛教歌曲發表會中獻唱。對此殊榮,潘安邦謙虛地說,他只是扮演「聲音的傳達者」,衷心希望以最真誠的歌聲,表達他個人對佛教和星雲大師的最高恭敬,並藉此引發更多人的心靈共鳴。 

潘安邦離開演藝圈多年,這次復出,給人最大的驚訝,除了外表還擁有過去健康大男孩的清新形象外,另一改變,則是和佛教結下不解的緣,進而改變他未來的人生觀。潘安邦回憶旅居美國開服飾店時,因店中一位女員工空閒時,常獨自持誦「大悲咒」;久而久之,在好奇心驅使下,也跟著持誦。不可思議的是,第一次才剛誦畢,店裡馬上涌進大量客人,往後屢試不爽。印象最深的,有位體型肥胖的墨西哥婦人,花了四、五百美元,買了一件根本穿不下的洋裝;結帳時,潘安邦還好心提醒她,孰知,這名婦人竟答道:「可以等到我減肥後再穿!」 

靈驗感應,隨後還陸續發生在他的父親及妻子身上。由於他父親生了一場病,身體狀況很差。當時,潘安邦就持「地藏經」許願,希望地藏王菩薩讓他父親能多聞佛法十年。或許他的真誠及孝心感動了地藏王菩薩,果然父親又活了十年才安詳往生;另外,妻子懷孕期間,不慎劇烈運動,差點危及腹中的胎兒。無助之下,潘安邦當下即發願吃素十個月,希望菩薩保佑母子一切平安。果然,十個月後,妻子為他產下一個白胖健康的兒子;前兩年,潘安邦剛復出時,接連在馬來西亞、新加坡作秀,不時胸口隱隱作痛,到醫院又查不出病因。回到台灣仔細再作電腦斷層掃瞄,才發現是主動脈剝離,醫生驚訝地說:「潘安邦!你真命大。」 

經歷這些事件,潘安邦深深體認到生命的寶貴與無常。接觸佛法後,對他而言,宛若人生再造,對生命有了重新的價值詮釋。他希望未來能藉由音樂與歌唱方式,為傳達星雲大師「人間佛教」的理念,善盡棉薄之力。 

潘安邦希望以最真誠的歌聲,表達他個人對佛教和星雲大師的恭敬。記者邱麗月攝 
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2008/9/3 上午 03:21:13
阿善
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什麼叫「幸福」∼潘安邦的故事


 
一場莫名其妙的惡疾,

 讓原本健康、英挺的潘安邦一夕之間成了「玻璃人」,

 從此不能運動、不許唱歌、不可坐飛機,

 就連大笑、爬樓梯、拍一下肩膀都不行,

 計畫了一系列世界巡迴演唱也泡湯,

 但他說,老天送了一個珍貴的禮物,

 他終於了解什麼叫「幸福」!
 

十五年前,走紅歌壇的潘安邦閃電結婚,退出歌壇,赴美改行做成衣,

 婚後五年,他的嬌妻王志翔突然返台進入演藝圈,
 

主持「浪漫的樂章」、「我愛紅娘」、「環遊世界八十天」,

 電視台一度力捧她做一線主持人,

 奇怪的是,王志翔絕口不提「我是潘安邦的太太」,

 甚至在公開場合也不肯合照,

 難道他倆的婚姻觸了礁?

 答案恰恰相反。
 

 上月潘安邦突然罹患心臟主動脈剝離症,

 送醫急救差點撒手人寰,

 王志翔趕回台灣,寸步不離加護病房,

 連續一個多月的深夜,

 每兩小時醒來一次幫先生量血壓、念地藏王菩薩經,

 守到潘安邦脫離險境,
 

 王志翔哽咽著說:

 「我這一生,一半以上都和安邦在一起,

 如果他死了,我不知道怎麼活下去。」
 


 潘安邦夫婦決定接受採訪,

 談一談他倆攜手熬過生死大關的奇特經歷,

 潘安邦說,

 認識妻子那一年,她只有二十歲,

 在美國加州大學洛杉磯分校讀書,

 他到該校演唱,

 經紀人夏玉順告訴他:

 「有一個女孩很不錯,錯過了真可惜。」
 

 就這樣,他向她要了電話,半年後陷入熱戀,

 婚前,受限於歌手身分,戀情一直很保密。
 

 為了愛,潘安邦捨下演藝事業去結婚,

 第一年就有了愛的結晶,還成功轉型做成衣,

 沒想到沒隔幾年,王志翔突然想回台灣,

 她說,很想像潘安邦一樣,

 嘗試一下演藝圈的滋味,她要從事表演、主持節目,

 把潘安邦嚇呆了!
 

 回想過去,潘安邦很得意,

 憑著一線電話,熬過三年半的相思苦,

 那段時間,他了解一對彼此信任的男女,

 即使有了時空的距離,愛情也是很甜美,

 妻子投入演藝圈三年半後,岳父過世了,

 王志翔才返美回到他身邊。
 

 這幾年,王志翔真的很不一樣,

 進入加州大學拿下企管碩士,還考取了美國會計師執照,

 潘安邦只有高中學歷,

 他調侃自己說:
 
 「別人常笑我,老婆學歷這麼高,你們到底是怎麼溝通?」
 
 太太王志翔告訴記者:

 「才不呢!我們很能溝通,我覺得他人好,

 說起話來條理分明,而且懂的事比我多很多。」

 吃素十餘年的潘安邦,

 在妻子眼中是不折不扣的好男人,

 他不抽菸、不喝酒、每天運動一個小時,認真工作,

 做成衣精益求精,就連「三宅一生」也是其中之一。
 

十一年前,潘安邦參加大陸一個春節聯歡晚會表演,十分轟動,

 從商之餘,還赴大陸巡迴演唱,

 她萬萬也沒料到,就在先生今年打算重返歌壇,

 從吉隆坡展開全球華人地區第一場巡迴演唱會那天,

 好端端的一個人,就這樣倒了下去。
 

 「主動脈剝離」是個奇怪的疾病,

 表演前一天,潘安邦只是在浴室跌了一跤,背部著地,

 在當地四場演出就因前胸、後背劇痛,送醫急救了四次,

 但沒有一個醫師查出病因。
 

 令他感慨的是,

 過境台灣時拖了二十八天,西醫、中醫看了不下十次,

 屢次誤診成胃潰瘍、肌肉拉傷、神經痛,
 
倒下去之前,醫師告訴他,他的主動脈早已從脖子剝離到了腎臟。
 
 潘安邦說:

 「一般人碰上這種病,十分鐘就死了,

 我居然拖二十八天還是沒死!」

 握著王志翔的手,他感恩地補了一句:

 「生了這場病,

 我才知道世界上的愛不只是像我們,我們只是「小」愛,

 有太多、太多好人做的是「大」愛。」
 

 不斷有人獻愛心,他們感恩莫名,

 原來,王志翔忙著看護,分身乏術,不知如何準備素菜,

 當時就有一名佛光義工聞言,

 一天做好兩頓可口的素菜,千里迢迢送到醫院,

 每天還按身體的不同狀況,補充各式菜色和營養。
 

 「還有一名從不外診的中醫師,主動來看我的先生,

 幫他按摩、運氣,什麼錢也不肯收。」
 

 看著先生在鬼門關走一遭,她感觸最深,

 她說,人在束手無策時,會想各種辦法,

 她聽說年底有一個水路大法會,

 就打電話詢問如何安一個牌位給潘安邦祈福,

 結果嚇了一跳,居然已經有人搶先一步安了牌位,

 問主辦單位那位好心人士是誰?花了多少錢?

 居然是個不認識的人。
 

 儘管潘安邦出院,瘦了五公斤,形銷骨立,

 走路、講話都很虛弱,

 但他一臉祥和喜悅,他說:

 「以前,我總以為人生最大的目標是賺很多錢、

 換個大房子、給家人更多照顧,

 還想回報歌迷辦幾場演唱會,

 我現在知道,我們一直活在小小的世界裡,

 幫人、也只做自己能力所及的。」
 

 他強調,

 那些幫他們夫妻的人,未必是有錢人,

 卻是精神充滿了愛心的好人,

 他告訴自己,

 即使半年內都不能坐飛機回美國的家,

 全球巡迴演唱會一再延期,

 但他都不會再沮喪,

 潘安邦說,他希望身體康復後,

 和妻子一起照顧需要幫助的人,不管做什麼.............

「一定要把我們的「幸福」無私地分享給別人,不只是我們相愛。」

 人生不就如此嗎?

 充滿了愛的好人,未必是有錢人。

 有錢人,未必能體會到真正的幸福!
 


 你覺得你的幸福是啥呢?!
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2008/9/3 上午 03:22:55
wingkyhoohoo
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南無阿彌陀佛!謝謝分享!!
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2008/9/3 上午 07:58:29
jengboda
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感恩,南無阿彌陀佛!

祈願虛空法界眾生,皆能得聞佛法,同生淨土,共成佛道,南無阿彌陀佛!

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2008/9/3 上午 08:32:52
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http://www.cbeta.org/result/T13/T13n0412.htm

地藏菩薩本願經

http://www.cbeta.org/result/T13/T13n0411.htm

大乘大集地藏十輪經

http://www.cbeta.org/result/T17/T17n0839.htm

占察善惡業報經

 

稽首慈悲大願王  本源心地如來藏

善安慰說真救世  現聲聞相護法者

願承本誓度眾生  鑒我微忱垂加護

─ 蕅益大師 ─


覺空文殊童子之加持   密意界中獲證八辯才   教證法藏海洋尊勝主   至誠祈禱米滂南嘉尊
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2008/9/4 上午 04:08:37
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隨所在處若諸有情

或為多聞  或為淨信  或為淨戒  或為靜慮

或為神通  或為般若  或為解脫  或為妙色

或為妙聲  或為妙香  或為妙味  或為妙觸

或為利養  或為名聞  或為功德  或為工巧

或為花果  或為樹林  或為床座  或為敷具

或為道路  或為財穀  或為醫藥  或為舍宅

或為僕使  或為彩色  或為甘雨  或為求水

或為稼穡  或為扇拂  或為涼風  或為求火

或為車乘  或為男女  或為方便  或為修福

或為溫暖  或為清涼  或為憶念

或為種種世出世間諸利樂事

於追求時為諸憂苦之所逼切

有能至心稱名念誦歸敬供養地藏菩薩摩訶薩者

此善男子  功德妙定威神力故

令彼一切皆離憂苦意願滿足

隨其所應安置生天涅槃之道

─《大乘大集地藏十輪經》─


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爾時世尊。告無垢生天帝釋曰。汝等當知。有菩薩摩訶薩名曰地藏。已於無量無數大劫。五濁惡時無佛世界成熟有情。今與八十百千那庾多頻跋羅菩薩俱為欲來此禮敬親近供養我故。觀大集會生隨喜故。并諸眷屬作聲聞像將來至此。以神通力現是變化。是地藏菩薩摩訶薩。有無量無數不可思議殊勝功德之所莊嚴。一切世間聲聞獨覺所不能測。

此大菩薩。

是諸微妙功德伏藏。是諸解脫珍寶出處。

是諸菩薩明淨眼目。是趣涅槃商人導首。

如如意珠雨眾財寶。隨所希求皆令滿足。

譬諸商人所採寶渚。是能生長善根良田。

是能盛貯解脫樂器。是出妙寶功德賢瓶。

照行善者猶如朗日。照失道者猶如明炬。

除煩惱熱如月清涼。如無足者所得車乘。

如遠涉者所備資糧。如迷方者所逢示導。

如狂亂者所服妙藥。如疾病者所遇良醫。

如羸老者所憑几杖。如疲倦者所止床座。

度四流者為作橋梁。趣彼岸者為作船筏。

是三善根殊勝果報。是三善本所引等流。

常行惠施如輪睌遄C持戒堅固如妙高山。

精進難壞如金剛寶。安忍不動猶如大地。

靜慮深密猶如祕藏。等至嚴麗如妙花鬘。

智慧深廣猶如大海。無所染著譬太虛空。

妙果近因如眾花葉。伏諸外道如師子王。

降諸天魔如大龍象。斬煩惱賊猶如神劍。

厭諸諠雜如獨覺乘。洗煩惱垢如清淨水。

能除臭穢如疾飄風。斷眾結縛如利刀劍。

護諸怖畏如親如友。防諸怨敵如塹如城。

救諸危難猶如父母。藏諸怯劣猶若叢林。

如夏遠行所投大樹。與熱渴者作清冷水。

與飢乏者作諸甘果。為露形者作諸衣服。

為熱乏者作大密雲。為貧匱者作如意寶。

為恐懼者作所歸依。為諸稼穡作甘澤雨。

為諸濁水作月愛珠。令諸有情善根不壞。

現妙境界令眾欣悅。勸發有情增上慚愧。

求福慧者令具莊嚴。能除煩惱如吐下藥。

能攝亂心如等持境。辯才無滯如水激輪。

攝事繫心如觀妙色。安忍堅住如妙高山。

總持深廣猶如大海。神足無礙譬若虛空。

滅除一切惑障習氣。猶如烈日銷釋輕冰。

常遊靜慮無色正道。一切智智妙寶洲渚。

能無功用轉大法輪。

善男子。是地藏菩薩摩訶薩。具如是等無量無數不可思議殊勝功德。與諸眷屬欲來至此。先現如是神通之相。

─《大乘大集地藏十輪經》─


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佛言。如是如是。天女。此善男子。已得微細甚深般若波羅蜜多。能善了知是四大種初中後相生滅違順。天女當知。如如意珠具足眾德。能雨種種上妙珍寶施諸眾生。此善男子亦復如是。能雨種種覺支珍寶施諸眾生。如寶洲渚種種珍寶充滿其中。此善男子亦復如是。成就種種覺支珍寶。如天波利質多羅樹眾妙香花之所嚴飾。此善男子亦復如是。種種微妙佛法珍寶而自莊嚴。如師子王一切畜獸無能驚伏。此善男子亦復如是。一切眾生無能驚伏。譬如朗日能滅世間一切昏暗。此善男子亦復如是。能滅一切眾生惡見無明昏暗。譬如明月於夜分中能示一切失道眾生平坦正路。隨其欲往皆令得至。此善男子亦復如是。於無明夜能示一切迷三乘道馳騁生死曠野眾生三乘正路。隨其所應方便安立令得出離。譬如大地一切種子樹山稼穡地身眾生之所依止。此善男子亦復如是。一切殊妙菩提分法之所依止。譬如大寶妙高山王善住堅固無缺無隙。此善男子亦復如是。善住一切不共佛法。由不棄捨諸眾生故。名為無缺。一切善根皆善施與諸眾生故。名為無隙。譬如虛空一切眾生皆所受用。此善男子亦復如是。一切眾生皆所受用。此善男子。成如是等無量無邊諸功德法。

時諸大眾聞說地藏菩薩摩訶薩成就無量稱讚功德。皆獲希奇得未曾有。尊重恭敬皆大歡喜。至心諦觀地藏菩薩目不暫捨。

爾時世尊重顯此義。而說頌曰。

地藏真大士 具杜多功德

現聲聞色相 來稽首大師

施諸眾生樂 救脫三有苦

雨無量種雨 為供養大師

天帝無垢生 觀察四方已

合掌恭敬住 讚請於大師

我見世尊眾 末尼寶光明

遍照諸佛國 無不皆明了

六通照世間 今當來至此

勇猛名地藏 現出家威儀

七聖財伏藏 無畏佛音聲

諸菩薩勝幢 眾生之導首

解脫寶所依 福海具精進

悲意樂聰敏 救苦諸有情

與怖者為城 如明月示道

生善根如地 破惑如金剛

能施解脫寶 如水漂眾惑

煩惱熱為蓋 愈疾如良醫

一日稱地藏 功德大名聞

勝俱胝劫中 稱餘智者德

能解諸眾生 一切煩惱縛

至健行定等 諸定之彼岸

十二緣清淨 諸智如虛空

破無邊佛土 諸有情暗聚

隨諸土入定 四靜慮等流

普令諸有情 入定除惑熱

眾生宿惡業 刀兵病飢饉

隨所在惱害 皆能令解脫

眾生五趣身 諸苦所逼切

歸敬地藏者 有苦悉皆除

眾生乘苦輪 展轉相違害

歸敬地藏者 皆住忍慈心

十二緣所怖 追求苦所依

歸敬地藏者 皆安住無畏

若樂修諸福 正念戒聞慧

歸敬地藏者 所求皆滿足

樂一一功德 工巧藥種子

歸敬地藏者 所求皆滿足

求諸穀藥田 男女衣僕使

歸敬地藏者 所求皆滿足

眾德具相應 能任持大地

因茲諸穀藥 潤澤而細軟

諸煩惱所覆 樂行十惡業

歸敬地藏者 煩惱惡皆除

現作種種身 為眾生說法

具足施功德 悲愍諸眾生

假使百劫中 讚說其功德

猶尚不能盡 故皆當供養

─《大乘大集地藏十輪經》─


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千手千眼觀世音菩薩

廣大圓滿無礙大悲心陀羅尼經

唐西天竺沙門伽梵達摩 譯

如是我聞:

一時,釋迦牟尼佛在補陀落迦山,觀世音宮殿,寶莊嚴道場中,坐寶師子座。其座純以無量雜摩尼寶,而用莊嚴,百寶幢旛,周匝懸列。爾時,如來於彼座上,將欲演說總持陀羅尼故。

與無央數菩薩摩訶薩俱,其名曰:總持王菩薩、寶王菩薩、藥王菩薩、藥上菩薩、觀世音菩薩、大勢至菩薩、華嚴菩薩、大莊嚴菩薩、寶藏菩薩、德藏菩薩、金剛藏菩薩、虛空藏菩薩、彌勒菩薩、普賢菩薩、文殊師利菩薩,如是等菩薩摩訶薩,皆是灌頂大法王子。

又與無量無數大聲聞僧,皆行阿羅漢十地,摩訶迦葉,而為上首。

又與無量梵摩羅天,善吒梵摩,而為上首。

又與無量欲界諸天子俱,瞿婆伽天子,而為上首。

又與無量護世四王俱,提頭賴吒,而為上首。

又與無量天、龍、夜叉、乾闥婆、阿修羅、迦樓羅、緊那羅、摩睺羅伽、人、非人等俱,天德大龍王,而為上首。

又與無量欲界諸天女俱,童目天女,而為上首。

又與無量虛空神、江海神、泉源神、河沼神、藥草神、樹林神、舍宅神、水神、火神、地神、風神、土神、山神、石神、宮殿等神,皆來集會。

時觀世音菩薩,於大會中密放神通,光明照曜,十方剎土及此三千大千世界,皆作金色。天宮、龍宮、諸尊神宮,皆悉震動;江河、大海、鐵圍山、須彌山、土山、黑山,亦皆大動。日、月、珠、火、星宿之光,皆悉不現。

於是總持王菩薩,見此希有之相,怪未曾有。即從座起,叉手合掌,以偈問佛,如此神通之相,是誰所放?以偈問曰:

誰於今日成正覺?普放如是大光明,

十方剎土皆金色,三千世界亦復然。

誰於今日得自在?演放希有大神力,

無邊佛國皆震動,龍神宮殿悉不安。

今此大眾咸有疑,不測因緣是誰力?

為佛菩薩大聲聞?為梵魔天諸釋等?

唯願世尊大慈悲,說此神通所由以!

佛告總持王菩薩言:

「善男子!汝等當知,今此會中,有一菩薩摩訶薩,名曰『觀世音自在』。從無量劫來,成就大慈大悲,善能修習無量陀羅尼門,為欲安樂諸眾生故,密放如是大神通力。」

佛說是語已。爾時,觀世音菩薩,從座而起,整理衣服,向佛合掌,白佛言:「世尊!我有大悲心陀羅尼呪,今當欲說。為諸眾生得安樂故,除一切病故,得壽命故,得富饒故,滅除一切惡業、重罪故,離障難故,增長一切白法諸功德故,成就一切諸善根故,遠離一切諸怖畏故,速能滿足一切諸希求故。惟願世尊,慈哀聽許!」

佛言:「善男子!汝大慈悲,安樂眾生。欲說神呪,今正是時,宜應速說。如來隨喜,諸佛亦然。」

觀世音菩薩重白佛言:

「世尊!我念過去無量億劫,有佛出世,名曰『千光王靜住如』。彼佛世尊憐念我故,及為一切諸眾生故,說此『廣大圓滿無礙大悲心陀羅尼』。以金色手摩我頂上作如是言:『善男子!汝當持此心呪,普為未來惡世一切眾生,作大利樂。』

「我於是時,始住初地,一聞此呪故,超第八地。我時心歡喜故,即發誓言:『若我當來,堪能利益、安樂一切眾生者,令我即時,身生千手、千眼具足。』

「發是願已,應時身上,千手千眼,悉皆具足;十方大地,六種震動;十方千佛,悉放光明,照觸我身,及照十方,無邊世界。

「從是已後,復於無量佛所、無量會中,重更得聞,親承受持,是陀羅尼。復生歡喜,踊躍無量,便得超越無數億劫微細生死。從是已來,常所誦持,未曾廢忘,由持此呪故,所生之處,琣b佛前,蓮華化生,不受胎藏之身。

「若有比丘、比丘尼、優婆塞、優婆夷、童男、童女,欲誦持者,於諸眾生,起慈悲心,先當從我,發如是願:

南無大悲觀世音!願我速知一切法。

南無大悲觀世音!願我早得智慧眼。

南無大悲觀世音!願我速度一切眾。

南無大悲觀世音!願我早得善方便。

南無大悲觀世音!願我速乘般若船。

南無大悲觀世音!願我早得越苦海。

南無大悲觀世音!願我速得戒定道。

南無大悲觀世音!願我早登涅槃山。

南無大悲觀世音!願我速會無為舍。

南無大悲觀世音!願我早同法性身。

我若向刀山,刀山自摧折。

我若向火湯,火湯自消滅。

我若向地獄,地獄自枯竭。

我若向餓鬼,餓鬼自飽滿。

我若向修羅,惡心自調伏。

我若向畜生,自得大智慧。

「發是願已,至心稱念,我之名字,亦應專念,我本師阿彌陀如來,然後即當誦此陀羅尼神呪。一宿誦滿五遍,除滅身中,百千萬億劫生死重罪。」

觀世音菩薩復白佛言:「世尊!若諸人天,誦持大悲章句者,臨命終時,十方諸佛,皆來授手。欲生何等佛土,隨願皆得往生。」

白佛言:「世尊!若諸眾生,誦持大悲神呪,墮三惡道者,我誓不成正覺。

「誦持大悲神呪者,若不生諸佛國者,我誓不成正覺。

「誦持大悲神呪者,若不得無量三昧辯才者,我誓不成正覺。

「誦持大悲神呪者,於現在生中一切所求,若不果遂者,不得為大悲心陀羅尼也。唯除不善,除不至誠。

「若諸女人,厭賤女身,欲成男子身,誦持大悲陀羅尼章句。若不轉女身成男子身者,我誓不成正覺。生少疑心者,必不果遂也。

「若諸眾生,侵損常住、飲食、財物,千佛出世,不通懺悔,縱懺亦不除滅。今誦大悲神呪,即得除滅。若侵損食用,常住飲食、財物,要對十方師懺謝,然始除滅。今誦大悲陀羅尼時,十方師即來,為作證明,一切罪障,悉皆消滅。一切十惡、五逆、謗人、謗法、破齋、破戒、破塔、壞寺、偷僧祇物、污淨梵行,如是等一切惡業、重罪,悉皆滅盡。唯除一事,於呪生疑者,乃至小罪輕業,亦不得滅,何況重罪?雖不即滅重罪,猶能遠作菩提之因。」

復白佛言:

「世尊!若諸人天,誦持大悲心呪者,得十五種善生,不受十五種惡死也。其惡死者:一者,不令其飢餓困苦死。二者,不為枷禁杖楚死。三者,不為怨家讐對死。四者,不為軍陣相殺死。五者,不為犲狼惡獸殘害死。六者,不為毒蛇蚖蠍所中死。七者,不為水火焚漂死。八者,不為毒藥所中死。九者,不為蠱毒害死。十者,不為狂亂失念死。十一者,不為山樹崖岸墜落死。十二者,不為惡人厭魅死。十三者,不為邪神惡鬼得便死。十四者,不為惡病纏身死。十五者,不為非分自害死。誦持大悲神呪者,不被如是十五種惡死也。

「得十五種善生者:一者,所生之處,常逢善王。二者,常生善國。三者,常值好時。四者,常逢善友。五者,身根常得具足。六者,道心純熟。七者,不犯禁戒。八者,所有眷屬,恩義和順。九者,資具財食,常得豐足。十者,痡o他人,恭敬扶接。十一者,所有財寶,無他劫奪。十二者,意欲所求,皆悉稱遂。十三者,龍天善神,痡`擁衛。十四者,所生之處,見佛聞法。十五者,所聞正法,悟甚深義。若有誦持大悲心陀羅尼者,得如是等十五種善生也。一切天、人應常誦持,勿生懈怠。」


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觀世音菩薩說是語已,於眾會前,合掌正住,於諸眾生,起大悲心,開顏含笑,即說如是「廣大圓滿無礙大悲心大陀羅尼神妙章句陀羅尼」曰:

南無喝囉怛那哆囉夜[口*耶](一) 南無阿唎[口*耶](二) 婆盧羯帝爍鉢囉[口*耶](三) 菩提薩跢婆[口*耶](四) 摩訶薩跢婆[口*耶](五) 摩訶迦盧尼迦[口*耶](六) 唵(上聲)(七) 薩皤囉罰曳(八) 數怛那怛寫(九) 南無悉吉利埵伊蒙阿[口*耶](十) 婆盧吉帝室佛囉[口*楞]馱婆(十一) 南無那囉謹墀(十二) 醯唎摩訶皤哆沙咩(羊鳴音)(十三) 薩婆阿他豆輸朋(十四) 阿逝孕(十五) 薩婆薩哆那摩婆(十六) 摩罰特豆(十七) 怛姪他(十八) 唵阿婆盧醯(十九) 盧迦帝(二十) 迦羅帝(二十一) 夷醯唎(二十二) 摩訶菩提薩埵(二十三) 薩婆薩婆(二十四) 摩羅摩羅(二十五) 摩醯摩醯唎馱孕(二十六) 俱盧俱盧羯懞(二十七) 度盧度盧罰闍耶帝(二十八) 摩訶罰闍耶帝(二十九) 陀羅陀羅(三十) 地利尼(三十一) 室佛囉耶(三十二) 遮羅遮羅(三十三) 摩摩罰摩囉(三十四) 穆帝囇(三十五) 伊醯移醯(三十六) 室那室(三十七) 阿囉嘇佛囉舍利(三十八) 罰沙罰嘇(三十九) 佛羅舍耶(四十) 呼嚧呼嚧摩囉(四十一) 呼嚧呼嚧醯利(四十二) 娑囉娑囉(四十三) 悉利悉利(四十四) 蘇嚧蘇嚧(四十五) 菩提夜菩提夜(四十六) 菩馱夜菩馱夜(四十七) 彌帝利夜(四十八) 那囉謹墀(四十九) 地唎瑟尼那(五十) 波夜摩那(五十一) 娑婆訶(五十二) 悉陀夜(五十三) 娑婆訶(五十四) 摩訶悉陀夜(五十五) 娑婆訶(五十六) 悉陀喻藝(五十七) 室皤囉耶(五十八) 娑婆訶(五十九) 那囉謹墀(六十) 娑婆訶(六十一) 摩囉那囉(六十二) 娑婆訶(六十三) 悉囉僧阿穆佉耶(六十四) 娑婆訶(六十五) 娑婆摩訶阿悉陀夜(六十六) 娑婆(六十七) 者吉囉阿悉陀夜(六十八) 娑婆訶(六十九) 波陀摩羯悉哆夜(七十) 娑婆訶(七十一) 那囉謹墀皤伽囉[口*耶](七十二) 娑婆訶(七十三) 摩婆利勝羯囉夜(七十四) 娑婆(七十五) 南無喝囉怛那哆囉夜耶(七十六) 南無阿唎[口*耶](七十七) 婆嚧吉帝(七十八) 爍皤囉夜(七十九) 娑婆訶(八十) 唵悉殿都曼哆囉鉢馱耶(八十一) 娑婆訶(八十二)

觀世音菩薩說此呪已。大地六變震動,天雨寶華,繽紛而下。十方諸佛悉皆歡喜,天魔外道恐怖毛竪,一切眾會皆獲果證。或得須陀洹果,或得斯陀含果,或得阿那含果,或得阿羅漢果者,或得一地、二地、三地、四地、五地,乃至十地者。無量眾生發菩提心。

爾時,大梵天王,從座而起,整理衣服,合掌恭敬,白觀世音菩薩言:「善哉!大士!我從昔來,經無量佛會,聞種種法、種種陀羅尼,未曾聞說,如此無礙大悲心.大悲陀羅尼神妙章句。唯願大士,為我說此陀羅尼形貌狀相,我等大眾,願樂欲聞!」

觀世音菩薩告梵王言:「汝為方便利益一切眾生故,作如是問。汝今善聽,吾為汝等,略說少耳!」

觀世音菩薩言:「大慈悲心是,平等心是,無為心是,無染著心是,空觀心是,恭敬心是,卑下心是,無雜亂心,無見取心是,無上菩提心是。當知如是等心,即是陀羅尼相貌。汝當依此而修行之。」

大梵王言:「我等大眾,今始識此陀羅尼相貌。從今受持,不敢忘失。」

觀世音言:

「若善男子、善女人,誦持此神呪者,發廣大菩提心,誓度一切眾生。身持齋戒,於諸眾生,起平等心。常誦此呪,莫令斷絕。住於淨室,澡浴清淨,著淨衣服。懸旛、然燈、香華、百味飲食,以用供養。制心一處,更莫異緣,如法誦持。

「是時當有,日光菩薩、月光菩薩與無量神仙,來為作證,益其効驗。我時當以千眼照見,千手護持。從是以往,所有世間經書,悉能受持;一切外道法術、韋陀典籍,亦能通達。誦持此神呪者,世間八萬四千種病,悉皆治之,無不差者。亦能使令一切鬼神,降諸天魔,制諸外道。若在山野,誦經坐禪,有諸山精、雜魅、魍魎、鬼神,橫相惱亂,心不安定者,誦此呪一遍,是諸鬼神,悉皆被縛也。

「若能如法誦持,於諸眾生,起慈悲心者,我時當勅一切善神、龍王、金剛密迹,常隨衛護,不離其側,如護眼睛,如護已命。」

說偈勅曰:

我遣密跡金剛士,烏芻君荼鴦俱尸,

八部力士賞迦羅,常當擁護受持者。

我遣摩醯那羅延,金剛羅陀迦毘羅,

常當擁護受持者。我遣婆馺娑樓羅,

滿善車鉢真陀羅,常當擁護受持者。

我遣薩遮摩和羅,鳩闌單吒半祇羅,

常當擁護受持者。我遣畢婆伽羅王,

應德毘多薩和羅,常當擁護受持者。

我遣梵摩三鉢羅,五部淨居炎摩羅,

常當擁護受持者。我遣釋王三十三,

大辯功德婆怛那,常當擁護受持者。

我遣提頭賴吒王,神母女等大力眾,

常當擁護受持者。我遣毘樓勒叉王,

毘樓博叉毘沙門,常當擁護受持者。

我遣金色孔雀王,二十八部大仙眾,

常當擁護受持者。我遣摩尼跋陀羅,

散支大將弗羅婆,常當擁護受持者。

我遣難陀跋難陀,婆伽羅龍伊鉢羅,

常當擁護受持者。我遣脩羅乾闥婆,

迦樓緊那摩睺羅,常當擁護受持者。

我遣水火雷電神,鳩槃荼王毘舍闍,

常當擁護受持者。

「是諸善神及神龍王、神母女等,各有五百眷屬,大力夜叉,常隨擁護,誦持大悲神呪者。其人若在空山、曠野,獨宿孤眠,是諸善神,番代宿衛,辟除災障。若在深山,迷失道路,誦此呪故,善神龍王,化作善人,示其正道。若在山林、曠野,乏少水火,龍王護故,化出水火。」


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觀世音菩薩復為誦持者,說消除災禍,清涼之偈:

若行曠野山澤中,逢值虎狼諸惡獸,

蛇蚖精魅魍魎鬼,聞誦此呪莫能害。

若行江湖滄海間,毒龍蛟龍摩竭獸,

夜叉羅剎魚黿鼈,聞誦此呪自藏隱。

若逢軍陣賊圍繞,或被惡人奪財寶,

至誠稱誦大悲呪,彼起慈心復道歸。

若為王官收錄身,囹圄禁閉杻枷鎖,

至誠稱誦大悲呪,官自開恩釋放還。

若入野道蠱毒家,飲食有藥欲相害,

至誠稱誦大悲呪,毒藥變成甘露漿。

女人臨難生產時,邪魔遮障苦難忍,

至誠稱誦大悲呪,鬼神退散安樂生。

惡龍疫鬼行毒氣,熱病侵陵命欲終,

至心稱誦大悲呪,疫病消除壽命長。

龍鬼流行諸毒腫,癰瘡膿血痛叵堪,

至心稱誦大悲呪,三唾毒腫隨口消。

眾生濁惡起不善,厭魅呪詛結怨讐,

至心稱誦大悲呪,厭魅還著於本人。

惡生濁亂法滅時,婬欲火盛心迷倒,

棄背妻婿外貪染,晝夜邪思無暫停,

若能稱誦大悲呪,婬欲火滅邪心除。

我若廣讚呪功力,一劫稱揚無盡期。

爾時,觀世音菩薩,告梵天言:

「誦此呪五遍,取五色線作索,呪二十一遍,結作二十一結,繫項。

「此陀羅尼,是過去九十九億琲e沙諸佛所說。彼等諸佛,為諸行人,修行六度,未滿足者,速令滿足故;未發菩提心者,速令發心故。若聲聞人,未證果者,速令證故。

「若三千大千世界內,諸神仙人,未發無上菩提心者,令速發心故。若諸眾生,未得大乘信根者,以此陀羅尼威神力故,令其大乘種子,法芽增長。以我方便慈悲力故,令其所須,皆得成辦。

「若三千大千世界,幽隱闇處,三塗眾生,聞我此呪,皆得離苦。有諸菩薩,未階初住者,速令得故,乃至令得十住地故。又令得到佛地故,自然成就三十二相、八十隨形好。

「若聲聞人,聞此陀羅尼,一經耳者,修行、書寫此陀羅尼者,以質直心,如法而住者,四沙門果,不求自得。

「若三千大千世界內,山河、石壁、四大海水,能令涌沸;須彌山及鐵圍山,能令搖動;又令碎如微塵,其中眾生,悉令發無上菩提心。

「若諸眾生,現世求願者,於三七日,淨持齋戒,誦此陀羅尼,必果所願。從生死際,至生死際,一切惡業,並皆滅盡。三千大千世界內,一切諸佛、菩薩、梵、釋、四天王、神仙、龍王,悉皆證知。

「若諸人天,誦持此陀羅尼者,其人若在江河大海中沐浴,其中眾生,得此人浴身之水,霑著其身,一切惡業、重罪,悉皆消滅,即得轉生他方淨土,蓮華化生,不受胎身、濕卵之身,何況受持讀誦者?

「若誦持者,行於道路,大風時來,吹此人身、毛髮、衣服,餘風下過,諸類眾生,得其人飃身風,吹著身者,一切重罪、惡業,並皆滅盡,更不受三惡道報,常生佛前。

「當知受持者,福德果報,不可思議。誦持此陀羅尼者,口中所出言音,若善、若惡,一切天魔、外道、天龍、鬼神聞者,皆是清淨法音,皆於其人起恭敬心,尊重如佛。

「誦持此陀羅尼者,當知其人,即是佛身藏,九十九億琲e沙諸佛所愛惜故。當知其人,即是光明藏,一切如來光明照故。當知其人,是慈悲藏,琤H陀羅尼救眾生故。當知其人,是妙法藏,普攝一切諸陀羅尼門故。當知其人,是禪定藏,百千三昧常現前故。當知其人,是虛空藏,常以空慧觀眾生故。當知其人,是無畏藏,龍天善神常護持故。當知其人,是妙語藏,口中陀羅尼音無斷絕故。當知其人,是常住藏,三災惡劫不能壞故。當知其人,是解脫藏,天魔外道不能稽留故。當知其人,是藥王藏,常以陀羅尼療眾生病故。當知其人,是神通藏,遊諸佛國得自在故。其人功德讚不可盡。

「善男子!若復有人,厭世間苦,求長生樂者,在閑淨處,清淨結界。呪衣著。若水、若食、若香、若藥,皆呪一百八遍,服,必得長命。

「若能如法結界,依法受持,一切成就。其結界法者,取刀,呪二十一遍,劃地為界。或取淨水,呪二十一遍,散著四方為界。或取白芥子,呪二十一遍,擲著四方為界。或以想到處為界,或取淨灰,呪二十一遍為界。或呪五色線二十一遍,圍繞四邊為界。皆得。

「若能如法受持,自然剋果。若聞此陀羅尼名字者,尚滅無量劫生死重罪,何況誦持者?若得此神呪誦者,當知其人,已曾供養無量諸佛,廣種善根。

「若能為諸眾生,拔其苦難,如法誦持者,當知其人,即是具大悲者。成佛不久,所見眾生,皆悉為誦,令彼耳聞,與作菩提因,是人功德,無量無邊,讚不可盡。

「若能精誠用心,身持齋戒,為一切眾生,懺悔先業之罪,亦自懺謝,無量劫來,種種惡業,口中馺馺,誦此陀羅尼,聲聲不絕者,四沙門果,此生即證。其利根有慧,觀方便者,十地果位,剋獲不難,何況世間小小福報?所有求願,無不果遂者也。

「若欲使鬼者,取野髑髏淨洗,於千眼像前設壇場,以種種香華、飲食祭之,日日如是,七日必來現身,隨人使令。

「若欲使四天王者,呪檀香燒之。

「由此菩薩大悲願力深重故,亦為此陀羅尼威神廣大故。」

佛告阿難:

「若有國土,災難起時,是土國王,若以正法治國,寬縱人物,不枉眾生,赦諸有過,七日七夜,身心精進,誦持如是大悲心陀羅尼神呪,令彼國土,一切災難,悉皆除滅,五穀豐登,萬姓安樂。

「又若為於他國怨敵,數來侵擾,百姓不安,大臣謀叛,疫氣流行,水旱不調,日月失度。如是種種災難起時,當造千眼大悲心像,面向西方,以種種香華、幢旛、寶蓋、或百味飲食,至心供養。其王又能七日七夜,身心精進,誦持如是陀羅尼神妙章句。外國怨敵,即自降伏,各還政治,不相擾惱,國土通同,慈心相向。王子百官,皆行忠赤,妃后婇女,孝敬向王。諸龍鬼神,擁護其國。雨澤順時,果實豐饒,人民歡樂。

「又若家內,遇大惡病,百怪競起,鬼神邪魔,耗亂其家,惡人橫造,口舌以相,謀害室家,大小內外不和者,當向千眼大悲像前,設其壇場,至心念觀世音菩薩。誦此陀羅尼,滿其千遍,如上惡事,悉皆消滅,永得安隱。」

阿難白佛言:「世尊!此呪名何?云何受持?」

佛告阿難:「如是神呪有種種名。一名:廣大圓滿。一名:無礙大悲。一名:救苦陀羅尼。一名:延壽陀羅尼。一名:滅惡趣陀羅尼。一名:破惡業障陀羅尼。一名:滿願陀羅尼。一名:隨心自在陀羅尼。一名:速超上地陀羅尼。如是受持。」

難白佛言:「世尊!此菩薩摩訶薩,名字何等?善能宣說如是陀羅尼。」

佛言:

「此菩薩名『觀世音自在』,亦名『撚索』,亦名『千光眼』。

「善男子!此觀世音菩薩,不可思議威神之力,已於過去無量劫中,已作佛竟,號『正法明如來』。大悲願力,為欲發起一切菩薩,安樂成熟諸眾生故,現作菩薩。

「汝等大眾、諸菩薩摩訶薩、梵、釋、龍、神,皆應恭敬,莫生輕慢。一切人天,常須供養。專稱名號,得無量福,滅無量罪,命終往生阿彌陀佛國。」

佛告阿難:

「此觀世音菩薩,所說神呪,真實不虛。若欲請此菩薩來,呪拙具羅香(拙具羅香,安息香也)三七遍,燒,菩薩即來。

「若有猫兒所著者,取弭哩吒那(死猫兒頭骨也)燒作灰,和淨土泥,捻作猫兒形,於千眼像前,呪鑌鐵刀子一百八遍,段段割之,亦一百八段,遍遍一呪,一稱彼名,即永差不著。

「若為蠱毒所害者,取藥劫布羅(龍腦香也)和拙具羅香,各等分,以井華水一升和煎,取一升,於千眼像前,呪一百八遍,服,即差。

「若為惡蛇蠍所螫者,取乾薑末,呪一七遍,著瘡中,立即除差。

「若為惡怨橫相謀害者,取淨土、或麵、或蠟,捻作本形,於千眼像前,呪鑌鐵刀一百八遍,一呪一截,一稱彼名,燒盡一百八段,彼即歡喜,終身厚重,相愛敬。

「若有患眼睛壞者,若青盲眼暗者,若白暈、赤膜,無光明者,取訶梨勒果、菴摩勒果、鞞醯勒果,三種各一顆,擣破細研。當研時,唯須護淨,莫使新產婦人及猪、狗見。口中念佛,以白蜜、若人乳汁,和封眼中。著其人乳,要須男孩子母乳,女母乳不成。其藥和竟,還須千眼像前,呪一千八遍,著眼中,滿七日,在深室慎風,眼睛還生。青盲、白暈者,光奇盛也。

「若患瘧病著者,取虎、豹、犲、狼皮,呪三七遍,披著身上,即差。師子皮最上。若被蛇螫,取被螫人結[月*寧],呪三七遍,著瘡中,即差。

「若患惡瘧,入心悶絕欲死者,取桃膠一顆,大小亦如桃顆,清水一升和煎,取半升,呪七遍,頓服盡,即差。其藥莫使婦人煎。

「若患傳屍鬼氣、伏屍連病者,取拙具羅香,呪三七遍,燒熏鼻孔中。又取七丸如兔糞,呪三七遍,吞,即差。慎酒肉五辛及惡罵。若取摩那屎羅(雄黃是也),和白芥子印成鹽,呪三七遍,於病兒床下燒,其作病兒,即魔掣迸走,不敢住也。

「若患耳聾者,呪胡麻油,著耳中,即差。

「若患一邊偏風,耳鼻不通、手脚不隨者,取胡麻油,煎青木香,呪三七遍,摩拭身上,永得除差。又方取純牛酥,呪三七遍,摩,亦差。

「若患難產者,取胡麻油,呪三七遍,摩產婦臍中及玉門中,即易生。

「若婦人懷妊,子死腹中,取阿波末利伽草(牛膝草也)一大兩,清水二升和煎,取一升,呪三七遍,服,即出一,無苦痛。胎衣不出者,亦服此藥,即差。

「若卒患心痛不可忍者,名『遁屍疰』,取君柱魯香(薰陸香),乳頭成者一顆,呪三七遍,口中嚼咽,不限多少,令變吐,即差。慎五辛、酒肉。

「若被火燒瘡,取熱瞿摩夷(烏牛屎也),呪三七遍,塗瘡上,即差。

「若患蛔蟲齩心,取骨魯末遮(白馬尿也)升,呪三七遍,服,即差。重者一升,蟲如綟索出來。

「若患丁瘡者,取凌鎖葉擣取汁,呪三七遍,瀝著瘡上,即拔根出,立差。

「若患蠅螫眼中,骨魯怛佉(新驢屎也)濾取汁,呪三七遍,夜臥著眼中,即差。

「若患腹中痛,和井華水,和印成鹽三七顆,呪三七遍,服半升,即差。

「若患赤眼者,及眼中有努肉及有翳者,取奢奢彌葉(苟杞葉也),擣濾取汁,呪三七遍,浸青錢一宿,更呪七遍,著眼中,即差。

「若患畏夜,不安恐怖,出入驚怕者,取白線作索,呪三七遍,作二十一結,繫項,恐怖即除。非但除怖,亦得滅罪。

「若家內橫起災難者,取石榴枝,寸截一千八段,兩頭塗酥酪蜜,一呪一燒,盡千八遍,一切災難悉皆除滅,要在佛前作之。

「若取白菖蒲,呪三七遍,繫著右臂上,一切鬪處、論義處,皆得勝他。

「若取奢奢彌葉枝柯,寸截,兩頭塗真牛酥、白蜜牛酥,一呪一燒,盡一千八段,日別三時,時別一千八遍,滿七日,呪師自悟通智也。

「若欲降伏大力鬼神者,取阿唎瑟迦柴(木患子也),呪七七遍,火中燒,還須塗酥酪蜜,要須於大悲心像前作之。若取胡嚧遮那(牛黃是也)一大兩,著瑠璃瓶中,置大悲心像前,呪一百八遍,塗身、點額,一切天、龍、鬼、神、人及非人,皆悉歡喜也。

「若有身被枷鎖者,取白鴿糞,呪一百八遍,塗於手上,用摩枷鎖,枷鎖自脫也。

「若有夫婦不和,狀如水火者,取鴛鴦尾,於大悲心像前,呪一千八遍,帶,彼即終身歡喜相愛敬。

「若有被蟲食,田苗及五果子者,取淨灰、淨沙或淨水,呪三七遍,散田苗四邊,蟲即退散也。果樹兼呪水灑者,樹上蟲不敢食果也。」


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佛告阿難:「若為富饒,種種珍寶資具者,當於如意珠手。若為種種不安求安隱者,當於羂索手。若為腹中諸病,當於寶鉢手。若為降伏一切魍魎鬼神者,當於寶劍手。若為降伏一切天魔神者,當於跋折羅手。若為摧伏一切怨敵者,當於金剛杵手。若為一切處怖畏不安者,當於施無畏手。若為眼闇無光明者,當於日精摩尼手。若為熱毒病求清涼者,當於月精摩尼手。若為榮官益職者,當於寶弓手。若為諸善朋友早相逢者,當於寶箭手。若為身上種種病者,當於楊枝手。若為除身上惡障難者,當於白拂手。若為一切善和眷屬者,當於胡瓶手。若為辟除一切虎狼犲豹諸惡獸者,當於旁牌手。若為一切時處好離官難者,當於斧鉞手。若為男女僕使者,當於玉環手。若為種種功德者,當於白蓮華手。若為欲得往生十方淨土者,當於青蓮華手。若為大智慧者,當於寶鏡手。若為面見十方一切諸佛者,當於紫蓮華手。若為地中伏藏者,當於寶篋手。若為仙道者,當於五色雲手。若為生梵天者,當於軍遲手。若為往生諸天宮者,當於紅蓮華手。若為辟除他方逆賊者,當於寶戟手。若為召呼一切諸天善神者,當於寶螺手。若為使令一切鬼神者,當於髑髏杖手。若為十方諸佛速來授手者,當於數珠手。若為成就一切上妙梵音聲者,當於寶鐸手。若為口業辭辯巧妙者,當於寶印手。若為善神龍王常來擁護者,當於俱尸鐵鉤手。若為慈悲覆護一切眾生者,當於錫杖手。若為一切眾生常相恭敬愛念者,當於合掌手。若為生生之眾不離諸佛邊者,當於化佛手。若為生生世世常在佛宮殿中,不處胎藏中受身者,當於化宮殿手。若為多聞廣學者,當於寶經手。若為從今身至佛身,菩提心常不退轉者,當於不退金輪手。若為十方諸佛速來摩頂授記者,當於頂上化佛手。若為果蓏諸穀稼者,當於蒲萄手。如是可求之法,有其千條,今粗略說少耳。」

日光菩薩為受持大悲心陀羅尼者,說大神呪,而擁護之:

「南無勃陀瞿(上聲)(上聲)(一) 南無達摩莫訶低(二) 南無僧伽多夜泥(三) 底(丁以切)哩部畢薩(僧沒切)(登沒切)檐納摩

「誦此呪,滅一切罪,亦能辟魔及除天災。

「若誦一遍,禮佛一拜,如是日別三時,誦呪禮佛,未來之世,所受身處,當得一一相貌端正,可喜果報。」

月光菩薩亦復為諸行人,說陀羅尼呪,而擁護之:

「深低帝屠蘇吒(一) 阿若蜜帝烏都吒(二) 深耆吒(三) 波賴帝(四) 耶彌若吒烏都吒(五) 拘羅帝吒耆摩吒(六) 沙婆訶

「誦此呪五遍,取五色線,作呪索,痛處繫。

「此呪乃是過去四十琲e沙諸佛所說,我今亦說。為諸行人,作擁護故,除一切障難故,除一切惡病痛故,成就一切諸善法故,遠離一切諸怖畏故。」

佛告阿難:

「汝當深心清淨,受持此陀羅尼,廣宣流布於閻浮提,莫令斷絕。

「此陀羅尼,能大利益三界眾生,一切患苦縈身者,以此陀羅尼治之,無有不差者。

「此大神呪,呪乾枯樹,尚得生枝、柯、華、果,何況有情、有識眾生?身有病患,治之不差者,必無是處。

「善男子!此陀羅尼,威神之力,不可思議!不可思議!歎莫能盡。若不過去久遠已來廣種善根,乃至名字不可得聞,何況得見?汝等大眾,天、人、龍、神,聞我讚歎,皆應隨喜。

「若有謗此呪者,即為謗彼九十九億琲e沙諸佛。若於此陀羅尼,生疑不信者,當知其人,永失大利,百千萬劫,常淪惡趣,無有出期,常不見佛、不聞法、不覩僧。」

一切眾會菩薩摩訶薩、金剛密跡、梵、釋、四天、龍、鬼、神,聞佛如來讚歎此陀羅尼,皆悉歡喜,奉教修行。

[此帖子已經被作者於2008/9/4 下午 05:27:01編輯過]

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頂禮聖者大悲觀世音菩薩摩訶薩!

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敬錄自 益西彭措堪布 ─《金剛薩埵修法如意寶珠》講記

關於心咒,下面分五層講,即:心咒與佛尊的關係,成就心咒的關鍵,心咒的利益,咒力與四力的關係,念誦的要求。

1、心咒與佛尊的關係

在世俗之中,上師金剛薩埵的真身與心咒,這兩者在我們面前都同樣是智慧的幻變,要明白這兩者沒有差別,聖尊就是心咒,心咒就是聖尊,所以要把心咒受持為聖尊。再細緻一點講,如來的智慧在所化前可以示現一切種種相,如果以如來身能調伏,就示現如來身,如果以平凡身能調伏,就示現平凡相,兩者都是同一如來的智慧遊舞,實際沒有差別,不能認為一者殊勝另一者下劣。此處,上師金剛薩埵在平凡眾生前示現為密咒文字相。所以要了知金剛薩埵心咒是金剛薩埵智慧的幻變,不應把心咒看成凡夫心前的普通文字顯現。

2、成就心咒的關鍵

成就心咒的關鍵是信心。以何種信心呢?以兩種信心可以成就心咒:一是具有了知金剛薩埵聖尊與金剛薩埵心咒無二的信心,這是對於甚深法義遠離疑惑的殊勝信心;二是雖然沒有智慧這樣了知甚深義,但相信佛在聖教裡所說的法義都真實不虛,這樣相信不起懷疑,並且一心念誦,依靠這種信心也能成就。所以愚笨者以堅信佛語念誦心咒也會成就。最不能成就密咒的是哪種人呢?就是自己對甚深密咒的妙義沒有如理通達的智慧,又以自己的尋思分別懷疑密咒的能力,心裡想:「只念六字會有那麼大能力嗎?佛說的是不是不了義?這樣念就能懺除根本罪嗎?」這樣懷疑就會毀壞信心而不得悉地。所以我們念金剛薩埵心咒,要明白這不是普通世俗語言,這是聖尊的心咒,它是無念的如意寶。金剛薩埵心咒的加持入於自相續,就像月亮現於水中,如果無水就不會有月影,同樣,如果自己相續沒有信心等因緣,就得不到心咒的悉地。但是以金剛薩埵佛尊不可思議的神變力,僅聞六字心咒的聲音,也不會沒有利益。所以,在名言現相中,如果依靠金剛薩埵心咒,自己方面具有信解,那加持絕對可以如量獲得,以因緣具足故,就像種子與水等因緣一旦集聚不可能不發芽一樣。

3、心咒的利益

以金剛薩埵心咒決定能夠成辦暫時與究竟的利益,因為六字心咒是金剛薩埵本體的緣故。如果對上師金剛薩埵的不可思議神變力沒有任何懷疑,那對心咒的威力也不應有任何懷疑,因為二者本是一體。而且,在凡夫地可以招引佛力作為助緣而成辦種種事業的,就是佛的心咒。這是諸佛以大慈大悲賜給我們的殊勝方便。在一切共同世間的行境之中,再不會有如密咒般所賜予的悉地,梵天、自在天、如意樹、摩尼寶等的能力無法和密咒相提並論。在佛法裡面,甚深見修等的意義只是少數相續清淨者的境界,並非常人的共同行境,但是密咒卻是一個平凡人也可以念誦的。今天我們見不到金剛薩埵佛尊的法身、報身或化身,有些甚至連聖尊的身相也觀不清楚,但也不要失望,你可以念心咒,這個心咒就是金剛薩埵,你心中念一句,金剛薩埵佛尊就安住在你的心間,當時就能領受佛尊的加持,當時就在淨化你的相續。所以,具有信心的有緣者對心咒一定會愛若至寶,它勝過一切世間的如意寶。全知米滂仁波切曾說:「一切三世諸佛的本性──上師金剛薩埵六字心咒,誰能聽到這句咒語,也是往昔曾供無量諸佛、作過無量佛事的果報,並且將來往生金剛薩埵刹土,獲得諸佛加持,趣入大乘妙道,具足神通,現前勝觀智慧之眼,決定成為佛的究竟意子。」

4、咒力與四力的關係

此儀軌要求念誦金剛薩埵時要具足四力,四力越圓滿、越完善,成就六字心咒也越快,咒力也越大。也就是你對金剛薩埵的皈依心有多大,心咒的加持就有多大、懺罪的效果就相應有多明顯你救度天下眾生的菩提心有多深,心咒的加持就有多深你發露懺悔的心有多強,心咒的加持就有多強你決定不造惡的決心有多強,心咒的加持也就有多強。但也要知道,僅以信心念咒也能成辦種種事業,但最好是以具足四力念咒,所以儀軌小字說:「具足四對治力後隨力念誦金剛薩埵心咒,若念四十萬遍,破根本誓言罪亦能清淨。」

5、念誦心咒的要求

念誦以出聲為主,上師如意寶教誡:對初學者來說,出聲念最易和本尊相應。出聲念誦時應斷以下六過:(1)聲音太大,(2)聲音太小,(3)太快,(4)太慢,(5)少念文字和音母,(6)多念文字和音母。在相續上應斷昏沉和掉舉。

念誦時,身心要專注在所緣上,不要散亂,不能念誦時說閒話,這點非常重要。續部上說:「若無等持,則如海底磐石般,即使念幾劫也無結果。」所以,念誦時一定要專一,六根都要收攝,心裡明觀聖尊身相,一句咒語心裡念得清清楚楚,口裡念得清清楚楚,耳中聽得清清楚楚。在持咒時,心不亂想,口不綺語,身體端正,眼睛微閉,耳聽咒音,這樣攝住六根就容易入三摩地,念咒才有巨大功德。續部上說:「清淨與不清淨相差千倍,有等持與無等持相差十萬倍。」什麼是不清淨念誦呢?就是邊念邊說閒話,夾雜綺語而念,這樣念咒,就是不清淨念誦。《普賢上師言教》中說一比喻,譬如在黃金、白銀中摻雜黃銅或普通銅,雖然只摻雜一點,結果只能叫非金和假銀,再也起不到純金純銀的作用。以此說明不清淨念誦的過失。蓮花生大士也說:「摻雜綺語念一年,不如禁語念一月。

以上對心咒作了具體分析,大家念誦時一定要保證品質。佛法的成就不在外相,主要在你的心能否與法相應。希望大家念一句有一句的收穫,念十句有十句的收穫,念四十萬有清淨無量業障的收穫。

─ 堪布益西彭措仁波切 ─


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諸佛正法聖僧眾,直至菩提我皈依,願我所修諸功德,為利眾生願成佛。
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法施功德殊勝行~~無邊勝福皆迴向~~
 普願沉溺諸眾生~~速往無量光佛剎~~
 十方三世一切佛~~一切菩薩摩訶薩~~
 摩訶般若波羅蜜~~
 阿彌陀佛∼∼
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2008/9/29 上午 01:35:56
蘭心
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請問那裡可以買到地藏菩薩占察善惡業報經ㄋ???
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amy
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會性法師講述:

能於是十齋日,對佛菩薩諸賢聖像前,讀是經一遍。

 

若能於十齋日,對佛菩薩諸賢聖像前,讀地藏經。可見不一定非地藏菩薩像不可。

 

東西南北百由旬內,無諸災難。

 

由旬,印度計里之名稱,以小由旬論,一由旬等於四十華里。周圓百由旬,等於四千華里。若台中有一人讀誦,台、澎、金馬等皆無災難。事實上,所見並非如此,眼見耳聞,災難頻傳,難道那些地方沒人念地藏經嗎?絕對有。既然有,怎麼會有災難呢?因此,有人誤為佛經老講大話,其實不然。前面說過,這只是原則,據之修行,百由旬內眾生,不造惡業,包管無災無難。即一人讀誦,大家循規蹈矩,眾善奉行,一定消災免難。請問:一人修,萬人作惡,淨水一杯,濁水如海,怎能發生作用?故非佛菩薩不肯加被。若百千人造罪,一人持誦,大家平安,佛便可以硬拖大家去西方,不須千辛萬苦勸導扶持。經文說的只是原則,還要大家共修方得。不說別的,以屏東縣論,其他不談,光殺業就不得了,「欲知世上刀兵劫,但聽屠門夜半聲」,一天殺生多少?在這範圍裡,業力勝道力,持誦者寡,造業者多,杯水車薪,不免災殃。不是地藏經不靈,業力強也!但切不可因此而退卻,俗云:「善人自有一重天。」修善者自有一清淨處,最少,自己得益,別業別受,定有感應。類似這種說法,大乘經常有,楞嚴經講得更詳細,範圍更大,不是佛說大話,而是眾生業力複雜,天災地變,乃共業所感。優婆塞戒經云:一人造業,連累地方受到許多不如意事,互有關係。我等雖讀誦,善力甚微,功德打了折扣,類此道理,下文還有。


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