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【轉貼】到底誰才是導致我們邪淫的“幕後主謀”
jonscott
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【轉貼】到底誰才是導致我們邪淫的“幕後主謀”

許多人,犯下邪淫後,人生過得很不順,很苦,而這種苦又很難跟身邊的親朋好友傾訴,只能在網絡上吐吐槽,消解內心的苦悶。由此看來,我們邪淫者其實蠻可憐的,因無知而造罪,因造罪而受苦,而這種苦,無人代受,只能獨自吞咽,正可謂:寶寶心裡苦,寶寶不說。

  幡然悔悟的邪淫者,內心往往會有一種熱望,那就是迫切地想知道:為什麼芸芸眾生,偏偏是我嗜好邪淫?為什麼邪淫會引來那麼多苦?為什麼邪淫如此難以戒除?到底要怎麼做,才能成功地戒除邪淫?!

  針對上述問題,或許每個人心中多少有些答案,但是這裡,我們不妨從業因果的角度,來揭示我們邪淫背後的真相!

  業因果,不是一種可有可無的世間學說,也並非是誰創造出來的,它類似於地心引力、能量守恆等定律,是宇宙的一個客觀規律,即使是遍知的佛陀,他也只不過是為我們揭示了這個道理而已,只要我們還在六道中輪轉,都逃不開因果的主宰,如《正法念處經》言:“一切諸報,皆從業起。一切諸果,皆從因起。一切諸業,皆從習起”,這是首先需要澄清的一點。下面,具體分五個方面闡述:

  一由果推因:你為什麼會邪淫?

  為什麼偏偏是我犯邪淫?為什麼我的朋友就不會?為什麼我這麼倒霉,這麼命苦?難道我天生就是邪淫的命不成?在明白邪淫帶給我們的諸多不順之後,我們常常會有上述這樣的抱怨。

  那麼,到底誰才是導致我們邪淫的“幕後主謀”!

  首先,我們不得不承認,我們此生,不管是無師自通,還是受人慫恿,我們的確比別人要“好色”;無論是自己邪淫,還是與別人邪淫,我們就是比一般人更貪求欲樂。這是客觀事實。比如我,小時候被堂弟拉去看我該死,我是被動,他是主動,我天真,他早熟,我學習好,他學習一般,按理說,他應該比我更好色才對,結果您猜怎麼著?長大後,他對妻子很忠誠,不貪欲樂,而更“優秀”的我卻犯下了極為嚴重的邪淫罪過,就是這麼充滿戲劇性!所以,堂弟帶我看片,這只是外緣,導火索而已,主因在我自己,內心深埋著一顆邪淫的炸藥包,不是他點燃,就是別人點燃,總之遲早要引爆。

  因此,凡事皆有因緣。《中論》言:“未曾有一法,不從因緣生”。正如石女生不出兒子一樣,這個世界上,無因無緣的事,是不可能發生的;相反,一旦它發生了,產生了這樣一種果,由果推因,就可以知道,我們必定有種下前因。比如秋天我們看到許多田地,只有一塊地方長出了稻穗,就可以推知:在春天時,必定有在此塊區域種下稻種。

  那是誰播下的稻種?《僧迦吒經》言:“自作不善業,自受苦痛報”。佛也在《百業經》中開示我們:一切善惡業果不會成熟於外界,只會成熟在自己的身上。所以我們如今在身心、環境上所感受的一切果報,都必源於自己往昔所造的善惡業,並非神靈、強權或自然力等他法加諸於自己的身心之上(摘自益西彭措堪布《業的規律》)。

  有人或許就困惑了:我從小都是乖孩子、好學生,沒造過啥嚴重的業啊,怎麼後來突然就像打了雞血似的,不停地犯邪淫?對此,《毗奈耶雜事》裡有一段廣為流傳的偈頌:“假使百千劫,所作業不亡,因緣會遇時,果報還自受”;此外,《百業經》中,也有類似的教證:“眾生之諸業,百劫不毀滅,因緣聚合時,其果定成熟”。這輩子剛開始表現得很清純可人,不代表前世就不是淫娃蕩婦啊。“萬般將不去,唯有業隨身”,因緣果報不是立馬種因,立馬得果的,這需要時間,需要各種條件聚合才能顯現。正如農夫不是今天播種,明天就收割啊,還需要經過天然的陽光、雨露,以及農夫持續的施肥、澆水、除草、防蟲害等各種因素的參與才能逐漸使播下的種子生根、發芽、長葉、開花、結果,然後依靠人工收割、運輸、篩谷、去皮、蒸煮,最後在碗筷的助緣下才入到你的口。所以,事情遠沒你想象的那麼簡單!

  根據大德開示,前世造過邪淫的罪業,今生也喜歡邪淫。比如,有的人從青少年時代開始就有這些毛病,這都是邪淫的同性等流果。(摘自《達真堪布開示:邪淫的四類果報及對治方法》)

  所以,今生我們如此貪淫好色,是有前因的,而這個前因,就是我們前世也造過邪淫的罪業,而且要命的是,當時沒有及時忏悔干淨,結果引來了今生這樣一種遭遇。正如虛雲老和尚說過“凡夫畏果,菩薩畏因”,我們在遭遇邪淫苦報之後,才會想要戒邪淫,而“菩薩見欲,如避火坑”,一開始就避免種下邪淫的因,那麼此後邪淫的苦果也就無從談起了。

  二因緣和合:邪淫的助緣

  因緣因緣,除了自身內因,還得有外緣,只有因緣和合,才會產生果報。那麼,邪淫的助緣有哪些?不得不說,在這個物欲橫流、燈紅酒綠的花花世界,導致我們邪淫的外緣可謂多如牛毛!

  廣泛上說,無論是電視、網絡、手機上的各種影視娛樂、新聞小說、音像視頻等信息,還是街頭衣著暴露的性感女郎,我們從早到晚、從生到死都活在各種誘惑當中,隨時隨地都可能陷入其中,無力自拔,甚至我們抱著純正的動機,打算上網查看下戒色文章,都有可能不小心被突然蹦出的一些情色圖片所染污,頓時欲火中燒,犯下罪業。所以,有大德坦言,我們這個南瞻部洲,是業力之地,無論造善造惡,都特別容易成熟果報。這裡的“土壤”特別肥沃,就看你要播苦種,還是樂種了。

  具體而言,縱觀許多忏悔邪淫的文章,可以看出許多人都是因各種不同因緣開啟了潘多拉之盒,從此走上了邪淫的不歸路。有些人是自己小時候因父母或親戚家中收藏色情書刊、音像制品,導致自己過早接觸到不良信息;有些人因父母房事不注意回避,讓自己無意中看到;有些人是受到鄰居大哥哥或同齡朋友、同學教唆蠱惑,被動接觸了邪淫信息;有些人則是在爬樹、爬欄桿、騎自行車等過程中,不經意產生了生理反應;有些人則是無意中看到別人的裸體而種下邪緣;有些人是因為自己接觸到一些不良信息而發起貪欲;有些人更慘,則是被一些大人猥亵而失去純真,從此破罐破摔;有些人則是前世淫欲心極重,無師自通,從小就喜歡邪淫;等等,各種緣起,說不能盡。

  雖然有各種外緣,但是必須明確一點,若無內因,即使有外緣也不會生果。這也是為何同樣生活在一片天空下,同樣接觸著各種誘惑,有的人沒有像我們這樣,犯下極為嚴重的邪淫罪過;甚至有的人,還特別潔身自好,拒絕各種邪淫誘惑,種下善因,收獲了不小的福報。這也就回到上面說的,這個世界,誘惑很多,是容易引人墮落,但是如果能抵住誘惑,那麼回報也是相當豐厚的。所以,這是塊“肥沃”的土壤,就看你要種什麼了!

  三業和習氣:邪淫為何如此難除?

  有些人,也試圖著去戒邪淫,但往往收效甚微,在與邪淫對抗中常常敗下陣來,最後只能成為欲望的奴隸,任其擺布,活得很痛苦,很不自在。於是乎,不禁長吁短歎:戒邪淫之難,難於上青天!

  其實,從上面兩點分析,就可推知,活在我們當今這個世界的人,想要成功戒邪淫,阻力是特別大的:

  其一,從客觀角度看,生活在這樣一個時空裡,物欲橫流,邪見漫天,所謂“近朱者赤、近墨者黑”,耳濡目染,心馳神蕩,我們很難不被滾滾紅塵、滔滔欲海所吞噬。從電視、網絡、娛樂場所到大街小巷,到處都充斥著誘使我們墮落的陷阱。除非你是菩薩,乘願再來,游化世間,來去自如,否則單憑凡夫一己之力,想輕易解脫,實難於上青天。

  其二,從自身角度看,如經書所言,我們凡夫無量劫來,因有淫欲心,輪回六道,受苦無窮。所以,這個淫欲心,不僅是今生養成的惡習,更是經過無量劫薰習而成的頑疾。它不是小嫩苗,而是根深蒂固的參天老樹,不易根除。特別是我們邪淫者,都是帶著前世極為濃重的邪淫習氣轉生到這個世上的,那種業的牽引力,超乎想像。正如一部賽車在賽道上極速奔馳,想要立刻把它停下來,有可能嗎?!

  所以,我們平時一直在戒邪淫,也花了不少力氣,但看起來好像沒起啥作用。其實不是沒作用,而是戒邪淫真的不是一朝一夕之功,需要一生一世,乃至生生世世去對治。

  四由因致果:邪淫帶來哪些果報?

  根據大德開示,犯了邪淫要感受四種果報。

  其一,是異熟果,因嗔恨心邪淫的下地獄;因貪心邪淫的轉生為餓鬼;因愚癡邪淫的投生為傍生。貪嗔癡等煩惱有上、中、下三等,上等墮落地獄,中等轉生餓鬼,下等投生傍生。此外,與動機的大小,造業、犯戒的時間的長短也有關系。一旦墮入惡趣,幾乎不可能再出來。好不容易出來,投生為人以後,還要感受等流果、增上果、士用果。

  其二、等流果,包括:同性等流果,前世造過邪淫的罪業,今生也喜歡邪淫;感受等流果,是丈夫或妻子相貌丑陋、懶惰,夫妻感情不好。

  其三,邪淫的增上果,是投生為人以後,會出生在骯髒污濁、臭氣熏天的環境中。

  其四,邪淫的士用果,是惡業日日夜夜、世世代代都增長,罪業不斷積累,果報越來越重。

  還有一點,需要提醒各位,千萬注意不要參與共同造淫業,其罪甚大。《俱捨論》言:“萬人共造善惡因,每人均得萬人果”。打個比方,一萬人共同去浏覽一個色情網站,開發色情網站的罪業,每個人都要承擔完整的一份,這是一筆非常劃不來的“買賣”!一定要遠離,切記!

  五啟示:如何成功戒邪淫?

  通過上面的分析,我們會得到哪些啟示?我們現在該明白怎樣對症下藥,采取有效措施戒邪淫了把?總結而言,有三點啟示:

  其一,勤修忏悔法門,破壞邪淫之因

  顯然,邪淫根源在於前因,也就是我們阿賴耶識上的淫業種子;所以要對治邪淫,根治之策在於破壞我們的業種,清淨我們的業障。《心地觀經》曰:“若覆罪者,罪即增長,發露忏悔,罪即消除”。《業報差別經》曰:“若人造重罪,作已深自責,忏悔更不造,能拔根本罪”。因此,我們應通過勤修忏悔法門,來徹底銷毀惡業種子,恢復本真。忏悔的法門有很多,比如顯宗的萬佛名忏,八十八佛忏悔文,三十五佛忏悔文,梁皇寶忏,地藏忏,大悲忏,或者密法的念修金剛薩垛,百字明等等,我們可以根據自己的喜好,選擇一些忏悔法門,依照四種對治力(所依對治力、破惡對治力、現行對治力、恢復對治力),來精進忏悔。此外,淫念現行後,一旦被我們覺知到,應立刻口念經咒、心生忏悔,生起多少次淫念,就忏悔多少次,相信通過忏悔的猛烈火力,我們一定可以暫時壓制淫欲的氣焰,並最終將清靜一切淫業之種。

  其二,清淨六根所觸,減少邪淫外緣

  因緣和合,不能忽視了外緣。邪淫之緣(或叫誘發機緣),來自我們六根(眼耳鼻舌聲意)所接觸的對鏡。《受十善戒經》曰:“若有持心、持身不造淫欲,持眼不視淫色,持耳不聽淫聲,持鼻不嗅淫香,持舌不觸淫舌,如此名為具足智慧,行八正路。不淫淨身心,喻如蓮花,不著塵垢……”由此可知,為了不給邪淫現行的機會,我們應當受持一定的戒律,清淨自己的六根。這裡的“戒律”不單指戒手淫,不接觸黃片等等,它還包括很多生活習慣與細節,比如盡量不去迪廳、酒吧、桑拿房、ktv等混亂場所,不看庸俗肥皂劇,不聽濫情歌曲,不說髒話,不交惡友,不喝酒,不浏覽無聊新聞,不過度自我打扮,等等。總之,所有能夠激發你淫念的事,都必須引起你的高度警覺!都要對之進行謹慎取捨!

  其三,積累福慧資糧,增長戒色順緣

  除了減少邪淫外緣,我們還得不斷積累戒邪淫的各種順緣。《毗奈耶經》中言:“若勤修善時,罪惡心不起,於福不勤者,心便造諸惡”,意思是行善造惡如同水火,一方面強大了,另一方面就薄弱,如果不去努力勤修善法,那麼罪惡就會不斷增長。比如,一塊荒蕪的田地,想要實現雜草不生的最佳辦法,就是在上面種糧食。因此,為了戒除邪淫,我們還要不斷地修善。

  至於如何修善,《雜譬喻經》有個偈頌:“修慧不修福,羅漢托空缽;修福不修慧,大象披璎珞”。這個偈頌告訴我們,只有福慧雙修,才是比較圓滿的修行。修福方面,做各種行善積德、攢人品之事,最基本就是五戒十善,其他如放生,上供下施,供養三寶,孝敬父母,救濟窮困等等;修慧方面,就戒邪淫的智慧而言,可以通過幾種渠道來學習,包括:從戒邪淫前輩處學習,從傳統善書中學,從佛經論典中學,跟隨包括高僧大德、良師益友等善知識學習,等等。

  此外,勸人戒邪淫也是功德無量的善行。如《勝利道歌》言:“若欲長久利己者,暫時利他乃竅訣”,在你勸人戒邪淫過程中,自己也會不知不覺變得不再熱衷於邪淫。這其中有著非常微妙的因緣。因此,不妨通過網絡等渠道,傳播戒色文章,費力不多,收效甚大。

  最後,無論修任何善法,發願最重要。《宣說文殊剎土功德經》中言:“諸法依緣生,住於意樂上,何者發何願,將獲如是果”。所以,我們在造善業時,如果發心能夠再廣大些,那麼戒邪淫就變得有點小case了。特別是,如果你在做善事前發願:為了一切眾生都能戒邪淫、都能成佛,我現在來做這件善事,那麼這種稀有難得的利他菩提心,將完全燒毀包括邪淫在內的一切惡業種子。這個就是《入菩薩行論》裡提到的:“菩提心如末劫火,剎那能毀諸重罪”。與君共勉。

 
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2023/3/4 上午 08:48:42

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