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【轉貼】殺生和邪淫,幾乎現生就看到果報
懺悔
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【轉貼】殺生和邪淫,幾乎現生就看到果報


從因果感應來說,殺盜淫妄四條根本戒,殺戒跟邪淫最嚴重。什麼叫嚴重?幾乎你現生就可以看到果報。殺生重的人,我們不要說來生的善惡道,他今生就容易短命多病。你看那個殺雞殺鴨的,到最後沒有一個壽終正寢。

邪淫今生的果報——折損陰德。你給人家算命,本來可以做到行政院長、做一個部長,邪淫在算命學上叫做破格,你高貴的格就被破壞了,功名就失掉了。邪淫是折損陰德,殺生是短命多病,在今生當中就會看到的情況。

為什麼邪淫本身的傷陰德很重,在儒家文化的思想認為,人跟人之間有一定的倫理,所謂的五倫,所謂的君臣、父母、兄弟、夫婦、朋友。五倫當中,哪一倫最重要?夫妻倫是最重要。因為夫妻倫是整個家庭的中心,如果夫妻倫因為有一方邪淫,彼此間的關系破壞以後,問題的家庭創造了問題的子女,問題的子女創造問題的社會、問題的國家。所以,五倫當中只要夫妻倫一破壞,其它的五倫全部受到傷害。

佛法的對治有兩個地方要注意。第一個,邪淫的發生往往都是日久生情、情久生欲、欲久就采取行動,所以你剛開始就要注意。一個人沒有受戒就沒有目標,我們說做什麼都可以,你的生命是充滿了不確定。你受了戒以後,經常憶念你的戒體,你的生命就要有所規劃,不能夠等到彼此間的因緣已經很深了再來踩煞車,來不及了,剛開始的時候就要防犯。

我們都希望離苦得樂,這是可以理解的,所有的眾生都想離苦得樂、追求安樂。但是我希望我們花一點時間去了解這個安樂的本質。佛陀在經典當中講到安樂有兩種,一種是有過失的安樂,這個安樂裡面夾雜過失。譬如邪淫就是。它會讓你產生暫時的快樂,但是那個快樂當中有過失。所以佛陀講一個譬喻,邪淫就像刀上的蜂蜜。你吃刀上的蜂蜜其實你也吃不飽,刀上的蜂蜜有多少?不足一餐之美而有割舌之患。你把蜂蜜吃下去,你舌頭被割傷了,其實你付出的代價比你所得到的太多了。

我們不要以為說佛陀不近人情,佛陀是看到了有些快樂是可以追求、有些快樂你不能追求,像邪淫這種快樂是有危機在裡面。那你說我們不能追求這樣方面快樂,那我們追求什麼快樂呢?佛陀要我們追求那種沒有過失的快樂。一個小孩子喜歡吃蜂蜜是可以理解的,但是你為什麼要吃刀上的蜂蜜呢?桌上的蜂蜜很多嘛,整杯的蜂蜜你吃下去都沒有刀嘛。什麼叫做沒有過失的快樂呢?就是你要追求心靈的快樂,不要追求色身的快樂,色身的快樂都夾雜著過失。所以你身為佛弟子,你遲早要把你的心理調整一下,不要做過去這種習慣性的愚癡的行為,追求快樂、結果付出代價,然後又追求快樂、又付出代價。心靈的快樂是無窮盡的。

感到很快樂,拜佛、靜坐、思惟法義,都很快樂。其實這種快樂也是一種感受嘛!我們要知道什麼叫感受,其實所謂的快樂就是一種感受,心念的感受而已。比如說你喜歡吃榴蓮,其實你不是喜歡吃榴蓮,你的心跟榴蓮接觸的時候它會產生快樂的感受,你在乎的是那個感受。如果那個榴蓮吃太多你不喜歡吃了,它產生厭惡的感受,你就不想吃了。所以我們在乎的是那個感受。佛陀在經典講出一個譬喻說,說什麼叫感受呢?狗嚙枯骨。你看一只狗,它肚子很餓,它去追求一個沒有肉的骨頭,這個骨頭沒有滋味,狗去吃這個骨頭,它吃得津津有味,恰好這個骨頭是干的骨頭,沒有味道。它以為有味道,結果把自己的舌頭咬破,流很多血。它吃到自己的血,它說這個骨頭真是甜美,其實這個骨頭根本沒有味道。

    我們去追求五欲的快樂,五欲本身不能給我們快樂,其實是我們的妄想捏造出一種快樂的感受出來,滿足自己。所以,你要遠離這個東西,要用智慧去觀察,而不是說強迫自己、壓抑自己,所有的修行都要以智慧來引導。我們應該慢慢地用智慧來觀察,來調整我們的身口意,使令我們能夠遠離過失、趨向功德。

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2020/2/1 上午 06:08:01

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