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標題:
福慧自在─金剛經生活
JayCheng
帥哥喲,離線,有人找我嗎?
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福慧自在─金剛經生活
福慧自在─金剛經生活  

作者:聖嚴法師

出版社:法鼓文化
封面設計:李男

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凡是「有我」,一定不離煩惱。
假如不把「我」考慮進去,煩惱就會離你而去,即得解脫。
 
「我」是什麼?
很多人弄不清楚,以為有個真正存在的「我」,
認為所謂的「我」,大概就是指我們的身體。
 
事實上,我們仔細分析、考察一下,
除了身體之外,還有心理層面的我、精神層面的我,
那是非常抽象的,簡單地說,就是「心理及超心理的活動」。

心理活動是什麼?
我們的身體從出生開始,就漸漸地在增加心理活動的頻率。
剛開始心裡一無所有,懵懂、無知,
然後自渾矇中慢慢開始有學問、知識,
有種種自己的、他人的,我們的、他們的,個人的、大家的,對的、不對的,有利的、無利的……等的想法、觀念,
這些都屬於心理的活動。
由於心理活動的表現,
進一步就出現了超心理的精神層面。

精神的層面是什麼呢?
是從我們身心的行為而產生的影響力。
說得更抽象一點,
離開我們的身體以外,
我們還有精神的生活,
例如,此刻諸位在這裡聽講便是一種精神生活。

很多人認為精神生活就是娛樂、藝術或思想,
其實,這些都不出乎我們的心理活動。
 
精神層面應該是更高於心理層面,
高層次的精神活動是非語言、文字、思想所能表達的,
它只能意會,不能言宣。
凡是能夠以想像抵達的狀態,
還只是心理的層面,不是精神的層面。

所謂意會,也就是體會,
只能發出:「啊,我感覺好美!感覺好偉大!」
究竟偉大到什麼程度?美到什麼程度?
無法說出,也無法形容,
只知道感受如此,這就是精神層面。

精神層面的我、心理層面的我,
以及身體、肉體生活層面的我,
都叫作「有我」。
活在這個層次的我,可以說是通常的、世俗的,
是高等動物的本能。

最近,我有一個徒弟離開了我,而且有他自己的發展。

好多信徒對我講:
「你的徒弟離開你,還把你另外的幾個弟子也帶走了。」

我說:「正常的。」

為什麼?

母雞生蛋,蛋孵成小雞。
 
小雞找東西吃是母雞教牠的,吃完後,
小雞是否需要再生一個蛋給母雞呢?
不需要;
 
小雞需不需要告訴母雞,
這裡有東西吃或那裡有東西吃呢?
不需要。
 
現實的世界中「物性」就是這樣子的,
也就是說,物質的層面是這樣子的。

小鳥孵化後,母鳥需要抓小蟲餵牠。
餵飽,羽毛豐滿,翅膀硬了,小鳥飛走,
會不會找蟲來餵老鳥?多
半是不會的。
 
聽說有「烏鴉反哺」這樣的事,
我沒見到過,只是有人這麼說。

我們大部分的人只活在物質的層面上,
還不到心理的層面,
在心理的層面即有知識、學問、道德、倫理等觀念出現,
可以透過教育而完成;
不過,透過教育而完成的倫理道德,
在能做與不能做、應做或不應做之間,
並沒有一定的標準。

在印度的佛陀時代不許做的,
到了中國、到了我們這個社會,非要你做不可,還是得做;
古代的中國人不准許的,現代的中國人可能就沒有禁忌了,
也就是說,時代不同了。
 
物質的環境、物性的層次,大家普遍都是共通的,
但是心理的層次,
卻沒有一定的公是、公非,
沒有絕對的對和錯。
 
這是由於文化背景、風俗地域的不同,
倫理、道德的標準也就不一樣。

從一個學佛人的立場來看,
這一切的現象我都能接受。
我看到人們在物質層面的活動,覺得是正常的;
看到他們在心理層面的活動,也覺得是正常的。
人家說這個人不道德,沒有倫理觀念,
我都覺得是正常的,也都能接受。
也可以說,對一個佛教徒而言,
沒有什麼事是不能接受的。

即使到了精神層面,也沒有一定的公是、公非,
因為其實這都是「我」的問題。
哲學家講理性、理念,以及最高的原則,
但是東方哲學和西方哲學琳瑯滿目,
不同的思潮和派別分庭抗禮,各自擁有不同的大師。
 
每一個宗教都宣稱自己的神是
唯一、最高、最究竟、最好、最偉大、最根本的「神」。
 
所以有一次,一位西方人問我:
「師父,今天世界的宗教發生這麼多的問題,
 如何能夠解決?」

曾經,在印度,印度教和伊斯蘭教發生戰爭。
一直到現在,在中東,猶太教和伊斯蘭教也發生戰爭;
甚至兩個伊斯蘭教國家,伊拉克和伊朗,也爭戰不休。
 
更奇怪的是,原本是一個國家,
後來一分為二,成為伊拉克和科威特兩個國家,
也打個不停,
都紛紛宣稱「神──阿拉站在自己這一邊」,
對方那邊是「假的阿拉」。
 
所以,從宗教的層面、精神的層面講「我」,
也都還是有問題的。
因為凡是「有我」就有煩惱,
不管是最低的物質層面、心理層面,乃至於精神層面。
只要有我,就有煩惱,
只有「無我」,才能得到真正的解脫。

《金剛經》中的「無我」
就是《心經》中的「五蘊皆空」,
就是不把個人的存在
當作永恆不變、最重要、最可貴;
 
同時,也不要把環境中
你、我、他的存在當成永恆不變的。
 
如果能有這種認識,
對自己的問題就不會放在心上,
對於他人帶給你的煩惱,
也就不會看得太嚴重。

沒有一件事是實在不變的,
一切的事皆如同花開、花謝。
花尚未開的時候,是不是一定開得出花來?
不一定。
許多花尚未開放就已凋謝,
許多的果實尚未成熟便已壞去。
任何一件事皆是因緣所生,
也就是說,沒有一件事是真的、是我的,
從物質層面到精神層面,皆然。

但是大多數人都以為精神層面是最高的,
所以許多哲學家為了他的思想、觀念拚命與人爭,
認為「人可以死,但是思想一定得堅持到底」,
這就是「有我」,那是很痛苦的一件事。

站在佛法的立場來看,
今天的思想很好,可以給人用;
到了明天,
當自己有更好的思想觀念出現,就用來取代昨天的;
 
如果別人的思想觀念更好,那就用來取代我的。
如果能有這樣的想法,才是「無我」。
 
但是,許多哲學家為了爭論思想上的「真」,
至死方休,甚至延至徒子徒孫仍爭個不休,
所爭的無非我所「見」,
這都是心理層面、精神層面的問題。
 
爭,即有煩惱,
如果懂得《金剛經》,就能無爭,也就能解脫。
但是無爭,是不是就是一個失敗主義者呢?
不是!
而是不堅持己見,不認為自己一定是最好,最高明的。
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2006/7/13 上午 11:47:05

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