樓主
前言
縱觀今日世界，道德淪喪，淫風狂飙，已經吹向青少年，舉世同然。而今家長，多為雙職，事業忙碌，雖以物質令兒女滿足，殊不知乖巧的兒女已經悄然蒙受了污染。
本書之編印，有感於唯有重振道德規范，方能減少日益增加之暴亂與不安，並防患於未然。故本書多列古今事跡，苦口婆心，無非勸眾了然。
謹以幾事，殷切奉告：
一、家庭教育至為重要，是兒女啟蒙之處，也是孕育人格發展之無形學校，影響巨大而深遠，家庭若能重視禮義廉恥，則子女雖非俱為聖賢，但必為社會良好之中堅。
二、道德教育乃樹人之基礎，人文道德於學校教育，尤其不可忽略，更需仰賴賢德師長之啟發，繼則學子自身孜孜不倦，努力修習，日久即可導正社會風俗，變化個人氣質。
三、公門之人好修德，為官之人好修福，只要政令、立法，令眾蒙益，勿謀私利，則如袁了凡先生一般，命由心造，便得福基深厚。
四、命相吉凶是宿世之心念與行為所累積，但命運無常軌。古人說：“天道難定”。今世富貴，大抵宿生修福;子享榮華之報，乃先祖厚澤馀蔭。享福時必須修福，譬如耕田，年年下種，年年收獲。只要真心悔過，此生則有可商量之處。
五、今勸迷者，幻夢覺醒，及時回頭，下焉者，可保命延壽;中焉者，敦品勵行，可保富貴顯達;上焉者，覺世修行，必能解脫煩惱，成就利益大眾之道。
祈願現在、未來，所有閱此書者，知所戒慎，輾轉勸誡，舉世同享長壽、安寧。
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第一章 家室篇
嫂叔之禮 不可違逆
井泉生，廣東廣州府欽州縣人。幼時奮志讀書，十四歲即已聞名鄉裡;上有兩位兄長都已娶妻，二哥不幸早亡;由於二嫂年輕美麗，又無子女，長輩希望她再嫁。娘家父母招女兒回家省親，與她閒談時，雙親認為小叔泉生少年有為，喜歡鑽研學問，將來必有成就;兩人的年齡、相貌都非常相稱，泉生也未定親，何況井府家境豐饒，不如轉房與泉生共締良緣。二嫂聽後禀告父母：“我雖命苦，丈夫早亡，也無兒女可依靠，但我早已決定，效法古書所贊佩的貞節烈女，苦守夫家，既不轉房，終生也不二嫁。”
長輩又問泉生之意如何?泉生回答：“嫂嫂果然知書達禮，本來倫常有序，不可紊亂，哪有弟娶兄妻之禮?將來又有何面目見二哥於九泉之下?”
有一天午後，泉生讀書疲倦，倚桌假寐，見一老者對他說：“你重義知恥，其德可欽，將來必能迎娶才德兼備之賢妻，並榮登科甲，福壽彌高，子孫顯貴。”後來，泉生考試時，果然高中進士，而且娶了賢德之妻，三個兒子都仕途顯達，兩個女兒嫁至名門宦家，榮耀無比;泉生活到八十五歲時，無疾而終。
安士全書雲：“同胞兄弟不入彼寢室，出嫁姐妹不至其臥房，嫂叔不私見;男女於暑月尤當注重著衣，不袒裼相見。”
叔嫂亂倫 家破人亡
一九九四年十月，台中縣和平鄉自由村東崎路二段黃姓人家，有兄弟三人，二位兄長均已娶妻，長兄育有一子二女，二嫂已懷孕八個月。他們是居住在同戶的家庭，因為二十五歲的小叔與二十六歲的長嫂，有不正常的戀情，遂導致家庭失和，昆仲反目;小叔不但未自我收斂及檢點，反而縱火燒死親兄弟與三位年幼的侄兒侄女，二嫂與腹中胎兒俱受殃及，葬身火海。由於二哥在外，才幸免於難。長嫂雖逃出火窟，但已家破人亡!縱然她因為移情於小叔而對自己的丈夫無情，但是二歲至八歲的愛女與嬌兒，卻為母親的畸戀而犧牲生命，他們小小的身體被烈火燒、烤得面目全非，死狀是那麼淒慘!
小叔是五屍六命的凶手，難逃法律的制裁。然而，面對長兄一門四口的橫死，還有二嫂與未出世的胎兒也慘遭波及，將來如何面對活著的二哥?還有鄉親鄰裡的指責與非議?難道他還有心情與長嫂再續孽緣嗎?
喪妻亡子的老二，又將如何面對嫂子與親弟弟?只因為他們的貪愛，卻讓一家人就此陰陽相隔，會面無期!
八十老父與七十老母雖火海余生，在驚魂未定之余，尚須面對支離破碎的家庭，猶要白發送黑發!
色欲一事，人最易犯，其敗德取禍比其他苦痛更加酷烈。家庭中的防遏，在於平日父兄訓誡之力，務使深信禮法、因果與禍福報應;家庭不肅則家道不和，兄弟妻室於男女之際，務需保持適當距離!
世間最怕三災九橫，人間最慘手足阋牆、爭相戕害，起因總是“失德喪倫”之故，讓僥幸存活的家人既難堪又悲淒，連吐訴的空隙也無，只能默默吞咽無奈與悔恨。
古德雲：“兄弟同居防亂宗，兄弟俱婚，不入彼寢室，嫂叔不私下相會;苟失其正，萬事俱左。”
棄妻寵妾 命相俱遷
裴章，河東人。其父為荊州節度使(注)時，曾隨父親走訪寺廟。寺僧昙照曾對裴章說：“你相貌不凡，將來之仕途必然顯達，官位與名望都會超過你父親。”
裴章成年後，娶妻李氏;由於裴家門庭顯赫，交游廣闊，不久又納嬌艷多姿之美妾;妾為了得到專寵，深懂妖娆狐媚之術，從此原配妻子李氏難得見到裴章。
裴章後來赴太原任職，也帶著寵妾同去，妻子則留在洛陽家中徒歎命薄。從此裴章對發妻更是不聞不問，李氏感歎自己與夫君連見面的機會都沒有，更遑論爭寵了!心中充滿哀怨，郁悶不解，不久，即含恨而終。
十年後，裴章於偶然中又遇見昙照法師，僧驚訝的問裴章：“當年我見你器宇軒昂，是大富大貴之人，今日見你則迥然大異，這幾年你是不是曾做過損人利己、違背天理良心之事?”裴章說：“我一向心好，沒犯什麼大過失啊!”
僧雲：“但你面相已與從前判若二人，明白說：不久之後，你將有禍事臨頭。”
於是，裴章詳述這十年的情形。昙照法師聽後歎息道：“你與夫人既有夙緣才結為夫婦，理當互諒，彼此包容。你飽讀聖賢詩書，當知淫能破義，美色嬌娆反而誤人。你棄妻寵妾又對妻絕情寡義，已損你'德';寵愛偏房聽任讒言與媚術，又損你端正之‘格';夫人郁悶不樂而亡，怨氣沖天，不僅折損你的福壽，且有大難臨頭!你實在不應該犯’淫‘賤'正'!”
十天後，裴章被其屬下剖腹於浴釜之中，五髒均流出，死狀極慘!
裴章現世的孽緣，可說是果報自受，而淒慘下場足為殷鑒!
上天有好生之德，天也不願人若此!但是，吉凶禍福之柄，雖天司之，也不過是因物付物，毫無私意在內。一旦怨者之瞋心已極，切齒拊膺，怒目環伺，必然俟機伏而狙之，而後稱快!這就是怨怨相報，互為因果!
注：節度使，官名。唐時，分州天下縣置為諸道，駐守各道之武將稱都督，都督帶使持節者稱節度使，掌軍糧，撙節用度，為統領一方軍隊之官員。
賈御史·拒妾養德
明朝賈御史，幼年時由家長作主與魏處士(注)之女訂婚，長大後，魏小姐因為眼疾而雙目失明，魏府主人覺得女兒失明配不上賈御史，便將約聘的信物及禮金送還賈府，自願退婚。賈府知道退婚的真正緣由之後，非但不接受，反而將魏小姐提早迎娶回來。
婚後，夫人數度請御史娶妾，以代替她侍夫之責，御史每次都回應說：“不可!你雙目雖盲，非你之過;若我再娶偏房或納妾，第一，對你不公平。第二，日久天長我恐怕姨妾因爭寵而生妒，或受寵而驕，對你不利，也會使家庭失和。第三，我上承父母，下撫妻子，是心懷抱負的青年，也是寄國家社會安危於己身的知識分子，豈可縱情於私欲!何況人的精力有限，寡欲正可以涵養我的德性、滋養我的身心。'納妾’之舉是敗壞人倫之根源!夫人，你可別算計我啊!”
夫妻二人相敬如賓，御史當時雖年輕，但心存大志，不溺男女之樂，方存千秋之筆。夫人後生子賈衡，二十歲就榮登科甲，官至刑部主事。賈家子孫後世俱功名顯達，世代書香。
賈御史之行止，賢德若此，較之裴章棄妻寵妾的謬行，實有天淵之別。而夫人魏氏克配其賢，更足為後人景仰。
注：處士，不官於朝而居家之德盛之人。《史記·循吏傳》：孫叔敖，楚之處士。
一念偏差 陷溺難返
清朝康熙癸卯年間，池州(今安徽省貴池縣)鬧水患，很多人被困於洪水中，在駕舟救人的舟群中，有一小舟救起了一名少女，這個駕舟人見少女甚美，因此見美色而起邪心，想趁人於危，縱情任意，欲染指少女;女孩極力掙扎，掉入水中，少女因為害怕被其污辱，遂不願被這惡人救起，她奮勇的攀住漂流在水面的樹干而存活。這次險些喪節，虎口逃生的驚恐遭遇，深深的烙印在心，始終難以抹去。
次年，少女嫁至鄰村，成婚的第二天，拜見家親眷屬，赫然見到新郎的舅舅，就是那次水災想救自己，卻又打算污辱自己的那個惡人!一時之間，羞忿、驚恐之情湧上心頭!心想舅舅是婆婆的兄弟，自己以後的日子將如何度過?(舊時鄉下女子或媳婦是沒有社會地位的)於是哭著將自己的遭遇與恐懼告訴送嫁的人。之後，沒隔多久，少女就自缢身亡。
這件事因為少女娘家出面，告上官府而傳播開來;鄰裡、親族議論紛紛、恥笑男家;知道這件事的人家都不願將女兒嫁過去。經過許多年後，外甥還無法娶到妻室。
由於這位舅舅當年的一念偏差，卻使親族蒙羞，命運乖戾。
這“淫”字果然是無形白刃、害人利器。在家庭教育中，若能自幼蒙受教導最起碼的道德觀--禮、義、廉、恥，則容易做到克己慎獨。並能時刻提醒自己：不可“以俄頃歡娛，敗德傷風，遺恨終生”。
司馬光：自律清淨 佳人罔顧
司馬溫公(注)娶妻後，因為妻子覺得自己未能生兒生女，就為夫婿選了一位美妾，乘司馬溫公稍作休息時，送妾到書房親近溫公，溫公卻絲毫未注意到：有位姿容姣美的俏佳人臨近身旁;美妾為了引起溫公注意她的存在，於是故意捧起一本書，上前嬌聲問道：“請問大人，這本是什麼書?”原以為溫公會留意，多看她幾眼，沒料到溫公卻莊重的拱一拱手答道：“這是《尚書》。”說完之後，又埋首文案，仍然無視於她的存在，美妾只得知難而退。
常聽人說：“美人當前，秀色可餐”“艷冶當前，勃然難制”，其實這是好淫者的藉口;因為，有欲、無欲全在心念。
從司馬溫公的例子來看：一位能成就大業的人，必有其高瞻遠矚的智慧與清純的節操。因此，奉勸青年人：平時必須自律嚴謹，才能保持不失於清淨。
注：世稱司馬光為司馬溫公——太師溫國公之略稱。公為宋朝陝州夏縣涑水鄉人。字君實，世稱涑水先生;寶元進士，累官端明學士，哲宗時入相，卒於任上，贈溫國公，谥文正。著有《資治通鑒》《獨樂園集》……等書，留芳後世。
“義夫”邬憶川
邬憶川，字孟震，浙江人。當他二十九歲時，妻子何氏去世;憶川感念妻子為他生育子女、受諸苦惱，日常早起晚睡，憂勞操持直至衰亡，因此，發誓不再續弦，不耽逸樂，也不迷戀男女之欲，免得因此而忽略了對孩子的照顧。
鄉裡中有一位富孀，聽到有關憶川的傳言，感歎憶川對亡妻的情深義重，由敬仰而生情愫，於是請媒人攜钜金為她撮合。憶川勃然而怒的對媒人說：“女子應當從一而終，她應該為夫守節，要求自己清心寡欲，效法古時婦女立德修福。你替她帶著這些錢財來說合，是要羞辱我既愛財又好色，想人財兩得，是嗎?”媒人被說得羞慚萬分，只得告退。
這件事一經傳開之後，仰慕億川的人就更多了。有些富紳豪門因為他不貪財，不會有謀奪家產的顧慮;書香門第的人家敬仰他的人格，都願意將少女嫁給憶川;憶川均一一拒絕。
他獨自含辛菇苦的照顧兩個孩兒衣食溫飽，陪他們讀書作息。邬憶川喪妻不娶的堅持，是吊念亡妻，更是為了避免：因男女愛戀而忽略了子女的教育;雖辛苦，但省卻不少麻煩事。後來，地方官知道這件事，特地賜給他豐厚的谷糧及布疋，並致送匾額於門庭之上，題曰：“義夫”。
憶川之子邬元會，學優而仕，官至新安太守，受人愛戴。
喪妻不娶，並非只有邬憶川專美於前。明朝有一位桑琳(字廷貴)，太倉人，也是早年喪偶，終身不娶，得享高壽;著有《蔗鄉雜詠》、《鶴溪集》。唐朝有名之詩人王維(字摩诘，開元進士，累官尚書右丞)，工詩善書，又以擅畫而名，其詩中有畫、畫中有詩;生平奉佛，素服長齋;他也是妻亡而不再娶之高士。
娶妻不賢 徒遭淫亂
江蘇省常熟縣武斷裡有一富戶錢外郎。同裡住著一位姿容艷麗的美婦人，她由於家境貧寒，因而常自歎息：不能穿著華衣麗裳，又買不起環珮簪钏，徒負天生姿容。錢外郎常借機往返美婦人家，熟稔之後，就出資給她丈夫，囑咐他到臨清縣(今山東省)作販布的生意，錢外郎才有機會與婦人暗通款曲。貧窮的丈夫，非常感激錢外郎的幫助，他也迫切的希望能改善自己生來的窮命，想賺些錢來妝點妻子，不要讓她怨歎此生;卻不知錢外郎是黃鼠狼給雞拜年，不安好心。
這一天，丈夫又出遠門，但是因為適逢潮落不能開船，就又折回家來，一進門卻撞見錢外郎正擁著妻子歡飲，頓時怒不可抑，但立刻又隱忍下來，因為慚愧自己拿人錢財，於是轉身折回船上。
錢外郎與婦人見事跡敗露，索性雇人追殺，並設計為財殺，這個可憐又無辜的丈夫，就此喪命。
後來族人知道事實真相之後，向衙門申訴，因為凶手坦承受雇行凶，錢外郎與婦人只得俯首認罪。但是，幾天後，錢外郎又翻供，原來他以钜金賄賂官府，上下打通後，竟然宣判無罪釋放。這兩人慶幸終於逃過一劫!出了府衙，經過大街，剛走出城門，忽然一陣驟雨，雷電交加，兩人都被殛斃。族人說：這兩人曝屍城外，死有余辜。人雖巧於謀詐，天更神於報應。
古德曾警語：“放逸女子，但念彩衣、粉钗、修治面目，望他愛戀，耽著五欲，不避親疏，不畏後果。厭背夫主，無羞追逐;面對夫婿，思他男子;願夫遠行，或願早死;及見夫時，谄媚謀計，身向心背。”這些話宛如警鐘，希望讀到此文的男男女女有所深思。
