《法苑珠林》中提到，邪淫有十種罪過：
一、常為所淫夫主欲危害之。與他妻行淫者經常擔憂被其夫所殺。
二、夫婦不睦，常共鬥諍。有些人說，和家人不見面還好，見面後一定要吵架，好像不吵架不舒服，吵架還舒服一點，這也許就是行邪淫的果報。
三、 諸不善法日日增長，於諸善法日日損減。有些夫妻在一起只會造惡業，根本無法行持善法，為了行持善法，有些人不得不跑到外面，如果家人問自己在幹什麼，就說 妄語欺騙對方。以前有一個人說：「我天天騙自己的妻子。」我說：「這樣說妄語不好吧。」他說：「沒辦法，如果不這樣，那我只有自殺了！」
四、不守護身，妻子孤寡。
五、財產日耗。
六、有諸惡事，常為人所疑。
七、親屬知識所不愛喜。
八、種怨家業因緣。邪淫者經常會結怨仇之業。
九、身壞命終，死入地獄。
十、若出（從地獄出來）為女，多人共一夫；若為男子，婦不貞潔。
邪淫的過患如是巨大，那什麼人容易行邪淫呢？那些無慚無愧、卑鄙下劣、貪不厭足以及曾轉生為魚、雞等旁生的人容易行邪淫，而品德高尚、知慚有愧的人不會行邪淫。
並 不是所有的人都會行邪淫，從古至今都有不少身心清淨、遠離邪淫的高尚之士，這樣的人行持善法很容易成功。如果一個人的心態和行為不清淨，那不管做出世間法 還是世間法都很難成功。有些出家人內心產生煩惱、行為出了問題時，他的聞思修行和弘法事業馬上就會走向失敗。有些學生本來成績很不錯，可是一旦生貪心、談 戀愛，學習成績頓時就一落千丈。所以大家一定要對治自己的煩惱，做一個身心清淨的人。
古 人在男女關係上是非常嚴肅的。據歷史記載，秦始皇到全國各地巡遊，當他走到浙江一帶時，得知當地婚姻比較自由，很多已婚的女人隨意再嫁人。他認為這不符合 倫理道德，便下詔禁止此類行為，並將詔令刻在石頭上，這便是著名的《會稽刻石》。其中有這樣幾句：「有子而嫁，倍死不貞」，意思是如果女人有了兒子，還要 再改嫁給別的男人，這是對丈夫不忠貞的行為；還有「妻為逃嫁，子不得母」，意思是女人如果不滿意丈夫而另找男人，這是傷風敗俗的**行為，她的兒子可以不 認她為母親。從這些文獻，可以看出古人對男女關係非常慎重。可是現在人基本上沒有了古人的純潔，只要看看電視、報紙就知道這一點。
當 今時代，煩惱濁極其熾盛，尤其是魔女捉弄人心，一些在家男人為了女人失去了錢財、衣食和性命，感受了無量的痛苦，有些出家人為了女人失毀了別解脫戒，甚至 葬送了生身性命。在這個「隨行五毒煩惱、內心昏憒錯亂」的時代，人們的煩惱極為強烈，內心的染污極其嚴重，真正具足清淨戒律的只有少數高僧大德，而無處不 生的破戒邪道卻無量無邊。經常可以聽到：「這個出家人破戒了」、「那個領導有外遇了」等說法。當然，誰都無法從根本上解決這些問題，法稱論師也說過：「邪 道無邊故，一一難破盡。」這些醜惡的現象只有到彌勒佛出世時才會隱沒。
面 對貪慾的煩惱，很多人沒有對治的能力，不要說一般人，甚至世間的勇士和智者也被貪慾所踐踏，沒有直面的勇氣，由此給自己的身心健康、家庭工作帶來了很多違 緣。因此，希望各位具善緣者潔身自好，為了使自己的人身具有實義，尤其是為了能夠往生極樂世界，一定要努力對治煩惱、斷除不清淨的行為。
如 果能完全斷除邪淫，現世會受到眾人稱讚，來世會轉生人天善趣並成為種姓高貴者，生生世世喜歡持戒……有此類的無量功德。佛經中說：「不去他妻旁，斷除邪淫 行，知足於自妻，此士轉善趣。」意思是，若能做到不與他人的妻子行淫，斷除一切邪淫，知足於自己的妻子，這種人將轉生到善趣。因此，希望各位在家佛友能受 持不邪淫戒，這有很大的功德。


按照嚴重的程度，邪淫可分為三類——大邪淫、中邪淫和小邪淫。
大邪淫是指對母親、阿羅漢尼、尼姑等作不淨行，這屬於近五無間罪。
《金 色王經》中記載：以前有位菩薩曾在四十劫行菩薩道，後來他到娑婆世界度化眾生。在一處森林中，他見到一對母子在作不淨行。見此醜行，他想：世上竟有如此惡 劣的眾生，看來眾生實在難以度化，我現在應該自求解脫。他因此從大乘道中退失。通過觀察五蘊生滅之相，他獲證了緣覺果位。獲得成就之後，他說偈曰：「因愛 故生苦，如是應舍愛，當樂於獨處，猶如犀一角。」其他佛經中也有母子作不淨行的記載。
此 外，佛經和論典中說，染污阿羅漢尼的過失非常大，這屬於近五無間罪。喬美仁波切也說，染污尼姑屬於近五無間罪。《地藏菩薩本願經》中說，玷污僧尼者當墮無 間地獄。所以，染污僧尼的罪過非常大。造此類惡業者不但來世會墮入地獄，甚至即生也可能現前苦果。《感應篇說定》中記載，晉江有個叫許兆馨的人，一天他偶 經一座尼姑庵，對一位年少的尼姑生起了貪心，許某**不從就強暴了她。第二天許某無故發狂，最後自己咬舌頭而死。
中邪淫是指不僅對別人的妻子作不淨行，而且對自己的妻子在白天、齋戒日、妊娠期間、不願意的情況下行淫，或者在佛像、佛塔、佛經以及上師所在的地方行淫。中邪淫的罪過也很嚴重。
以 前有一位法師給在家人講了許多不邪淫的道理，後來有些人說他不是在講佛法，而是在教在家人怎樣作不淨行。其實，這樣評論法師是不對的。很多在家人對佛教有 虔誠的信心，可是由於不懂因果之理，受五戒者經常犯佛制罪，沒有受五戒者經常犯自性罪，所以很需要有人開示這方面的道理。
在 這方面，居士們要特別注意起居的臥室。藏地有這種情況，有些偏僻地方的牧民家只有一頂帳篷，在家人生活在裡面，三寶所依也陳設在裡面，請出家人唸經也在裡 面……結果有些在家人不知不覺造了很多邪淫業。在漢地，很多人家的佛堂和臥室是分開的，這樣比較合理。如果有的人住房困難，不得不把佛堂設在臥室中，就一 定要在三寶所依前掛一張簾子隔開。總之，一個人應該儘量不造罪業，如果不能完全不造罪業，也要將罪業降到最低，這才是有智慧的做法。
小邪淫是指具足上述邪淫的一分，這也有不同程度的許多種類。
在行邪淫方面，自己行邪淫和教唆他人行邪淫的罪過是一樣的。有些人自己並沒有直接行邪淫，但他們的言行導致別人行邪淫，這些人實際上也造了邪淫罪業。
現 在有些演藝界的人就是如此。他們唱的歌、演出的節目內容很不健康，引發無數人產生貪心。甚至有些藝人已經去世了，但他們的音像製品還在世間流傳，還不斷地 在千千萬萬人的阿賴耶識中熏染不清淨的習氣。這些藝人造的業實在可怕。像以前的鄧麗君，她唱了很多不健康的歌，甚至她去世很多年了，還有很多人喜歡她的 歌，所以她的罪業還在一天天增長。
有 些文人也是如此。他們在書中描寫男女貪慾之事，讀者一看到這些文字就產生強烈的貪心，這些作者也因此造下了深重的罪業。宋代有一個叫黃庭堅的文學家，他的 詩詞非常有名，他寫過很多男女情愛的豔詞。一次他拜訪圓通秀禪師，禪師呵斥道：「你身為大丈夫，懷有蓋世文才，難道竟用來寫動人邪思的哀豔詞章嗎？」當時 的畫家李伯時一心畫馬，精神氣質都化為馬，他的妻子見到自家床上臥的是馬。禪師據此說：「李伯時天天心想馬，要墮落也是墮為馬，而你以豔詞誘動天下人的淫 心，你的報應恐怕是要墮入地獄。」黃聽後悚然悔謝，從此絕筆。但也許是以前寫豔詞的業成熟了，他一生坎坷多難，二位愛妻先後死亡，老年時多病纏身。另外， 明代的笑笑生寫《金瓶梅》，書中描寫了很多淫穢之事，據歷史記載，此人的三代子孫都是啞巴，五世後就絕了後代。
因 此，即使一個人沒有親自行邪淫，但如果因他而導致別人起淫念、造淫業，他本人也會積下可怕的罪業。如今世風日下，傳播淫穢的人非常多，甚至藏傳佛教界的有 些人也模仿西方人，覺得沒有任何遮蔽、在眾人前作裸體表演很精彩，將自己的很多下劣行為落在文字上，然後到處傳播。身為一個佛教徒，卻做出如此下劣可恥的 行徑，以後的果報真的是無法想像。
下面我們分析邪淫的等起：
經 論中說，以貪心、嗔心、痴心都可引起邪淫。一般來講，大多數邪淫都是貪心引起的，這一點不用多講，大家也應該很清楚。有些邪淫是嗔心引起的，如對怨敵的女 人行淫，或者為了侮辱某人而對其行淫，在一些電影裡常能見到這種情況。還有些邪淫是痴心引起的，如有些外道論典中說，女人如鮮花、流水、道路、橋樑，任何 人都可以享用；在佛教界，有些人因為愚痴，也以密宗為藉口作不淨行。
在 這裡要說明的是，如今以密宗為藉口行邪淫的現象比較嚴重。有些人既不懂什麼是密宗的雙運，也沒有生圓次第的境界，本來不具足雙運的條件，但為了滿足自己的 貪慾，便以雙運為藉口行淫。這樣的雙運沒有任何功德，純粹是以痴心行邪淫，而且與一般的邪淫相比，這樣打著密宗的旗號行邪淫的罪過更大——一方面有邪淫的 過失，另一方面使人們對密宗產生誤解，毀壞了很多人的善根。
其 實，密宗根本沒有開許過任何形式的邪淫。雖然密宗有雙運的修法，但是從密法興盛的藏地來看，自古以來，只有像蓮花生大士那樣的少數持明者行持過雙運，除此 之外，藏地的絕大多數修行人都嚴格秉持別解脫戒。在藏地，任何一所正規寺院都不允許普通人進行雙運。只要到藏地實地考察一番，每個人就會明白這一點。當 然，我們也不否認有極個別情況，有些在家活佛本不具足雙運的條件，但因為家族的傳統而以雙運的名義娶妻生子，這是一種很不好的傳統。
末 法時代有很多不如法的惡相。有些藏地的上師以「瑜伽士」的身份出現，欺騙某些女人：「為了修法，必須進行雙運，否則無法獲得成就……」，然後做出種種不如 法的事情。其實，當瑜伽士不是那麼容易的，按薩迦班智達的觀點，只有一地以上的菩薩才算真正的瑜伽士。在漢地，不知道是自封還是別人認證的，所謂的「空行 母」也越來越多了。有些女人本來是很一般的人，可是自從遇到一位上師後，搖身一變就成了「空行母」。其實，按照《大幻化網》等續部的觀點，空行母有嚴格的 法相，如果那些貪、嗔、痴、嫉、慢等煩惱深重的女人是空行母，那一切世間的女人都可以稱為空行母了。
所 以，有些男女一定要注意自己的行為了！如果不具足雙運的條件，卻大膽行持雙運，這純粹是在造惡業。如果是真正的成就者，密宗固然開許他們行持雙運，但實際 上這也是相當困難的。《時輪金剛》對此講得很清楚：「凡夫人不能做瑜伽士的行為，瑜伽士不能做大成就者的行為，大成就者不能做佛陀的行為。」而現在有些人 連世間的高尚德行都不具足，卻妄稱是瑜伽士、成就者，連弟子的法相都不具足，還大言不慚地自稱是上師，然後以密法為藉口做出許多下劣的行為。只要觀察一 下，就知道有些人的言行是多麼愚痴可笑。
希 望有些人不要以密法為藉口毀壞佛法，作為一個佛教徒，即便對佛法做不出貢獻，也沒必要毀壞佛法。如果自己的貪心過於強烈，實在無法控制，可以舍戒還俗當一 個在家人。我們在上一堂課講到，佛陀時代都有五百比丘同時還俗，在如今的末法時代，舍戒還俗當然是可以的。雖然這有一定的過失，但以後還可以懺悔，所以問 題並不是特別嚴重，而且最重要的是對佛教沒有損害。否則，如果一邊享用僧眾的財產，一邊以密法為藉口造惡業，這個過失是相當大的。