樓主
因为念佛的时候念佛，邪淫的时候邪淫。邪淫的时候肯定没有念佛的念头升起，所以念佛根本没有起到遮止邪念的作用.
起了欲念的时候一定要提起佛号来，专注在佛号上，这样的转念佛号才有遮止邪念的作用，否者，念佛也不会有多大的立竿见影的效果.
多数人起了欲念这个当口，没有生起对治的念头与行为。这就是问题所在.
转念的原理很简单，就是在念头迁流的这条路上，生起清净的念头，让邪念无路可走。
通过转念可以改变恶习，反复的针对欲念进行转念实践，形成新的良性习惯，就有了力量在起第一念欲念的同时，在第二念阻击欲念，消灭它，让它无法生起。
还有的人，自以为自己白天没有起欲念，很多时候不是没有起，是自己的觉知力不够敏锐，所以无法自己觉察到念头的生灭，
有的人觉得自己看有诱惑的图片视频自己也不会起欲念，这多数也是不能够自我觉察的原因。
可以通过对自己的身体的观察来判断是否起了欲念，比如眼睛是否盯着一个美色看不愿移开（或相比看其他的东西盯着看的时间较长），下体有反应，不自觉的咽口水等，这些身体的反应其实就是起了欲念的症状。
比如有一次我浏览网页，网页上内容很杂，会有个别板块有暴露的照片，我以为我一直在全神关注别的新闻，可是却觉知自己的下体有反应，虽然头脑里并没有可以觉知的欲念，但是潜意思里细微的念头动了，而身体最先发出了信号。
还有一次梦遗的经历，因为很久都没有这种事发生，后来回想当天的活动，才发现自己在看新闻时盯着美女主持看了好一会，眼睛不舍的状态，当时自己都没有意识到，到了晚上梦里就梦遗了，回想时，自己看美女也没有起欲念，但是眼睛贪爱不舍，其实潜意思里一定是起了细微的欲念，自己不知道而已。
所以，当你盯着美女看的时候，就要觉知可能会起欲念的，不要长时间盯着看。
盯着看，眼睛不愿移开，还有下体有反应等都是身体的对于欲念的反应这些都是自己判断自己是否起欲念的标准
发现这些症状，第一转移目光，第二转念。
1.移开目光可以破坏生起欲念的缘分，使念头失去了相续的助力，2.既然转移了目光看不到了为什么还要转念呢？因为有些目光转了，但是内心还在想刚才看到的那个美女形象，也就是说念头还停留在那个形象上没有转移开，所以转念是很重要的，也即是念佛号，或作白骨观持续一小会就行，转移念头可以当下改变消灭欲念。这样从土壤到根源都斩断了。
很多人的问题是目光移不开，转念的念头生不起来。这都是平时针对性的实践少，所以对境没有觉知力，也没有对治力。
有些人喜欢看很多的书，还有文章，对于认识邪淫的危害是有好处的，但大段的文字与事例，看的多也不见得会有很有力的作用，在起欲念的当口，那些文字内容多数在脑海里飘过都很凌乱，不能停留，无法重复而令心念专注。
在对治邪淫的时候，最短兵相接的方法就是转念，你转了并安住在所转移后的念头上，就可以内心清净，转不了就要被欲念转为身体上的邪行。这个最直接，反倒是那些大部头的文字都成了远水解不了近渴。因为转念是需要定力安住在清净念上一段时间才会有效果，这一段时间可以使推动欲念的力量慢慢的衰竭，而重复将念头釘在佛号上就能实现这个目的。凌乱的文字与道理因为无法重复反复进而无助于形成专注力，它在欲念很强烈时就显得没有根基一样的漂浮，没有力量而起不到立竿见影的作用。”
平时看的文章当然也有作用，但它更大的作用是升起信心与畏惧心，使自己对境时转念的意愿更强烈，这是它应起的作用.。
对于觉知力的训练我也没有太成熟的方法，我自己的做法就是念佛，念大悲咒，念楞严咒，在念的过程中就会有感受，会有杂念，会不自觉的被别的念头牵着走，会起抵触心理，会烦躁，会起疑惑，会灰心，会起欲念，总之在念的过程中会经历各种心态，这些心态就是自己潜意思里潜藏的细微念头被放大了，这时就会觉知到自己的心念起伏生灭，有时候停下来休息时会知道刚才念佛时起了一些欲念，或者起了若干次嗔恨心，或者有过若干杂念，这都是自己对觉知力的锻炼。念的时日越久，功夫越深，心越清净，心越清净反过来会使觉知力更加敏锐。
戒淫，可以很简单，就是转念这个过程，也很复杂因为有很多自己复杂的心态来干扰
最后还是那句话, 好的东西要COPY 下来，常看，常对照实践，就会有心得，不要看过就过去了，再想都想不起来了.。那就真的是糊弄自己了。。。
起了欲念的时候一定要提起佛号来，专注在佛号上，这样的转念佛号才有遮止邪念的作用，否者，念佛也不会有多大的立竿见影的效果.
多数人起了欲念这个当口，没有生起对治的念头与行为。这就是问题所在.
转念的原理很简单，就是在念头迁流的这条路上，生起清净的念头，让邪念无路可走。
通过转念可以改变恶习，反复的针对欲念进行转念实践，形成新的良性习惯，就有了力量在起第一念欲念的同时，在第二念阻击欲念，消灭它，让它无法生起。
还有的人，自以为自己白天没有起欲念，很多时候不是没有起，是自己的觉知力不够敏锐，所以无法自己觉察到念头的生灭，
有的人觉得自己看有诱惑的图片视频自己也不会起欲念，这多数也是不能够自我觉察的原因。
可以通过对自己的身体的观察来判断是否起了欲念，比如眼睛是否盯着一个美色看不愿移开（或相比看其他的东西盯着看的时间较长），下体有反应，不自觉的咽口水等，这些身体的反应其实就是起了欲念的症状。
比如有一次我浏览网页，网页上内容很杂，会有个别板块有暴露的照片，我以为我一直在全神关注别的新闻，可是却觉知自己的下体有反应，虽然头脑里并没有可以觉知的欲念，但是潜意思里细微的念头动了，而身体最先发出了信号。
还有一次梦遗的经历，因为很久都没有这种事发生，后来回想当天的活动，才发现自己在看新闻时盯着美女主持看了好一会，眼睛不舍的状态，当时自己都没有意识到，到了晚上梦里就梦遗了，回想时，自己看美女也没有起欲念，但是眼睛贪爱不舍，其实潜意思里一定是起了细微的欲念，自己不知道而已。
所以，当你盯着美女看的时候，就要觉知可能会起欲念的，不要长时间盯着看。
盯着看，眼睛不愿移开，还有下体有反应等都是身体的对于欲念的反应这些都是自己判断自己是否起欲念的标准
发现这些症状，第一转移目光，第二转念。
1.移开目光可以破坏生起欲念的缘分，使念头失去了相续的助力，2.既然转移了目光看不到了为什么还要转念呢？因为有些目光转了，但是内心还在想刚才看到的那个美女形象，也就是说念头还停留在那个形象上没有转移开，所以转念是很重要的，也即是念佛号，或作白骨观持续一小会就行，转移念头可以当下改变消灭欲念。这样从土壤到根源都斩断了。
很多人的问题是目光移不开，转念的念头生不起来。这都是平时针对性的实践少，所以对境没有觉知力，也没有对治力。
有些人喜欢看很多的书，还有文章，对于认识邪淫的危害是有好处的，但大段的文字与事例，看的多也不见得会有很有力的作用，在起欲念的当口，那些文字内容多数在脑海里飘过都很凌乱，不能停留，无法重复而令心念专注。
在对治邪淫的时候，最短兵相接的方法就是转念，你转了并安住在所转移后的念头上，就可以内心清净，转不了就要被欲念转为身体上的邪行。这个最直接，反倒是那些大部头的文字都成了远水解不了近渴。因为转念是需要定力安住在清净念上一段时间才会有效果，这一段时间可以使推动欲念的力量慢慢的衰竭，而重复将念头釘在佛号上就能实现这个目的。凌乱的文字与道理因为无法重复反复进而无助于形成专注力，它在欲念很强烈时就显得没有根基一样的漂浮，没有力量而起不到立竿见影的作用。”
平时看的文章当然也有作用，但它更大的作用是升起信心与畏惧心，使自己对境时转念的意愿更强烈，这是它应起的作用.。
对于觉知力的训练我也没有太成熟的方法，我自己的做法就是念佛，念大悲咒，念楞严咒，在念的过程中就会有感受，会有杂念，会不自觉的被别的念头牵着走，会起抵触心理，会烦躁，会起疑惑，会灰心，会起欲念，总之在念的过程中会经历各种心态，这些心态就是自己潜意思里潜藏的细微念头被放大了，这时就会觉知到自己的心念起伏生灭，有时候停下来休息时会知道刚才念佛时起了一些欲念，或者起了若干次嗔恨心，或者有过若干杂念，这都是自己对觉知力的锻炼。念的时日越久，功夫越深，心越清净，心越清净反过来会使觉知力更加敏锐。
戒淫，可以很简单，就是转念这个过程，也很复杂因为有很多自己复杂的心态来干扰
最后还是那句话, 好的东西要COPY 下来，常看，常对照实践，就会有心得，不要看过就过去了，再想都想不起来了.。那就真的是糊弄自己了。。。
