北京市人口計生委副主任彭彧華稱，多元化的社會決定了大學生的愛情觀、性觀念和性行為是多元化的。人， 本身其實就是多元的，人的每一天的心理變化也是多元的。然而，人之所以為人，正在於其稱之為「人」，起碼，人脫離了獸性，而走向人性。性也是一樣的，發乎 於情，濫於性，我想遠古裸體茹毛飲血的時代，人與獸沒有什麼兩樣，性，想起來就做，不必顧慮什麼，甚至有時候也不顧忌對方能不能接受。發乎情，濫於性，這 大概就是性的原生態。
然而，人走到今天，性跟隨人走到今天，卻有了時代的進步與人性的進步。愛情產生之後，性就被賦予了人性的光輝與光彩，伴隨而生的是性文明、性道 德、性的社會責任。「關關雎鳩，在河之洲」，說的是對愛情的追求與嚮往，從《詩經》中這首詩產生的那個時候起，人大約早已經認識到愛情的專一是多麼重要。 「執子之手，與子偕老」，則直接就點明了愛情要追求專一，只有專一的愛情才稱得上天長地久。其實這是一個千古以來就已經被無數的男男女女認證過的硬道理， 你朝秦暮楚，你拈花惹草，你今天跟張三一夜情，明天跟趙二一夜情，將來你就沒有資格要求誰跟你偕老，甚至， 以傳統的道德觀念來說，只要你搞了一夜情，你就沒有資格要求對方愛情的忠貞。你不仁，那也就別怪我無義，雙方都有權利胡搞亂來，這家庭還要建立幹什麼？這 愛情還要提倡幹什麼？對一夜情推波助瀾的最後結果只能是連《詩經》裡那個時代的性道德也望塵莫及了，你只能步茹毛飲血時代、性亂時代的後塵。
大學生的愛情觀、性觀念和性行為完全可以是多元化的，然而，人間之愛有大道，不循大道而偏走小路污穢之路，那就別怪將來的人生之路上受道德良心 傳統愛情觀的 譴責，你有無數的一夜情，也就有無數的性夥伴，即便不產生愛情的結晶，卻有無數的感情債需要償還，由此而對將來的子女產生的性觀念混亂的影響則在其次。你 將如何對待家庭責任、社會責任、道德之責任？你將如何對待將來的伴侶與子女？
78.1%的大學生不反對一夜情，有些女大學生，甚至將打胎，人工流產作為自己的避孕方法。甚至少數大學生，坦言自己有多性伴和買賣性服務的行 為。由贊同一夜情到多性伴，再到買賣性服務，某些大學 生究竟怎麼了？這不正說明了大學教育體系缺乏對健康人性高尚道德純潔愛情觀的引導嗎？
