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【轉貼】《從地獄到人間》之三——論戒淫的臨界點
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【轉貼】《從地獄到人間》之三——論戒淫的臨界點

作者:日日知非

現在網上談戒除自瀆 邪淫惡習的文章非常多,介紹的戒淫方法也數不勝數,蔚為大觀。然而,我發現一個現象,幾乎沒有一篇文章涉及到戒淫當中一個非常關鍵而無法迴避的問題:到底 要戒多少天才能徹底戒掉邪淫惡習呢?難道要永無休止的戒下去嗎?這實際就是一個關於戒淫臨界點的問題。


【戒淫的臨界點】

什麼是戒淫臨界點?戒淫臨界點是戒淫從失敗到成功的轉折點。一旦達到戒淫臨界點就有徹底戒掉淫習的成功希望。

     那麼,戒淫的臨界點到底是多少天?可以大膽的講:70天!只要戒淫能做到70天不犯,99%的人可以做到徹底戒除淫習。

     每個人的戒淫臨界點是不一樣的,70天是一個平均值。在眾多戒淫者當中,有的人戒淫臨界點比較短,可能40--50天或50--60天就徹底戒掉了。我 的戒淫臨界點更短,是20天左右,當我突破20天後就徹底成功了。但是還有少數人超過70天還會犯淫,說明他們的戒淫臨界點比較長。除去太短和太長兩個極 端,絕大部分人的戒淫臨界點都在70天上下浮動。一般來說,一個人只要能做到70天不犯,就可以做到徹底戒掉邪淫惡習。

     戒淫臨界點是70天的理論依據:

     一、中國古老的哲學著作《易經》認為:第六位最高(現代自然科學位數方面也認為六是頂點,與《易經》觀點不謀而和),天下萬事萬物逢「七」就是另一個開 始。用現代的觀點解釋就是事物的發展狀態到了時間為「七」的時空點時,必然發生狀態的變化。《易經》六十四卦的《復》卦卦辭中說「七日來復」,也就是說 「七」是事物發展的一個週期。後天的生命,身心的變化也遵循這個自然法則,都是以「七」為週期。用《易經》來占斷戒淫的臨界點應為:70天。

     二、西方現代心理學家經過大量的研究認為:要戒掉一種惡習最少要做到戒80天不犯,才有徹底斷除的希望。

     西方現代心理學的論點與中國古老的哲學著作《易經》的觀點竟然出現了驚人的巧合。
  

【戒淫進程的規律】

   戒淫是有規律可循的,請看下圖:

     
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    上圖是戒淫規律曲線圖。橫軸為戒淫天數,豎軸為犯淫次數,戒淫天數與犯淫次數是成反比的。戒淫天數越短,犯淫次數就越頻繁。隨著戒淫天數的延長,犯淫次數 漸漸開始減少。超過70天後,曲線與橫軸相交,犯淫次數為0,表示戒淫者至少要做到70天不犯,才有徹底戒掉淫習,贏得這場戒淫鬥爭最終勝利的希望。

     根據我個人戒淫的親身體會及無數戒淫者的經歷證明,戒淫其實是有規律可循的。戒淫進程是不均衡的,其內在規律是:「始難終易」。一開始戒淫時會感覺很困 難,通過不斷努力,隨著戒淫時間的不斷延長,戒淫會變得愈來愈輕鬆,愈來愈容易,效果愈來愈好,直到最終徹底戒掉淫習。從戒淫的整體進程來看,戒淫的開始 階段反倒是最難的。具體地講,戒淫最痛苦、最黑暗、最難熬、最難突破的時期,就是戒淫的前70天。在這段時間內,戒淫屢屢失敗,戒淫者的信心受挫,往往會 感覺成功無望,如同一個人長期在黑暗中行走,卻始終看不到一點光明。由於戒淫最艱難的階段就集中在前70天,很多人一上來就碰到了難關,由於無法踰越70 天,結果就屢戒屢敗,這就是為什麼很多人感覺戒淫很難的原因。70天,看起來不長,可不經一番寒徹骨,想突破它卻並不容易,數以百千計的戒淫者就是在這個 時期被淫習擊潰的。

     戒淫,如果能突破臨界點70天,熬過這段最艱難、最黑暗的時期,就會進入柳暗花明的新天地,戒淫愈來愈輕鬆,戒淫效果愈來愈好,就可以做到徹底戒斷淫習,取得戒淫的成功。從此走上了人生的光明大道,可以和淫習揮手說再見了!
                 

【戒淫的小成階段】

     戒淫者一旦突破突破臨界點70天,闖過了戒淫進程中最難通過的難關,就進入了「戒淫的小成階段」。戒淫會呈現出另一番新境界,感覺戒淫愈來愈輕鬆,戒淫 效果愈來愈好,漸入佳境,以前屢屢失敗的艱辛日子已漸遠去。戒淫者此時此刻已能初步將淫習降服住了,與尚與淫習苦苦鬥爭的戒淫者相比,已不可同日而語。此 時的戒淫者在戒淫上小有成就,離最後的大成(成功)近在咫尺之遙,幾乎近於成功。

     試問:突破臨界點以後是否就一戒到底永不復發了呢?這不一定。是否復發、退失完全取決於自己。

     古代參禪初悟的人,往往捨棄世俗獨自入山結廬清修,或是隱於泉邊林下繼續清修,繼續做保任悟境的功夫,如果不做保任的功夫,悟境會退失。對於剛剛突破戒 淫臨界點的人來說亦然,因為突破臨界點後還有個如何鞏固、保持勝利成果的問題。此時的戒淫者,剛剛進入「戒淫的小成階段」,離成功僅一步之遙,套用一句禪 宗語來形容:「腳跟猶未點地」(尚未站穩)。尤須百尺竿頭更進一步,繼續努力在起心動念處戒淫,「如牧牛人持仗視之,令不犯苗稼」,以保任剛剛得來的勝利 果實。保任功夫做的好,淫習就徹底戒掉了。

     突破臨界點70天以前,戒掉淫習只是一個美好的想法,突破臨界點70天後,願景將會變為現實,但也不要高興太早,因為這不表示已經成功了,只是戒掉淫習 的成功希望比較大。假如以為一過臨界點就可以高枕無憂,一勞永逸了,開始放鬆對自己心念的約束,稍一不慎很快就會退失復發。在戒淫者中確實有些人在突破臨 界點後,因為對淫念放鬆了警惕,沒有時刻在起心動念處嚴格戒淫,導致淫習再次發作,使前面辛辛苦苦得到的成果毀於一旦、付之流水,這是非常可惜的事情。不 過,即使突破70天後又復發了,離成功已不遠了。任何事第一次做到會很難,一旦做到了,第二次做到就會比第一次容易。此時戒淫者只需重新振作精神,一鼓作 氣第二次突破70天,並努力保持戒淫成果,就可以徹底戒斷淫習。問題是一次可以成功的事,為何非要二次、甚至三次才成呢?就我而言,我的淫習史長達二十多 年,到了很嚴重的地步,當我第一次突破70天後就徹底成功了,根本沒用第二次。不少戒淫者也都是一次成就了的。

    「戒淫的小成階段」是戒淫歷程中的關鍵時期,退一步是失敗,進一步是成功,升沉成敗在此一舉,戒淫者不可不慎。戒淫者一旦突破臨界點70天,進入「戒淫的 小成階段」,由於戒淫狀態還不太穩定,如果放鬆警惕很容易被淫習打回原形,功虧一簣;如果能小心謹慎,繼續嚴格戒淫,那麼戒淫的成果就會漸漸穩定下來,淫 習從此就徹底戒斷,成功終於現前,戒淫者就會從「戒淫的小成者」正式邁入「戒淫的成功者」的行列,取得這場戒淫鬥爭的最終勝利。



【一戒便休了嗎】

    戒除了邪淫惡習,便一戒便休,大事了畢,戒淫就到此為止了嗎?

     現引用一段禪宗語錄答覆;古代參禪者問開悟的禪師:「參禪悟後人,復修行否?」(一悟便休,還須修定參禪嗎?)答曰:是何言哉?修與不修乃兩頭語。悟後 正好起修。(悟道之人行住坐臥,時時刻刻,何處不在修定?何處不在參禪?)戒除淫習後,戒與不戒乃兩頭語,此時正好戒淫!行住坐臥,時時刻刻,何處不是戒 淫?何處不在戒淫?

     行為,是心念的外在表現;心念,是未表現出來的內在行為。心中起了淫念即是犯邪淫,並不是一定要身體犯淫才算犯淫。曹山禪師說:「初心悟者,悟了同未 悟。」因悟境尚未趨究竟圓明。在戒淫,剛剛成功戒除了邪淫惡習,如同沒有成功,因為意淫尚在。淫習的戒除確實可以告一段落了,但戒淫不會因淫習的戒除就此 終結,戒淫的本質未變,戒淫的形式卻發生了轉變,從戒除身體所犯邪淫轉換到戒除心念所犯邪淫。所謂的戒淫成功,只是將淫慾習氣降伏住不至於淫習爆發而已, 若不繼續做降服淫心的保任功夫,仍有淫習發作的危險。所以,戒除淫習後,並非從此可以歸家穩坐,尚有一大事因緣未了:繼續戒心淫,以保淫習永不復發。

     真正的戒淫成功者,自然曉得成功後如何做戒淫的功夫,行住坐臥,時時刻刻都在戒淫,唸唸反省、唸唸觀心,警惕淫念,在生活中繼續戒心念的邪淫,即戒意淫。


【初關與重關】

     如果按照佛法的觀點來看,所謂戒淫成功,只是止住了外在邪淫惡習行為,將內在淫慾的習氣降伏住而已,而非徹底斷除。既然淫慾的習氣沒有斷除,淫習產生的根源仍然存在,就依然有淫習再次爆發的可能,那麼所謂成功只是相對的,是不究竟、不徹底的。

     真正將淫慾習氣徹底斷除,除非是已經證果的羅漢。一旦斷除就有可能證果,就有超出世間出離生死輪迴的可能了。但是學佛修道者多如牛毛,將淫慾習氣徹底斷 除者,萬中難尋一個,實在太難。若是非要以徹底斷除淫慾習氣做為戒淫的臨界點,做為成功的標準,顯然陳義太高,這對我們大多數人來說,根本就做不到,而且 也不是我們目前最急須解決的問題。所以戒除了身淫,能將邪淫惡習降伏住的人已經相當不錯了。相對戒淫失敗階段,可以這麼說:戒淫已經成功了。

     綜上所述,戒邪淫要過兩關:初關與重關。初關戒身淫,戒斷身體所犯的邪淫。重關戒意淫(心淫),戒心念上所犯的邪淫。戒意淫實際上貫穿於這兩關當中,只是兩關的側重點不同。
 目前大家所津津樂道的戒淫,眾多戒淫者所苦苦為之奮鬥的就是突破初關戒除身淫。但是大部分人都是很悲壯地倒在這一關前過不去,成為了屢戒屢敗的戒淫失敗 者。其中有一部分人成功的突破了這一關,戒掉了身淫,成為了戒淫成功者。但是這些成功者依然面對著下一關的挑戰:要繼續戒意淫。

     戒身淫不但要戒身體所犯邪淫惡習,還要戒意淫,同時做兩件事,難度比較大。突破戒淫臨界點,過了第一關成功戒掉身淫後,說明已經初步完成了戒淫的偉大壯 舉,剩下來要做的是繼續清淨自己的心念,只有戒淫念這件事了,相對輕鬆多了。相對戒淫成功前付出的努力,做功夫就不那麼辛苦了。然而,過了初關之後,由於 內心淫慾習氣尚在,若不繼續過重關戒意淫,則有淫習復發的可能,初關的成果就不保。所以,為保住初關的成果,重關必須得過,也不得不過。  

     不過可以樂觀一點來看:犯身淫是一個恆常態——常常犯淫。要不為什麼身淫那麼難戒呢?一旦戒除身淫以後,就是說戒淫成功後,又是一個恆常態——不犯身 淫。恆常態是一個比較穩定的狀態。要想突破常犯身淫的恆常態取得成功不容易,可是成功後也不會輕易回到常常犯身淫的恆常態。說的淺顯點,一旦戒淫成功,只 要時時刻刻謹慎地反省自己的起心動念,繼續嚴格戒意淫,淫習是不會輕易復發的,將是一個非常穩定的恆常狀態。

     一言以蔽之,針對屢戒屢敗的戒淫者來說,戒淫的兩關中,最難通過的關是過初關戒身淫,而過初關戒身淫最難通過的關是突破戒淫臨界點70天。


【突破初關的感覺】

     我成功戒除淫習後的第一個感覺如同禪宗的一個開悟境界:如夢相似(感覺像做夢)。長久以來我一直在追求成功,渴望成功,可是當成功真的發生在自己身上 時,我又有點不敢相信。無數次戒淫失敗的打擊使自己失去了自信,心態上習慣了失敗的感覺,成功來的很突然,感覺像做夢一樣不真實。我不止一次地反問自己: 「我就這樣成功了嗎?我真的成功了嗎?」實事上是成功了,心態一時還不適應,對此有所懷疑,不敢自悟自肯。

     另一個感覺就是戰戰兢兢,如臨深淵,如履薄冰。一個字:怕!怕什麼?怕復發。因為成功來之不易啊。所以起心動念非常謹慎小心,時時刻刻謹防自己淫念的生 起。因為怕,所以不自覺的在做過第二關的功夫:繼續戒意淫。而且隨著成功後的時間推移,在戒淫突破300天之後,我越來越謹慎小心、越來越戰戰兢兢,隨時 反省自己。我很奇怪我在戒淫失敗的那些日子裡,怎麼沒有這種對淫念戰戰兢兢的害怕心理呢?《了凡四訓》說改造命運首先要從改正心行入手。了凡先生的改過心 行境界是「戰兢剔厲」。什麼是戰兢剔厲?就是戰戰兢兢,如臨深淵,如覆薄冰。很慚愧,我是因為怕,才不自覺的有一些接近了凡先生改過心行的境界。

     戒淫成功後,應了一句禪宗話「不異舊時人,只異舊時行履處」。自己仍然是從前那個人,只是心念行為與從前不同了。《易經》中《震》卦《象》傳曰:「存 雷。震;君子以恐懼修省。」君子的標準我還夠不上,但此時我的心態倒真有點因「恐懼」而「修省」的味道。我想:每一個戒淫成功者都應該有這樣的心行才對。

     剛剛成功後尚有欣喜踴躍的感覺,這種感覺現在已經消失了。成功了,我並不覺得有什麼可以沾沾自喜的,內心也沒有以成功者自居,反倒感覺戰戰兢兢的。我覺得此時此刻自己才真正踏上了戒淫之路。
                 
【戒意淫的七重境界】

     戒淫的初關與重關,只是相對戒淫尚未成功者的粗線條劃分,若是相對戒淫成功者而言,則不做此說。事實上,過初關戒身淫,若不降服淫心也不可能順利通過此 關,因此,過初關戒身淫也可以納入戒意淫的範疇。可以說,一部戒淫鬥爭史就是一部戒意淫的修心歷程。站在戒淫成功者立場,戒意淫可以分為七重境界。

     如果把降服淫心比做牧牛,從一頭野牛(淫心)修到物我兩忘,可以分為七重境界:「未牧」第一,淫心好比恣意咆哮、隨意踐踏禾苗的野牛,難調難服。此階段 如同戒淫屢屢失敗時期。「初調」第二,野牛已被制伏,可以將繩子穿在牛鼻子上,隨著人任意牽著走了,但尚需緊緊拽著繩子。如同戒淫之「小成階段」。「受 制」第三,野牛已經不再亂跑,變得柔順了,乖乖地跟著人走,可以將牛繩子放鬆一些了,但是還不敢徹底放開繩子,不聽話時還要緊拽一下。如同戒淫之「大成境 界」(成功)。「無礙'第四,野性已經馴服,收放自如了,無須費心關照,可以徹底放開繩子,不必再牽了。「任運」第五,「兩足長伸眠一寐,醒來天地還依 舊」,牧童可以躺下睡大覺了。「獨照」第六,牛已不見,到了無牛的境界,人的淫心已除。「動則萬善相隨,靜則一念不起」,只剩一顆覺心,如旭日當空,朗朗 覺照。「雙泯」第七,人也不見,牛也不見,人、牛雙亡,行住坐臥乃至睡覺皆在定中,醒寐一如。至此已趨戒意淫之最高境界。

      一般地,大部分戒淫成功者的戒意淫功夫,也就達到「受制」第三重境界而已,大多就此止步不前。至於達到「無礙'第四重境界者,實為成功者中的成功者,不會 太多。至於到「任運」第五、「獨照」第六者,實屬鳳毛麟角。至於「雙泯」第七,更是世所罕見。事實上,戒淫能達到「受制」第三重境界,已經相當不錯了, 「無礙'第四及以後的境界很少有人做到,對我們絕大多數人來說,只能仰首讚歎。不過雖做不到,卻不可止步不前,應不斷向前努力。「受制」第三,是對戒淫成 功者戒意淫的最生動寫照,雖已戒除淫習,可對淫念的警惕心——牛繩子,是終此一生都不可以放手的!

     對於戒淫尚未成功者,只需考慮如何突破戒淫的臨界點、突破初關即可。對於戒淫已經成功者,切莫得少為足,沾沾自喜,不妨以這七重境界衡量自己,督促自己。戒意淫,是永無止境、永遠都不會結束的!戒淫,是一場永遠都不會結束的戰鬥!
       
【結          語】
   
     戒身淫是有臨界點的,只須突破70天就解決問題,戒意淫是沒有臨界點的,要用一生的時間。如果一定要定一個戒意淫的臨界點是多少天,那麼我們的生命有多長,戒意淫的臨界點就有多長。只要生命一天不息,與意淫的鬥爭一天都不會停止!

     禪宗經典《金剛經》云:「所謂佛法者,即非佛法」。所謂戒淫的臨界點,即非戒淫的臨界點。戒淫的臨界點,存在,也不存在。

     本文嘗試著就戒淫臨界點的問題,以及突破戒淫臨界點過了初關的身後事,發表了一些自己的粗淺觀點與想法。拋磚之見,僅供大家參考。
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2013/12/3 上午 09:53:59

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