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佛網Life論壇佛網Life論壇【佛教類】討論區淨化情慾版(Life論壇) → 祖師大德開示 -- 邪淫對治

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祖師大德開示 -- 邪淫對治
陳虹樺
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祖師大德開示 -- 邪淫對治

祖師大德開示 -- 邪淫對治

[日期:2006-03-18]來源:戒邪淫網論壇  作者:覺思轉載[字體: ]


  按:印光大師開示部份,因為本站已有文章專門轉錄,所以略去,有興趣同修可查看:http://big5.jiexieyin.org/show.aspx?id=121&cid=10


  紫柏尊者:

  ★奇男子,須割愛,愛不割則墮軟暖魘網矣。

  紫柏尊者(錄自懺雲大師編《修行法語》之『戒除慾念篇』)


  永嘉大師(禪宗祖師)

  ★於諸女色,心無染著。凡夫顛倒,為欲所醉,耽荒迷亂,不知其過,如捉花莖,不悟毒蛇。

  智人觀之,毒蛇之口,熊豹之手,猛火熱鐵,不以為喻。銅柱鐵床,焦背爛腸,血肉糜潰,痛徹心髓,作如是觀,惟苦無樂。革囊盛糞,膿血之聚,外假香塗,內惟臭穢,不淨流溢,蟲蛆住處,鮑肆廁孔,亦所不及。

  智者觀之,但見發毛,爪齒薄皮,厚皮血肉,汗淚涕唾,膿脂筋脈,腦膜黃痰,白痰肝膽,骨髓肺脾,腎胃心膏,膀胱大腸,小腸生髒,熟髒屎尿,臭處如是等物,一一非人。

  識風鼓擊,妄生言語,詐為親友,其實怨妒,敗德障道,為過至重,應當遠離,如避怨賊。

  是故智者觀之,如毒蛇想,寧近毒蛇,不親女色,何以故?毒蛇殺人,一死一生,女色繫縛,百千萬劫,種種楚毒,苦痛無窮,諦察深思,難可附近。

  是故智者,切檢三愆,改往修來,背惡從善,不殺不盜,放生佈施,不行淫穢,常修梵行。

  ——《卍續藏經》第一一一冊頁418-420上



  虛雲老和尚(禪宗溈仰第八代祖師)

  ★至於六道輪迴,淫為其本,三界流轉,愛為之基。阿難尊者為眾生示現,歷劫修行,幾難免摩登伽之難。所以示罪障之中,淫為首要,因淫損體,遂殺生補養,而盜妄等惡,亦隨之而生。阿難見了如來三十二相,如紫金光聚,對摩登伽之美色,而不愛樂。男子見了女子或可觀想自己亦作女子,女子見了男子,或可觀想自己亦作男子,以杜妄想。

  ——《虛雲老和尚方便開示》頁8-9


  來果禪師(禪宗臨濟第四十六代祖師)

  ★如淫心大動,即咬住牙關,參禪急誓曰:『我若以淫機淫人者,自願生下阿鼻地獄,或瞎眼睛,或吐血而亡可以。』再或人欲破我戒體,寧將我頭與人砍去,逼我破戒體,萬不可以,此名大忍;或有人勸我吃葷吃酒,我寧吃屎吃尿,不一稍嘗,亦名真忍也。

  ——《解謗扶宗淺說》頁159

  ★淫因者,無量劫來,行淫之事,納識田中,愛水潤生,今受身形,前作淫業,時時惡發;或內心緣行淫之境,而淫心動。正動時,一切行淫之影相俱時發現於心中,故名淫因。

  淫緣者,或見彼容顏諂媚,花言令色,而淫心動;或見彼人前與我交過淫色,兩相情愛,而淫心動;或聽歌唱行淫言詞,而淫心動;或見女人,或聽女聲,或見女字,或見女人衣服紅綠,女身所著一切物件,而淫心動──此一一正是助發淫緣。

  淫法者,欲行淫時,作行淫之方法,或屏處,或黑暗處,或畏犯戒,或恐人知,於中略明行淫之法。

  淫業者,即兩相交淫之時,如未相觸而止者,可通懺悔;若觸沾彼一胡麻子之多,淫業已成。淫業有三:自淫,即身淫;教他人淫,即口淫;見淫色隨喜,即心淫。有此三淫,故受三途苦報。若有逆犯,受阿鼻一大劫,此界壞時,寄至他方阿鼻中。

  今用三觀先制其心,而緣、法、業三大惡事自不能成。若正起淫心,急端坐觀察,世間大小僧俗男女,儘是我生身父母,亦是未來諸佛,豈敢毀傷父母?何敢欺輕諸佛?如是逆惡,豈不開眼入阿鼻?寧臥熱鐵炮身而死,不犯此違天大惡。研究淫心起於何處,的審的觀,窮其亟亟,思其思思,轉窮轉深,轉思轉極,久之不暫忘廢,以窮明淫根為限。如是行持,忽然疑團打破,方知此事來由;少有不慎,只圖一時快樂,不顧萬劫痛苦,豈不畏哉!

  ——《十界因果淺錄》頁23-24

  ★五根本中,唯有淫戒極為易犯,特將拈出,以明止法。如眼見淫色,耳聽淫聲,當時淫心兼身俱動;才識將動,急快反觀,就處一覺,一覺不止,切須再覺。何以故?將起即覺,則覺力自勝,淫念易止,若起多時,已發身口,其淫力勝,故難覺除。由是之故,念起即覺。正覺念時,急將覺心緣於法境;法境者,或止觀,或公案,或念佛,或持咒,或禮拜。若將心緣『念佛是誰』者,正在『是誰』上極力參究,頓起真疑,最貴親切。何故?有親切,則緣法之念力勝,而淫心之力自弱,故制而不起。若暫覺淫念不起,不緣法境者,其淫之粗相雖除,而細惑尤存,及能覺之心亦昏惑於細淫相中,因覺未緣法境,故而淫惑自必搖動。即動時,自不覺知,故覺力衰,則淫心復起。依前造業者,皆由覺心不緣法境,居於淫惑,粗不自見,由淫念勝故,覺忘其制;覺忘者,乃淫惑所覆,不念法救,皆實貪淫惑而不捨。病此,故合教云:『名字覺,即凡夫覺;雖覺,即同不覺,故名名字覺。』

  若終其身而緣法境者,不但淫惑可除,兼覺體頓悟。其意恐塞,以喻明之。如淫心喻一人,淫境喻一人,若二人結恨,兩相仇對,或打或罵,交惡不止;中有一人,一人即覺心,將彼勸一人開,引令別處,或談笑,或遊玩,其人著於喜境,則斗打之念自然休息。

  又喻不緣法境者,如二人結打,雖令勸開,實未離打處,各懷忿鬥,即瞞改勸之人,復相結恨。何以故?雖暫勸之不結,究實嗔心尤未歇爾。不緣法境,覺淫念不起者,亦復如是。而緣法境之用,正是伏惑之當機,必須淫起即覺,不容淫住,不容分別,久之習慣,則成自然。以後縱有念起,即無心覺而自覺,能如是行,皆留心常覺純熟故爾。雖覺伏而未斷除者,當須久之覺察,細心研究,直到心窮力極,如老鼠竄牛角,自有轉身時也;又如火將起,欲息則易,若起多時,已燒諸物,難可熄滅。今明覺力者,如心未明,則必有念。念喻猛火,淫喻乾柴,若心念淫,如火投柴,其柴無盡,火豈休歇?故心念淫,急將心念空,如火投空,而火自熄。正起淫心,即作空觀,觀力現前,淫念自息。

  若不如是,當知淫心即是地獄種子,若種子不除,現雖人類,已是阿鼻苗裔。何以故?古德云:『善念將興,天堂已就;噁心才動,地獄早成。』其不信乎?然防淫之用者,但對功行位中,僅止淫心而言,若真徹悟,妙契真如,尚無迷悟之名,何有持犯之實?否則切宜堅守,莫犯戒心。《梵網經》云:『若佛子信心出家,受佛正戒,故起心毀犯聖戒者,不得受一切檀越供養,亦不得國王地上行,不得飲國王水;五千大鬼常遮其前,鬼言大賊,若入房舍城邑宅中,鬼復常掃其腳跡。一切世人眼不欲見犯戒之人,畜生無異,木頭無異;若故毀正戒者,犯輕垢罪。』此輕垢罪者,乃三途之稱,若不急懺,可不畏焉!

  ——《十界因果錄》頁94-96


  廣欽老和尚(近代淨宗高僧)

  ★男女眾講話不能面對面,拿東西不能直接接手。師父是有定力,否則即使百步也不能接近的。你們現在正念,都還不夠十分之一,還很危險,要多注意。

  ——《廣欽老和尚開示錄》頁46

  ★你們台灣還好,女眾能出家,要不女眾在社會上只有墮落下去,來出家再怎麼沒修,不殺生,看能不能轉個人身再來修行。

  ——《廣欽老和尚行持語錄》頁214

  ★社會是造業的路,出家是極樂的路,得解脫。

  ——《廣欽老和尚行持語錄》頁225

  ★男女眾要分清楚,即使活到一百歲,亦如此,除非已開悟證果,有定力,否則容易出毛病。

  ——《廣欽老和尚開示錄》頁46


  弘一大師(近代律宗高僧)

  ★學律諸道侶,已改之習慣,有七條:一、食不言……六、不閱報:各地日報,社會新聞欄中,關於殺盜淫妄等事記載最詳。而淫慾諸事,尤描摹盡致,雖無淫慾之人,常閱報紙,亦必受其熏染,此為現代世俗教育家所痛慨者。夫在家人所以須閱報者,為職業事務之關係,不得已也。若出家之人,應修戒定慧,日夜精進,如救頭然,何須披閱報紙而消遣耶?故學律諸道侶,近已自己發心不閱報紙。

  ——《索性做了和尚》頁129


  宣化上人(禪宗溈仰第九代祖師)

  ★不邪淫,修道人要沒有邪淫的念頭,也就是沒有淫慾。如有絲毫淫慾念頭,就不會超出三界,而仍在輪迴中受生死。這個淫慾念頭,就是生死的根本。若能斷了它,便出三界,才能證果成佛。凡是修道人,一定要把淫慾思想除掉。怎能除掉它?首先不要吃太有營養的食物。為什麼?因為修道人本身的營養就夠了,不需要再增加。所謂『少吃少欲,多吃多欲。』營養食物吃多了,便生淫慾的念頭。若為不淫,就要節制食慾,不貪味道,不貪多食。要鍛煉身體能維持生命,就可以了,這是修道的秘訣。否則,用山珍海味來修五臟大殿,那是破淫戒的禍根。

  ——《宣化上人法語開示》頁158-159

  ★你們若打坐,就能看見佛,和佛溝通。佛說什麼話你也聽得見。天津有一班人,看我的《開示錄》、《華嚴經》、《楞嚴經》、《法華經》註解,他們都得到利益,開了五眼六通。佛說話他也聽得懂,佛做什麼他也看得見,天上他也看得見,誰有病他都可以給人治病的,都有這種能力。所以不可有脾氣,要打坐,而且二十歲以前不可以交男朋友,要想成佛,不可以交男朋友,要修行。修行最怕有男朋友,一有男朋友就不成了,這不是和你講笑話。

  最要緊是女學生不要找男學生,男學生不要找女學生,互相都要守住崗位的。這不是不准你們交男朋友,但女孩子要等到二十歲以後,再交男朋友,男孩子要等到廿五歲以後,才交女朋友。這樣子,小孩子才不會受傷。小孩子生理還沒成熟就找物件,這都會受傷,都會吃虧的。所以,就算要結婚,也要等到二十、二十五歲以後才找。所以我要男女分校,你們不要偷偷摸摸找男孩子,如果發現,我知道後,一定會革出校門的。這一點你們要注意的,不要找男朋友啊!okay!

  我不是不讓你們交男女朋友,要是早交男女朋友,這都不是好學生,不是好人。你們大家都要做好人、好學生,好人將來才能做好事。你若太早有男女朋友,就受傷了。就像那小苗似的,還沒長成,你就把它割下來,那它根本什麼用也沒有,都變成稗子了。將來人情慾早開的時候,就一代不如一代。要選優良的種子,就必須要它成熟的,稗子不能做種子。沒有到年齡就男女交朋友,這都是不成熟啊!

  你看這個國家的小孩盡看電視,看得七、八歲就懂得男女交朋友,這真是害人太厲害了。這國家將來沒有人才了,為什麼不出人才呢?因為都糊塗了!okay!我再來的時候,都要跟你們大家見面,免得你們說想見師父也見不著。我來到這兒就和你們大家見見面,你們好好做功課。

  ——一九九四年一月七日宣化上人於萬佛聖城對女學生的開示

  ★男女結婚那個『婚』字,在中文來講有個『女』字邊,加個黃昏的『昏』。也就是說一結了婚,就沒有智慧了,天天都好像在晚間過生活,天天都在黑天,不清淨了,天天都是睡覺一樣。黃昏就指睡覺,睡覺就什麼也不知道了,就愚癡。所以中國這個字義上,你要是研究起來,很有道理的。昏是頭昏腦脹的,頭昏就是沒有智慧了。結婚就是『昏』加上一個『女』字邊,沒有『女』字邊,頭就已經昏了,再加上個『女』字呢,啊!不單頭昏、腳也昏了。我說的是頭昏,腳不昏。你若能覺悟了,可以學釋迦牟尼佛,學我們的大覺世尊,那就不會黑暗,會光明了。

  所以我們現在跟釋迦牟尼佛學智慧、學佛法,一切一切都應該以釋迦牟尼佛做我們的榜樣,做我們的標準。所以就算結婚的人也不必憂慮,只要你能入塵出塵,在這個境界上,能明白這個境界,不被它所迷,這就不要緊的。我並不是要反對每一個人結婚,我是把這個道理提出來,我們要研究道理。

  ——宣化上人《大佛頂首楞嚴經》淺釋之卷八譯文開示,國際譯經典學院記錄

  ★你總用無明覆蓋著自性。無明有兩個幫兇,兩個夥計(黨),究竟是什麼呢?就是食與色。一個『食慾』,一個『色慾』,這兩個幫著無明做種種壞事,所以儒教中說:『食色性也。』好吃、好色是天然的生性。

  可是,要知道,我們這個無明為何總也不能破?煩惱總也不斷?智慧總也不現?就因為貪吃、好色。

  食就是幫助欲,欲就是幫助無明。人生來就會吃,小孩子一生出來就會吃奶,無奶就哭起來,吃奶後就不再喊,也不叫了。不錯,這是與生俱來的,可是有了食慾後,就生出色慾。

  男好女色,女好男色,互相迷戀,互相貪著,放不下,看不破,飲食所有之精華就變成精,精一足,就生色慾了,所謂『飽暖思淫慾,饑寒起盜心』。飽暖了,男人就想女人,女人就想男人,就起這慾念。若窮了,就想去偷,偷盜也就為了食與欲。你吃得肥肥胖胖的,專吃有營養的,而後就打淫慾妄想。人先起食慾,想吃好味,幫助身體健康之食物,但是吃少了,又覺得不夠;吃多了,色慾就生出,色慾生出後,就不顧生命了,只去貪色。

  故色與食是死黨。若無明沒有『食』、『色』之幫助,它就不會做那麼多怪。出家人吃得越壞越好,越沒營養越好。

  所以對於吃東西的問題,不要看得那麼重,修道人吃得能維持生命即可。要行中道,不需要吃得太有營養,但也不要吃得太壞,否則弄垮身體。

  ——《宣化上人法語開示》頁173-174


  妙蓮老和尚(當代淨宗高僧)

  ★顛倒人!當你犯『相思病』,如何解決?

  只要至誠多稱念、多禮拜觀世音菩薩,就能令你離貪慾心,身子安詳。同時要想:『一切男子是我父,一切女子是我母』,若有人歪想我的父母兄姐怎可?那我也不可歪想別人之父母兄姐!

  再想一切眾生皆是未來佛,恭敬都來不及了,怎能起下劣心,顛倒想?

  ——《妙蓮老和尚解惑叮嚀語》頁37

  ★『同林鳥』的最後歸宿在那兒呢?

  『夫妻本是同林鳥,大限來時各自飛』,飛到哪裡去?

  不學佛的人就隨著業力在六道裡往返,甚至飛到刀山劍樹的地獄去了。

  其實全人類都是同林鳥,不可等待大限到時才起飛!應早準備啊!

  ——《妙蓮老和尚解惑叮嚀語》頁72

  ★誰是真正對你好的人?

  令你增加菩提道的人,才是真正對你好;如果令你增加情感地對你好,那是接你去六道輪迴的人,要敬而遠之啊!

  ——《妙蓮老和尚解惑叮嚀語》頁67


  阿迦曼尊者(南傳佛教祖師)

  ★但是你應該知道,即使在這個世界上也有許多種快樂,每一種都視其所經過的管道而定,所以經由眼睛有愉悅的景象,經由耳朵有愉悅的聲音,經由鼻子有愉悅的香氣,經由舌頭有愉悅的味道,經由身體有愉悅的接觸或溫暖,經由心意有愉悅的思想。你知道吃東西是怎樣的一種樂趣嗎?同樣的,睡覺或結為夫婦也是一樣。就是經由這些不同根門的樂趣,才是人們所有行為的首要發動者。但是樂趣或是快樂可以再被分成不同的種類和等級,從這個世界人類的快樂到天界天使們的快樂,到梵界的快樂,到那些已經達到涅槃者,涅槃與其它的快樂全然不同。所以在你的情況下,你是不可能只對一件事或一個人發生樂趣而已,否則你就可以整日全身地縛住你所愛的妻子,不必吃、睡、做其他的工作和用其他的方法來做功德了。你認為從你太太得到的快樂,能夠取代所有那些身體的機能而維持生命嗎?

  ——《尊者阿迦曼傳》頁282-283


  阿姜查尊者(南傳佛教祖師)

  ★問:在我們的修行中,我們應該如何對治淫慾呢?有時候,我覺得自己似乎是淫慾的奴隸。

  答:淫慾應該藉由不淨觀來對治。執著身體的形色是一個極端,我們應該在心中保持對立。審視身體如一具屍體,並且看身體腐壞的過程,或觀想身體的各部份,諸如:肺、脾、脂肪、糞等等。當淫慾生起的時候,記著這些,並且觀想身體這個不淨的一面,這樣會使你擺脫淫慾。

  ——《靜止的流水》頁172


  周安士老居士(近代淨宗大居士)

  ★能師仲尼之法,釋迦見之,必定歡喜:能盡釋迦之道,仲尼見之,必定讚歎。否則,釋迦不得為三界導師;仲尼不得為萬世師表。

  ——《安士全書》之《慾海回狂》

  附:

  欲法佛化家庭者,必於傳子嗣後,立刻發願,盡此一身,誓斷淫慾。則諸佛龍天必定讚歎,往生必定有份。

  勸修行人戒淫者,必得清淨之身,永不受世間情愛之害。勸在家人戒邪淫者,必得夫妻貞節幸福之報,永不受外遇亂倫之禍。


  李炳南老居士(近代淨宗大居士)

  ★人生的享受,用哲學方法去透視,本來皆是苦的,若能防避著苦不來臨,就算是康樂了。人的身心,若能常得康樂,自能卻病延壽,再能得到地位,名譽,資財,平平安安的過度幾十年,這便是幸福了。

  細看得到這樣幸福的,世上能有幾人?要追問為什麼得到這幾件事,還這樣犯難?大多數是受了淫慾的害。好淫的人,多病,容易衰老,不能長壽,這是顯然得到的苦,因此喪失了地位,敗壞了名譽,耗散了資財,這是無形招到的苦。更影響到家庭不和,妻子離散,社會唾罵,怨仇深結,為人走到這等地步,還有什麼生趣可言。

  再說到因果上,更覺得可怕了,佛典上說,造淫業的人,他得到的報應,是妻女不貞,斷子絕孫,死後要去變畜生入地獄,百千萬劫,不易轉身。所以佛教制戒,出家弟子第一就是淫戒,世俗公論也說萬惡淫為首,只是淫慾這件事,真是大禍根,它是多生習氣積成的,不學自會,出世的聖人,世間的聖人,及那些明道的賢達,早就看出他的本原,有的主張斷除,有的主張節制,有的限定範圍,善說惡勸,無非希望人打破迷關,脫離痛苦,得到康樂。

  現在潮流變了,從追逐物質享受,漸趨向到放縱淫慾,本來這件事,不學自會,防止甚難的,反而大肆提倡,什麼歌曲、跳舞、電影、戲劇,無不是這件事的宣傳隊,誘惑得一般青年男女,迷亂顛倒,造了多少傷風敗俗的醜事,破產的,敗家的,吃官司的,自殺的,安靜的社會,變成了燒滾的油鼎。誰無家庭,誰無妻女,這樣下去,何堪設想?

  這回台中顧藏拙居士,悲心流露,發起翻印這本書(即《壽康寶鑒》),希望人人看了,發大覺悟,個個能得到身體健康,壽數增長,惡因斷淨,一切的殃禍自然不生,將來命終,可免墮落三途,個人的家庭,定會和祥平安,就是社會風俗,也能漸漸的入了正規,恢復淳厚,這本書實在是救時的驗方新編,若把他看成老生常談,那就是人心不轉變,恐怕天心也不悔禍,人類前途,就不忍再說了。(癸巳季秋李炳南謹跋)

  ——《壽康寶鑒》頁146-147

  ★問:佛理有『過去父母,故不應食肉』一則。由此觀來,難道連娶妻都不應該嗎?(因怕娶著過去父母故也。)

  答:食肉為樂口腹,是貪味欲之事,本能避免,以代替品多故,不妨可戒即戒也。娶妻求嗣,是俗家之倫常,無可避免,以不了聖法故,只得在俗言俗也。

  ——《李炳南居士全集》頁875

  ★問:余在家信佛吃素有年,很想發心出家修行,但是覺得戒律難持,不敢下定決心。殺盜淫妄酒五戒,是佛教的根本大戒,亦是學佛之人必須遵守最主要最基本的戒條——尤其是五戒中的淫戒最為難持,余戒都可無甚問題。此因屬於生理關係,譬如肚子飢餓之時必須飯食充飢,吃齋的人不能吃大魚大肉葷食,可以用青菜豆腐素食充飢,但是持斷淫戒的出家人則不同,既不能邪淫又無正室,要完全戒絕性生活,感覺實在太難了。未知用何方法可以完全戒除此心?聽說割去兩側睪丸,可使性器官一生不會勃起,即可徹底根絕性慾。那麼摘除兩側睪丸是持戒之人唯一的法門,除此恐無更好辦法。余很想依此法施行此種手術,請問此法是否有效?是否可行?

  答:尊問雖一,意卻複雜,應分四節答覆。一、『在家信佛至不敢下定決心』。請問足下預擬出家,其目的何在?為自了生死耶?為度眾生離苦得樂耶?為求安閒自在享清福耶?屬前二者,是為發菩提心,認理若真自然不畏戒律,一直前往。屬於後者,則大可不必,既不自了,又不度他,閒坐而受十方供養,已非出家本分,再造殺盜淫,上辱佛教,下惱眾生,因果不爽,斯乃真可畏者。二、『殺盜淫妄酒五戒至未知用何方法可以完全戒除此心?』試想不食,可以餓死,若是不淫,不會鰥死。既不致人於死,斷之有何妨害?實不能與食同日而語。監獄拘囚以其所需,只備衣食,不供給淫事,古今賑災,亦只衣食,而不供淫事,是其明證。若問何法可除淫心,肯多讀經書,達理明智,心理自變,否則至弊衣惡食憂患交迫之際,淫心定灰冷矣。或謂各人秉賦,非此不可,即居家修行可矣,蓋出家必須斷淫,不能斷淫即不出家,豈可勉強?三、『聽說割去兩側睪丸至除此恐無更好辦法?』此真捨本務末之見,《涅槃經》有『如犬逐塊不逐於人』之喻,此頗近之矣。且五種『不男』,不能成就,制亦不聽出家,《四十二章經》曰:『若斷其陰,不如斷心。』信佛而不研佛理,出家而不欲守戒,未免有矛盾之病。四、『余很想依此法至是否可行?』尊函既不具名,是真心下問耶?抑是借此開玩笑耶?須知此事不可戲言,因果極為嚴峻。敬告於君,此事決不可為,戲言亦不可說。真為了生死者,縱然家居,正淫亦當節制,細觀來函,現似有邪淫之跡,果如所測則大不可。奉勸能照第二答之法進行甚佳,否則預蓄一錐,淫心起時,以錐猛刺其股,淫心自止,神效無比。

  ——《李炳南居士全集》頁910


  遠邪十法

  (一)清心地──於平時防犯淫念的生起,一起念即予覺斷。

  (二)守規矩──潔身自愛,做事正正當當。

  (三)敬天神——神目如電,隨時查人善惡,不可因我們俗眼不見,即謂無鬼神,以致作奸犯法。

  (四)養精神——精氣不露洩,必能神充氣足,靈智清朗,所做皆正,而不涉邪徑。

  (五)目不邪視──心正目正,心邪目邪,一切邪書,邪畫,令人迷亂之事,皆不去觀看。

  (六)戒談淫穢——好談淫穢,心已有邪,若再受誘,必致敗行。故當戒之,以免邪思纏綿。

  (七)燒淫書——邪書流毒人心,陰受其害而不自知。欲杜邪淫,一見淫書即刻焚燬,救己亦救人。

  (八)省房事──夫妻倫常雖不可廢,但於諸神降鑒及氣候變化種種禁忌,亦當遵守不犯。

  (九)勿晚起——晚起精神昏散,易受諸邪所侵。而早起能使人神清氣朗,身心俱爽。

  (十)勸共戒——邪淫最易敗風俗遭禍殃,人人戒守,風俗淳美,社會安定。


  保身立命守則

  ★天地間節氣的變化,和人身氣血的流動,有著息息的關係,假如不能配合氣節而走洩了精血,那麼身體上臟腑氣血的流行,就會受到損傷。夫婦之間的相處,雖然是人倫之始,但如不能節制,以致常受疾病的侵襲,或於神明降鑒之期,淫污冒瀆,而陰遭削祿減年之禍。所以為了免使身心受損傷和受陰譴,應當遵守一些禁忌,以免誤犯。

  ●每月初一,初八,十四,十五,十八,二十三,二十四,二十八,二十九,三十諸日為神明降鑒,察人善惡之期,宜齋戒不可行房,以免冒瀆而受陰譴。

  ●鬱怒,大怒後傷肝,不可行房,犯者必病。

  ●欲遠行不可行房,行房後走百里者病。走百里路後行房者必死。

  ●醉飽後行房,五臟反覆損精傷氣。

  ●空腹行房,大傷元神。

  ●病後行房,病症復發並加劇。

  ●胎前行房傷胎,故凡有孕後,即宜分床絕欲,一則恪遵胎訓,一則無墮胎之患。及小兒毒胎痒,凶險喑痘,游空驚癇,牙疳等病。二則所生之兒,男必端嚴方正,女必貞靜幽閒,自然長大後不犯淫泆。

  ●產後百日內不可行房,若強行房,婦必病。產後十餘日即行房,婦必死。天癸(月經)來時行房,成血奸症,男女俱病。

  ●竹蓆上不可行房,因竹性寒冷,犯者易感寒氣。

  ●交合才畢,嬰兒在旁啼哭勿即與乳,恐氣血受損。

  ●行房後勿即揮扇,及飲冷茶水,若過受涼,或至即死。

  ●一日勿兩度,勿服春方邪藥,勿蓄縮不洩。

  ●凡生病,生瘡出痘後,非十分復原,萬不可行房,若犯者則多半必死。

  ●凡目疾未癒,或始愈,若行房目必成瞎。

  ●凡虛癆症,雖養好強健,猶須斷欲一年,若以為復原而行房,多半必死。

  ●凡傷損筋骨,好後猶須戒一百七十日。若未過百日而行房必死。縱過百日亦必致成殘廢。

  ●凡過操勞、過熱、過憂愁、過驚恐後,皆不可行房,犯者輕者則成痼疾,重則即死亡。

  ●冬至一陽生,夏至一陰生,其氣甚微,如草木萌生,易於傷伐。倘犯色戒,則來年精神必疲憊。所以冬夏二至之前後半月,切忌行房。

  ●凡朔望先夜及四時節氣之日,不可行房。五更已過,身中陽氣初生,一次當百次,有損氣血,切忌行房。

  ●大雷大風,大冷大熱,日蝕月蝕,神前柩後,持齋祭祀之日,不可行房。

  ●日月燈燭光照之處,庚申日,甲子日,本命生辰日,不宜行房。

  ●行房後,暑天不可貪涼,冷天不可冒風雨,如犯者必有陰厥之證,男縮陽,女縮乳,四肢冰冷,肚疼而死。

  男兒欲遂青雲志,須信人間紅粉空。

  回首便是丈夫心,莫向情關問路通。



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2006/12/23 上午 02:05:53
amy2006
美女呀,離線,留言給我吧!
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2010/3/17 上午 10:55:57
lisav
美女呀,離線,留言給我吧!
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2011/6/1 上午 04:38:04
leemathew888
帥哥喲,離線,有人找我嗎?
等級:黑俠
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南無阿彌陀佛   合十

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2011/6/1 上午 05:57:35

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