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淫慾之禍
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淫慾之禍

淫慾之禍

[日期:2006-07-29]來源:戒邪淫網主站  作者:賢首[字體: ]

  「淫」之一字,乃修行者之生死關,古今多少英雄豪傑,命送裙柳之下,無數帝王亦因「淫」字而斷送整座江山;又有多少「修行者」死在「淫」字裡而成為三塗的苦惱眾生,這」修道同居不結婚」之謬論更是不辯自明瞭。
  
  欲了生死首須斷淫,佛制五戒,戒殺第一,蓋五戒全者能得人天有漏福果,若欲出離三界,唯盡淫慾方得能出。《楞嚴經四清淨明誨》云:「若諸世界六道眾生,其心不淫,則不隨其生死相續;汝修三昧,本出塵勞,淫心不除,塵不可出,縱有多智,禪定現前,如不斷淫,必若魔道;上品魔王,中品魔民,下品魔女。彼等諸魔,亦有徒眾,各各自謂,成無上道。我滅度後,末法之中,多此魔民,熾盛世間,廣行貪淫,為善知識,令諸眾生,落愛見坑,失菩提路。汝教世人修三摩地,先斷心淫,是名如來,先佛世尊第一決定清淨明誨。是故阿難,若不斷淫,修禪定者,如蒸砂石,欲成其飯,經百千劫,只名熱砂。何以故,此非飯本,砂石成故,汝以淫身,求佛妙果,縱得妙悟,皆是淫根,根本成淫,輪轉三塗,必不能出,如來涅盤,何路修證。必使淫機身心俱斷,斷性亦無,於佛菩提斯可希冀,如我所說,名為佛說,不如此說,既波旬說。」
  
  淫慾之禍,千經萬典,處處指歸;邪淫之害,諸祖語錄,句句真實。誠如夢東大師云:「一切法門,以明心為要;一切法門,以淨心為要。明心之要,無如念佛;淨心之要,無如念佛。」但是,與人行淫,淨法何在?心尚不能淨,又如何得往生?蕅益大師在《戒淫文》中說:「尚不成魔,安能成佛?尚失人道,安能往生?」所以中峰亦於其廣錄中言及:「念佛需當戒淫慾,淫慾斷時生死斷。」實乃金玉良言,可不慎哉!!
  
  然而,佛陀說:「若諸世界一切種性,卵生、胎生、濕生、化生,皆因淫慾而正性命。」也因如此,致使眾生長夜漂流生死海中,無由得出。正所謂「愛不重不生娑婆,念不一不生淨土」又云「哀哉三界,愛慾為根;根株不拔,莫望生西!蓮花國土,永離塵情;此緣能斷,彼質斯成。」「思愛迷情,四大緣生妄有身,膿血交相潤,臭穢常無盡。饒你會莊矜,盡囊盛糞,一旦神離,不復堪親近。切莫把未爛骷摟認作真。」世人為了傳宗接代或男歡女愛而有此淫慾之事,夫婦之道本是無可厚非的,但以佛法來講,無邊的大苦都是因為有夫婦之事,才有這個苦。因此,真佛法不但講邪淫不可有,連夫婦之正淫也要斷,因為情慾是生死之根,所以佛對斷淫這個法說的非常透徹。維摩詰居士言:「雖為白衣,奉持沙門戒法;示有妻子,常修梵行。」也就是說,唯有處於污泥而不染,就是不淫。斷邪淫不墮三惡道,而斷得了正淫才能夠了生死,這才是佛法的真實究竟之道。
  
  在家處俗的居士男女們,若兒女大了,自己年齡也差不多了,夫婦都是道友了,那最好就分床或分房睡,讓彼此保持清淨,可使身體健康,不要使煩惱種再沉重下去了,那麼如何才能斷淫呢?小乘教五停心觀中有「不淨觀」。觀身不淨,身體中充滿九種不淨,污濁與骯髒,只是一張皮包著,皮揭開了,儘是不淨之物。是故當時時觀想此「九想觀」,此觀成時,方悟身後無量淒慘,人若想到死亡之日,所有慾火頓然消失;這菩薩九想觀,也是我們脫離生死苦海的大津梁。茲將此觀列舉如下:
  
  新死想第一:觀想初死之人,正直躺臥,寒氣徹骨,一無所知,當念我貪財戀色之身,將來亦會如此,則淫心淡矣!
  
  青瘀想第二:觀未斂之屍,一日至七日,黑氣騰溢,然後轉成青紫,其狀可懼,當想我美貌如花之身,亦必如此,則淫心淡矣!
  
  膿血想第三:觀死人初爛,肉腐成濃,勢將潰下,腸胃消糜,當念我風流雅俊之身,亦必如此,則淫心淡矣!
  
  絳汁想第四:觀腐爛之屍,停積既久,屍水流出,臭不可聞,當念我之肌膚香潔之身,將來亦必如此,則淫心淡矣!
  
  蟲啖想第五:觀腐爛之屍,遍體生蟲,充滿腐屍,骨節之內,皆如蜂窩,當念我鸞儔鳳侶之身,將來依舊如是,則淫心淡矣!
  
  筋纏想第六:靜觀腐屍,皮肉鑽盡,止有筋連在骨,如繩束薪,德已不散,當念我之色身,將來也是如此,則淫心淡矣!
  
  骨散想第七:觀想死屍,筋已敗壞,骨節縱橫,不在一處,當念我崇高之身,將來亦會如此,則淫心淡矣!
  
  燒焦想第八:靜觀死屍,被火所燒,捲縮在地,或熟或生,不堪能看,當想我蓋世之身,將來或亦如是,則淫心淡矣!
  
  枯骨想第九:靜觀破墓殘骨,日暴雨侵,其色轉白,或復黃朽,當念我光華之身,將來亦必如是,則淫心淡矣!
  
  若能於此九想觀者,反覆觀修,久久勤習,淫心可息矣!
  
  古德們亦常警惕我們:」須臾離念頭,剎那即三塗之業「,心中沒有諸佛菩薩的聖號,一想到貪慾,就是生死之根。
  
  阿難曾問佛,如何對治淫慾?佛告阿難:「想其老者如母,長者如姊,少者如妹,稚者如子,生度脫心,熄滅惡念。」能這樣如佛語觀想,就不會生起一絲邪念了。修行者對這一個」淫」字必須要覺醒,關於戒淫這樁事,世間人不愛聽,也不願意聽,倘若他還沒有出離心,對男女情慾還有貪念,縱使他一天念佛十萬聲佛號亦不能往生。這就是為什麼念佛者多往生者少之問題所在了。也唯有斷了淫慾才不會在六道投生,佛說四果阿羅漢是已斷了淫心的,永遠脫離生死的三界,他如果再來世間乃是為渡眾生,而乘願再來的,但是我們是因為這個淫的業力而被牽引來的,若不徹底根治這輪迴的苦因,如何能得究竟安樂之勝果呢。如上所言,又怎能修道同居不結婚呢!
  
  至於「淫」戒,必須持守方免三塗,然佛弟子每每對淫界的定義沒有深入的研究,至犯了戒亦不知懺悔,那就非常不智了。根據《五戒相經》淫戒經文的說法,佛陀告訴諸比丘,一個在家弟子不應生欲想,欲覺等等不淨之惡業。其中犯邪淫的有四處,指:男、女、黃門、二根。女者指人女,非人女,畜生女。男者指人男,非人男,畜生男,黃門,二根也是一樣。黃門指男根損壞之人,有五種:
  
  1、生黃門--天生敗壞不能行淫者。
  
  2、半月黃門-半月能淫,半月不能者。
  
  3、妒黃門-指見他人行淫己方能勃者起。
  
  4、變黃門-指欲行淫時,忽失男根者。
  
  5、形殘黃門-指生已腐爛,或後因故割去者。
  
  若優婆塞與人女,非人女,畜生女,三處行淫,犯不可悔。若人男,非人男,畜生男,黃門,二根,二處行淫,犯不可悔。若發心欲行淫,未和合者,犯下可悔。若二身和合,隨既止息不行淫,犯中可悔。若人死乃至畜生死,身根未壞,共彼行淫,女三處者,犯不可悔。或優婆塞受八關齋戒,行淫者,犯不可悔,受八關齋戒者無復正邪,一切皆犯。此中所說的三處是指:口處,大便處及小便處。另於非時(指六齋或十齋日及諸佛菩薩誕降之日),非地(指塔廟旁或內)亦不得行淫,行者亦是悔犯。還有既是,真正的優婆塞(夷)是不能跟人家「作媒」的,如世間的」月下老人」那樣,但佛法是不准許的,因為這是給人家作「生死緣」呀!!
  
  印光大師言道:「凡人不必近女色,只此獨居時輾轉一念,遂足喪其生而有餘。」是故智者當作如是觀,觀女色者作毒蛇想,寧近毒蛇,不近女色,何以故?蓋毒蛇害人只此一生,女色繫縛,動經百千萬劫,苦楚無窮,苦痛無盡,深思諦察之後,怎能不回頭猛省,懺悔前非,改往修來,清淨梵行呢!
  
  縱如上言佛制邪淫戒如此嚴厲,何能修道同居不結婚呢!正淫尚須止,何況邪淫。然斷除正淫必須循序漸進,方能成就,當務之急還是止除邪淫以挽世風日下之狂爛;古今多少英雄漢,南北山頭臥土泥,皆因這個「淫」字,你我怎能再置之不理,繼續任己輪轉生死呢!略表數語,願眾有益,彌勒尊佛。
  
  賢首2001/8/6Pm:12:33:39
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2006/8/2 上午 05:39:22

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