７。傳統文化補課。
多看聖賢古書，少看外國著作。小說、戲劇、影視、報紙、歌舞盡量不沾。我以前不知道厲害，還覺得這是文藝作品，優美動人，可歌可泣。等到戒淫初有成效，
再讀原先很喜愛的文學作品中的感情描寫，馬上就覺得心火上燃。這才明白，為什麼尤其是近現代中外文學家們，他們的命運都那麼悲慘。因為他們的作品，基本上
都是在刺激眾生的淫欲和貪婪習氣。特別文藝復興以來的西方文化，已經給世界造成了巨大的災難。我們千萬不能隨順世俗的邪見，以為這是什麼推動社會進步的現
代文明，贊而歎之，效而行之。
從學佛以後，我就基本上不再閱讀西方著作，現當代的中文作品也甚少接觸。如果有人還是不能放下對文藝的愛好，末學建議他不妨多讀一些宋朝以前的詩詞散文作品，連元朝以後的都要盡量少讀。
這是因為元朝以後，二程、朱熹等理學家的學說成為中國社會的主流思想。由於它否認因果報應，導致整個民族道德素質空前墮落，文學作品更多是摻雜邪見。而
在元朝以前，中國人即使不信佛，也一樣相信因果報應。讀書人接受的都是聖賢教育，在這種文化氛圍下熏陶出來的文學家們，他們的作品自然流露出的都是善良平
和安詳的心態。
我覺得，我現在學佛能夠有所收獲，也和以前愛讀唐詩宋詞楚辭漢樂有一定的關系。它不單使我打好了古文的基礎，也使我心
中始終保存著一方淨土，在好淫之外還有一點追求澹泊人生的志趣。可以說它是我修學佛法的根基。沒有古典文化的熏陶，至少就我個人來說，恐怕難與佛法很快契
入。
現代社會是一個功利社會，人心躁動，所有的文化、教育、經濟、消費乃至行為環境都在潛移默化地影響著眾生的心理和習慣。末學接觸
很多學佛之人，虔誠有加，躁動如故。尤其耐性不夠，末學亦是如此。干事快如風火，說話迅如機槍，這都是心浮不定之表現。乃至讀經猶如受罪，心頭窩著一團熱
氣。有同修曾言，開始讀經時，竟然有一種幾乎要把經書撕碎的沖動！稍微長一點的文章就讀不下去，稍微艱深一點的文字就讀不進去。尤其耽淫者嗔恚重，性子
燥，心郁悶，遠較淫欲習氣薄弱者為甚。這些都是浮躁。浮躁與佛法是不相應的。佛法決不會因為世俗社會節奏加快而也跟著莽莽撞撞，化深邃為膚淺。所以，應該
先努力培養穩重、緩徐不急之心態。佛經為什麼要不厭其煩地進行不斷地重復呢？如經中講及觀世音菩薩的三十二應身，竟然真的一身一身地排列出來，而不是來個
簡單的綜合歸納。原來這都是有深意的，就是要通過經文來磨練眾生急噪的習性！
中國傳統文化是在生活節奏緩慢的農業社會中創造發展出來的，故培補傳統文化之基有助於我們學佛戒淫。作為大乘佛法興旺的中國，傳統文化實際上承擔著小乘佛法基礎的使命。拋棄傳統文化，就像萬丈高樓沒有地基，最終必定是空中台閣，蜃樓幻影！
反證是：我的一位朋友，因為大學學的是英語專業，沒有傳統文化基礎，結果學佛學到邪路上去了，居然認為自己已經開悟證果，並狂妄地宣稱舉世已無可為其印證之人了！所以，我在這裡勸告學佛的朋友們，最好能夠補一補傳統文化的課程。對自己學佛戒淫，有利無害。
８。網絡之害，甚於猛虎！現在網絡興起，影視圖象作品流通之易之快可謂空前未有，更使人陷入其中難以自拔。以前十幾歲的少年，很難接觸到刺激性的內容。
現在一個乳臭未干的黃口小兒，也能在網絡上隨意接觸到色情環境。末學相信，我等凡欲戒邪淫者，無一不是因為果報現前，苦逆交煎，促使善根發現方能立此誓
願。故面對網絡誘惑，更要意志堅定。
網絡是一個虛擬的世界，怎麼玩怎麼寫都沒有人管得了你。就算我們平常相信一點因果報應，電腦台前
一坐，就全拋到九霄雲外去了。這時只有習氣的力量最強大。所以，我接觸到戒邪淫網後，不由心生贊歎，這才是救世度生，功德無量。也因為有了這個網站的存
在，我才敢重新回到網絡世界上來。
說實話，我這半輩子所有的惡業，除了謗佛謗法出佛身血外，其余所有的惡業加起來，都沒有我在網絡上發表鼓吹贊歎邪淫，用文藝形式美化邪淫的罪業大。因為流傳太廣了，害人太多了。
想當初，我雖然好淫，但能傷害的眾生終究數量有限，我的全盤西化和性自由的謬論也傳播不遠。畢竟，沒有人肯出版發表我所謂的新潮著作，自然也就產生不了
什麼影響。等到網絡出現，我將宣揚邪淫的文章作品隨意在網絡上發表，描寫粗俗放肆，情節細致入微，感官刺激淫蕩，且毫無顧忌，不堪入目。又將邪淫圖片，在
網絡上互相傳播。更在文章中引經據典，用古今中外的名人言行為邪淫正名揚聲。其流毒，遠非一個只懂得玩一下鍵盤的“傳統文化盲”所能相比。結果，我招來的
報應非常可怕。
當時僅僅幾個月之內，我就在網絡上發表了好幾部整本的作品，光是與邪淫網友的通信就有三四十萬字。這些東西一流傳出去，就再也不由自己支配。不過一年時間，報應就現前了。其來勢之洶洶猛烈，其結局之哀戚悲慘，不是親身經歷，誰也無法想象得到。
諸位不必非要追問是什麼報應，想一想自己如果沉溺其中，終究不免，你還敢放肆胡為，那我真是服了你。
９。多看因果報應故事，多看高僧大德傳記，多與善友交流接觸。
戒淫難，難在習氣時常反復。它不像殺生，一明白道理之後，就能斷除，而不會老在心理上蠢蠢欲動。淫欲與生俱來，真的戒了一段時間，精滿氣足，生理就會出現反應，常常不由自己支配。所以，縱使你戒淫幾十年也不能證明你就徹底成功了。
古人著作中，有的高僧大德童身入道，修持之高，令人景仰。結果晚節不保，因一時不察，一著不慎，落入淫魔手掌，畢生修為付諸東流。我等末法根劣眾生，戒淫才幾月幾年就沾沾自喜，以為經此一戰，乾坤底定，實在太天真太幼稚了。
那麼，是不是戒淫就沒有希望了呢？有。就是上面所講的三多。
看因果報應故事，讓你生起畏懼之心。尤其邪淫報應故事，更能使我們在邪淫之前，冷靜考慮一下後果。看得到那麼一丁點，付出卻是那麼慘重，值得不值得？
看高僧大德傳記，能為我們樹立一個個活生生的榜樣，使我們有一個具體的學習對象。彼尤人也，我亦人也。彼能為之，我何不能？尤其是，這些高僧大德也是從煩惱妄想習氣中走出來的。他們是怎麼戰勝自己的？對我們無疑有極大的示范和啟迪作用。
這些書籍要反復看。看得越多，因果觀念在腦海裡越深刻，遇到境界就會越多一份冷靜與深思。高深的佛理，我們有時未必能夠明了，更難馬上得到受用；而淺近的故事，則是眼前不欺無偽的事實，就如陽間的法律監獄一般，能給我們心靈以一種威懾的力量。
只有對因果生起深信，才能對佛法生起真信，才能更進一步生起出離心、慈悲心、菩提心。有此三心，破淫何難？佛經上講：不知後世，無惡不作。對因果沒有信心的人，不可能放棄眼前的淫樂而去過一種看起來是“枯燥”的生活。
曾有一位同事譏笑我道：不抽煙，不喝酒，不吃肉，不打牌，不跳舞，人活著還有什麼意思？不錯，我以前覺得自己活得太虧，同樣都是年輕人，別人有嬌妻美
女，而我卻不能滿足自己的欲望，上天何其不公？且憤憤恨道：就算我到老了有這些快樂，可是青春沒有了，這些快樂再多又怎麼能彌補人生的缺陷？
有了對因果的信心，知道人生不止一次，還有無窮盡的來生後世，那麼忍耐眼前的欲樂，也就不會感到太苦。看清果報無虛，知道自己的挫折不幸全由邪淫招感，那麼自然就對邪淫生出厭離之心。
平常再多與善友交流，有問題困難要坦然向善友表達，讓善友們來幫助你。我幾次宿習業障現前，一個人力量不夠，善友們立即為我誦經念佛回向。感應非常明
顯，當善友一回向畢，我的身心就清淨了下來。另外，自己也要能做別人的善友，在別人遇到魔障的緊要關頭幫助他。播此勝因，當獲勝果，自己魔障現前，自然會
有善友來幫助你。
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