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佛網Life論壇佛網Life論壇【佛教類】討論區淨化情慾版(Life論壇) → 拒邪淫者的抱負 -- 柳下惠的節操

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標題:
拒邪淫者的抱負 -- 柳下惠的節操
阿全
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拒邪淫者的抱負 -- 柳下惠的節操
摘自南懷瑾《論語別裁》
  
  ......
  
  下面跟著說到柳下惠,魯國的人,大家都知道柳下惠「坐懷不亂」,這還是小事情,歷史上坐懷不亂的男人或女人有很多,不過古人以柳下惠作標榜,我們也不必再另外舉別人的例子了,而坐懷不亂並不是柳下惠最高的一面,他最高的一面在這裡:
  
  柳下惠為士師,三黜。人曰:子未可以去乎?曰:直道而事人,焉往而不三黜?枉道而事人,何必去父母之邦?
  
  柳下惠作士師,等於所在管刑法的官,勉強比作現代的司法部長或最高法院院長。他三次上台,三次都被罷免下台,於是有一個人對他說,你先生何必一定要在魯國做事,出國去吧!你自己國家不要你,何必一定干,到別的國家說不定有更好的地位。柳下惠答覆他說,一個人終身行直道,思想、行為、做事完全直的,走正路來做人家的部下,在任何一個國家社會做事,都是一樣會有問題,都要吃虧,會被擠下來的。如果以歪曲的心思,用手段來取得地位,以得功名富貴為榮耀,並不想真為國家社會做事的,那又何必離開自己父母之國呢?祖宗都在這裡,一樣可以做事。換句話說,隨便在哪裡,決不走歪路,而走正路,在任何社會都是一樣比較困難的。柳下惠的人品就在這裡,為了貫徹人格的思想,為了貫徹傳統文化以正道事人,以正道立身處世,忽視於功名富貴,那是身外事,並不在乎,這是他的人格。這裡先記載他的事情,後面孔子還要提到他的。
  
  為什麼把柳下惠的事放在微子、箕子、比干三人的記載後面?柳下惠並不是殷紂時代的人,而是春秋戰國孔子這一時代的人,還可能稍稍早一點,比孔子大幾歲,不過已是一個天下聞名了不起的人物,這裡先記載他的事,柳下惠的這幾句話,也說明了前面三個人的事情。所以中國的古文,如《論語》的文章一看起來好像是法律的條文,一條一條,好像連不起來,實際上仔細一讀,它是長篇文章,連接得非常好。換句話說,微子、箕子、比干、有的願殺身以成仁,如比干;被趕出去就走了,如微子;為奴就為奴,如箕子。為什麼他們不彎一彎呢?態度稍微改變一下,去拍個馬屁,也會好好用他們,更何況他們本來就是皇族。可是他們為什麼不這樣做?這就說明個人作人也好,在國家社會中立足作一普通人也好,大原則上人格的重要。反過來,就是如果以枉道事人的話,隨便哪裡都可以幹,如果堅持以正道、直道事人,又何必離開?所以引用柳下惠的這幾句話,等於是為上面三個人的事,作了一個註解,這就是《論語》的編輯方法。......
  
  以下是尚香論壇「不知所云」網友發的:
  
  柳下惠(亦稱柳下季),姓展,名獲,字子禽。余展無駭為魯國司空(pnqk)。子禽官拜士師(掌管監獄的官)。因他居官清正,執法嚴謹,不合時宜,棄官歸隱,居於柳下(今濮陽縣柳屯)。死後被謚為「惠」,故稱柳下惠。
  
  舊小說多引用「柳下惠坐懷不亂」的典故,來讚揚男子之美德。相傳在一個寒冷的夜晚,柳下惠宿於郭門,有一個沒有住處的婦子來投宿,柳下惠恐她凍死,叫她坐在懷裡,解開外衣把她裹緊,同坐了一夜,並沒發生非禮行為。於是柳下惠就被譽為「坐懷不亂」的正人君子。也有傳說是:某年夏天,展獲外出訪友,途遇大雨,直奔郊外古廟暫避,但一踏進門檻,見一裸體女子正在裡面擰衣,展獲急忙退出,立於古槐之下,任其暴雨澆注。廟內婦女發覺,躲在門後,忙著濕衣。此事傳為佳話,故有「柳下惠坐懷(槐)不亂」之美名。
  
  以下摘自尚香論壇名為「登山」網友對柳下惠的回帖
  
  現代人眼中的柳下惠:
  
  然而,在最近看的一部電影中,一個所謂的作風不正派的女人,妄圖以色相勾引一個正直的官員失敗之後,恨恨的說了一句:「柳下惠!」從其表情和說話時的咬牙切齒就可以看出,她說的這句話並非褒義,而是貶義。細一思索,不言而喻,這時的柳下惠已成為了陽痿的代名詞。
  
  為什麼柳下惠居然淪落到如此地步?因為在現在這個社會,許多人基於自身的陰暗所以不吝於用最卑劣的心態去揣度別人的行為。柳下惠就成了他們的犧牲品,他們絕不會相信那一夜居然如此平淡,以他們卑劣的心態完全無法想像出導致這種行為的動機,所以他們只能以妄想柳下惠的性無能來平衡自己。
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2010/9/10 上午 08:54:38
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【轉貼】魯男子拒婦

【原文】:

魯人有獨處室者,鄰之釐婦亦獨處一室,夜暴風雨至,釐婦室壞,趨而托焉,魯人閉戶而不納,釐婦自牖與之言:「何不仁而不納我乎?」魯人曰:「吾聞男女不六十不同居,今子幼,吾亦幼,是以不敢納爾也。」婦人曰:「子何不如柳下惠然,嫗不逮門之女,國人不稱其亂。」魯人曰:「柳下惠則可,吾固不可,吾將以吾之不可,學柳下惠之可。」孔子聞之曰:「善哉!欲學柳下惠者,未有似於此者。期於至善,而不襲其為,可謂智乎?」

——《孔子家語•好生第十》

【白話易解】:

魯國有一男子,獨自居住在一間房子裡,他的鄰居,是個寡婦,也單獨住在一間房子裡。

一天夜裡,來了暴風雨,狂風四起,傾盆的大雨將寡婦的房子給打垮了。此時,寡婦趕緊快步跑到這位男子居住的地方,要求男子開門,讓她暫住一晚,以躲避暴雨。

正值夜晚,魯男子聽了寡婦的要求,並沒有開門接納她。寡婦從窗口向他責問道:「您為何這般不仁慈,不肯接納我啊?」

魯男子回答說:「我聽說男女之間不到六十歲,是不可以同居一室的,現在,您還年輕,我也正年輕,所以,我不敢接納您啊!」

婦人說:「您怎麼不學柳下惠那樣呢?他曾經夜宿郭門,有女子來投宿,因恐怕其凍死,讓她坐在自己的懷裡,給她取暖,直至天明,都沒有發生違德之事,國人也稱贊他坐懷不亂,並沒有說他亂德啊。」

魯男子答道:「柳下惠他可以那樣做,但是我卻不可以,我將以我的不可以,學習柳下惠的可以。」

當孔子聽到了此事之後,稱贊魯男子道:「多麼難得啊,想要向柳下惠學習的人,沒有能像他學得這麼像的,期望能夠達到至善,卻不會盲從其行跡,真是一位有智慧的人哪!」

《道德經》有言:「知人者智,自知者明。」真正明白自己的人,是有智慧的聰明人。

魯男子雖為一介平民,卻能恪守「男女不到六十,不可同居一室」的人倫禮法,可見他為人的厚實與對道德的敬守。

夜雨裡,婦人要求暫住一晚,魯男子閉門不納,婦人便讓其學習柳下惠的做法,魯男子此時能客觀反思自己,知道自己的不足,不是死板地學柳下惠的行為,表面的盲從,而是去傚法柳下惠的品德,從內心真正傚法,寧可閉門不納,也不願有非禮之事發生的機會,維護了婦人的名節,也帶動了整個魯國的良善風氣。不僅有著自知之明,同時也體現了他的善學,無怪乎孔老夫子會稱贊他真有智慧啊!

《弟子規》云:「斗鬧場,絕勿進。邪僻事,絕勿問。」亦云:「非聖書,屏勿視。蔽聰明,壞心志。」都是教導我們要嚴格遵從聖賢的教導,斷絕不良的外緣,以免發生令人後悔莫及的事情。

我們環視周遭,當有人埋怨與朋友一同出入聲色場所,從而陷入色欲的陷阱時,是否也能夠像魯男子一樣,有著自知的智慧,寧可先守住自己,避免進入是非、雜亂之地,也不輕易去嘗試,這樣,便可以免去隨波逐流,墮入欲望深淵的機會,從而避免多少過失的產生啊!


諸佛正法聖僧眾,直至菩提我皈依,願我所修諸功德,為利眾生願成佛。
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2014/11/20 上午 08:46:34
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寧學魯男子,以免惹來不必要的誤會麻煩

https://tw.knowledge.yahoo.com/question/question?qid=1014111704671

毛毛蟲 :

我女朋友15歲,我19歲

有時候會在我這裡過夜但是不常,我也會叫她回家

過夜原因是因為家裡有個會對她性騷擾的弟弟

我們沒有發生性行為,我也沒有誘拐她脫離家庭,她家也沒有要告我的意思

但是她的學校說要通報,然後說會通知我的學校

她學校知道之後會通報什麼類型?

通報之後會通知我的大學嗎?

會通知我的父母嗎?

請問她學校說通報後會調查,會怎麼調查?

這樣的話我有罪嗎?
他人家庭問題現在成了你的問題,刑法240條第一項和誘罪或者241條略誘罪在等著你,學校也可以性平法處置你(通報是確定的),而你父母的心情會怎樣勒?交女朋友還是等到出社會比較穩定再說。
版主只是女方的朋友,沒有任何權利與義務可以收容女方,
女方有其它問題,版主應該將其通報該家長或其學校單位,
而不是將其收容在自己家中!
[此帖子已經被作者於2014/11/20 上午 08:51:46編輯過]

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2014/11/20 上午 08:51:19
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【轉貼】女同事脫衣邀上床 失婚男報警求助

大陸中心/綜合報導

大陸江蘇一名離過婚的張姓男子,近日被一名女同事熱烈追求,雖然他多次拒絕對方,但女方仍不斷糾纏他,甚至跑到他家中主動脫衣想和他上床,趕也趕不走,最後張男只好到賓館過夜。

根據《蘋果日報》報導,大陸江蘇省常州市一名男子,9日原本要和朋友一起去摘水果,但一直主動示愛的女同事小奇(化名)死纏爛打想同行,晚間用餐時,張男對小奇表明對她沒好感,兩人也不可能發展成戀人,並要求小奇用餐後自行回家。

張男送完友人回家後,卻發現小奇還在家樓下,並吵著要上樓,接著又藉故稱時間太晚了,回家會打擾父母休息為由,不肯離去。隨後小奇走向房間、脫掉上衣,張男見狀立刻報警處理,但小奇卻向警方表示,兩人只是一般情侶吵架,堅持不肯起身穿衣服,還說不怕事情讓公司同事知道。遇到這般瘋狂的追求者,讓張男覺得很無奈,最後只好把房間留給小奇,自己花錢到賓館過夜。(整理:實習編輯方姵文)


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2016/7/18 上午 08:00:35

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