我對邪淫的看法是針對自已的特點對症下藥,才能收到效果!
修行第一是先要發大願,戒邪淫也是如此.你如果只是把心放在自己身上,必定感應不了諸佛菩薩的威神加持.所以第一個一定要發"眾生無邊誓願度"的大願,起碼要"將來凡是犯邪淫的眾生我都一定想盡千方百計去讓他們得到解脫",所謂已病堪憐,眾生病亦複如是.在佛菩薩面前跪下,用至誠懇切的心情去發願,一定會得到十方三寶的加持!
發願儀式如下:澡浴清淨,穿上淨衣,向所供的佛菩薩獻上供養(盡力而為),上香,跪下發願:我今向十方佛法僧三寶至誠懺悔無始劫以來所造邪淫的罪過,願十方三寶加持,令我永不複犯(三拜),再代法界一切有情懺悔無始劫以來所犯的邪淫罪過,願悉滅除(三拜).念佛號十聲,用至誠的心去念.
第二,煩惱無邊誓願斷.煩惱大概分為內外兩種.外有五欲六塵,內有貪嗔癡慢.斷煩惱最究竟的妙法是觀法無我,四大五蘊本是假,執著成真煩惱起.如果做不到,那麼首先要下決心斬斷惡緣,不去接觸凡是與邪淫有關的事物(其中不看電視,不上網,不看電影,不看情愛書最重要).最好找個清淨的地方專門去下功夫戒除.第二就是一心念佛或一心念咒.依末學認為,念准提咒的功效非常大,有無量諸佛加持(無量的諸佛是依念准提咒成佛的),只要隨時隨地用心念咒,邪念自然不起.而且准提咒念一切真言,是真言之母,咒中之王.不論持戒與否,喝酒吃肉,有無妻子,都一定有效(當然能持戒最好).它是本師釋迦牟尼為了憐憫我們末法的薄福障重的眾生而無問自說的,大家要清楚,它是無問自說.這個咒之重要與偉大便不言而譽!它能滿足世出世間一切合情合理合法之願望,你發願要戒邪淫,諸佛肯定歡喜加持.只要你下決心念十萬遍以上,一定有效!袁了凡先生就是念咒轉變了自己無始劫來的深重習氣,可惜<了凡四訓>沒有對準提咒的神奇解釋清楚.實在是一大遺憾.如果還有時間,不妨每天念<普賢行願品>一遍,效果更好.如果有錢財不妨多放生,印送經典,都可以滅罪增福.內外修行,效果才顯得巨大.放生功德不可思議,以此功德回向消除一切眾生邪淫習氣,必定有效.
第三,持咒念佛有恒,一個月內必有奇效!請各位同修一試!
不當之處,還請各位同修多多指教!
附錄一同修戒邪淫的經驗
我是一個屢犯邪淫的罪人，在沒有真正下決心戒淫這前，回顧我自己，不客氣的說就像畜生一樣，
邪淫上來，什麼天良也不顧了，欺騙女生失身又將其拋棄，發廊找小姐，校園裏無人教室行淫...當時還自認為個人自由，並且也是一直有手淫的惡習，身體也是30不到每況愈差，頭髮也越來越稀疏，至於這些已經有師兄詳說，我就不多說了，我想強調的是：邪淫還將得到不如意妻子，
我在這方面真是感慨很多，特別是因果報應，我欺騙別人感情始亂終棄，必然也得到同樣的後果！近兩三年，我可以說追了兩三個女孩，可是結果都不成功，而且都是明知道對方有男朋友可就是莫名其妙的陷進去，喜歡上對方，結果是可想而知的。平心而論，這兩個女孩並不是多麼優秀（實話實說，並非酸葡萄心理，如果在我理智的狀況下，就不可能去追，我到現在都想不通，當時為什麼會昏頭，而且到現在我還要特別慶倖沒追上，因為脾氣性格信仰，根本有極大的差異）我真的特別切身的感覺到了，這是自己在懲罰自己（自己造的業），就是讓你求之不得而痛苦！
回來我也是因為對因果相信了，因此開始念誦准提咒，並放生，後來有一天做夢（這個夢非常清晰，和常夢絕對不同），夢中菩薩慈悲給我了一些開示，我應該今生還有一個不如意的妻子（非常可怕），但現在化解了......
我的戒淫路還很漫長，我有信心持戒修福改變自己的命運，師兄們，特別是未婚的師兄千萬要以我為戒，要斷除邪淫！
還有在戒淫的路上，千萬不能猶豫優柔，老給自己退路，說自己今天怎樣，明天再怎樣，因果不等人啊！應該隨時以無間地獄警策自己！並念佛菩薩聖號或咒語，以佛菩薩力加持，不然真的是自力難脫啊
頂禮本師釋迦牟尼佛!
頂禮觀世音菩薩!
頂禮准提菩薩！
頂禮彌勒菩薩！
頂禮地藏王菩薩！
附錄<七俱胝佛母所說准提陀羅尼經>不空奉
如是我聞，一時薄伽梵，在名稱大城逝多林給孤獨園，與大苾芻眾並諸菩薩，及諸天龍八部前後圍繞；湣念未來薄福惡業眾生，即入准提三摩地，說過去七俱胝佛所說陀羅尼曰：
娜莫颯多南(引)三藐三沒馱(引)俱(引)胝南(引)怛[仁-二+爾]也(二合)他(引)唵者禮主禮准泥娑[口*縛](二合引)賀(引)
若有修真言之行出家、在家菩薩，誦持此陀羅尼，滿九十萬遍，無量劫造十惡、四重、五無間罪，悉皆消滅，所生之處常遇諸佛菩薩，豐饒財寶常得出家。
若是在家菩薩，修持戒行堅固不退，誦此陀羅尼常生天趣，或於人間常作國王，不墮惡趣親近賢聖，諸天愛敬擁護加持；若營世務無諸災橫，儀容端正言音威肅，心無憂惱。
若出家菩薩具諸禁戒，三時念誦依教修行，現生所求出世間悉地定慧現前，證地波羅蜜，圓滿疾證無上正等菩提。
若誦滿一萬遍，即於夢中見佛菩薩，即吐黑物。其人若罪尤重，誦二萬遍，即夢見諸天室寺舍，或登高山、或見上樹、或於大池中澡浴、或見騰空、或見與諸天女娛樂、或見說法、或見拔發剃發、或食酪飯飲白甘露、或度大海江河、或升師子座、或見菩提樹、或乘船、或見沙門、或見居士以白衣黃衣覆頭、或見日月、或見童男童女、或上有乳果樹、或見黑丈夫口中吐火焰共彼鬥得勝、或見惡馬水牛，欲來抵觸，持誦者或打或叱怖走而去、或食乳粥酪飯、或見蘇摩那花、或見國王。
若不見如是境界者，當知此人前世造五無間罪，應更誦滿七十萬遍，即見如上境界，應知罪滅，即成先行。然後依法畫本像，或三時、或四時、或六時，依法供養求世間、出世間悉地，乃至無上菩提皆悉獲得。
若有修持此陀羅尼，當知未來成就處所，有難無難悉地遲疾，應於一淨室，以瞿摩夷塗一小壇，隨力供養；以結界真言結十方界，以香水一瓶置在壇中，一念誦，其瓶動轉當知所為所求事成就，若不動轉其事不成。
又法取一瓦碗，以香塗置於壇中，專心念誦，碗若轉動事即成就，若不動事即不成。
又法欲知未來之事，先塗一小壇，令一具相福德童子，澡浴清潔著新淨衣服，以七俱胝真言，加持香塗童子手，又加持花七遍，置童子手中，令童子掩面立於壇中，又取別花誦真言，加持一遍一打童子手背，乃至二十一枚，即問童子善惡之事，童子皆說。
又法，取一明鏡置於壇中，先誦真言加持花一百八遍已，然後又誦真言，一遍一擲打鏡面，於鏡面上即有文字現，說善惡事。
又法，欲知事善不善成就不成就，取蘇摩那花香油，誦真言加持一百八遍，塗右手大母指面，誦真言聲不斷絕，令童子觀指上，現諸佛菩薩形像，或現文字具說善惡。
又法，若人患鬼魅病，取楊柳枝或茅草，誦真言拂患者身，即得除愈。
又法，若患重病者，誦真言一百八遍，稱彼人名以牛乳護摩即差。
又法，若孩子夜啼，令童女右搓線，誦真言加持，結二十一結系於頸下，孩子即不夜啼。
又法，先加持白芥子一百八遍，然後取芥子，誦真言一遍一擲打彼鬼魅者，滿二十一遍其鬼魅馳走，病者除愈。
又法，若有患鬼，以瞿摩夷塗一小壇，以麩炭畫地作鬼魅形，誦真言以石榴等鞭之，彼鬼啼泣馳走而去。
又法，若人被鬼魅所著、或複病者，身在遠處不能自來，或念誦人又不往彼，取楊柳枝或桃枝或花，加持一百八遍，使人將往病人所，以枝拂病人，或以花使病人嗅，或以花打病人，是魅即去病者除差。
又法，若被蛇所囓，或拏吉女鬼所持，旋遶病人誦真言，其病即愈。
又法，若人患癰腫等及諸毒蟲所囓，取檀香汁和土為[泥/土]，誦真言七遍塗瘡上即愈。
又法，若在路行，誦此真言，不被賊劫傷損，亦離諸惡禽獸等難。
又法，若鬥諍言訟論理，及談論求勝者，誦此真言強勝。
又法，若於江河中行，誦此真言不被漂溺及水中惡龍摩竭黿鼉等傷害。
又法，若被囚禁系閉者，誦此陀羅尼速得解脫。
又法，國中有疫病，七夜以油麻粳先，和酥蜜作護摩，即得災滅國土安寧。
又法，若求豐饒財寶者，每日以種種食護摩，得財寶豐饒。
又法，欲令人敬愛歡喜者，真言句中稱彼人名，即得歡喜順伏。
又法，若無衣者，念誦即得衣。
又法，意中所求，念誦皆得如意。
又法，若人身體支節痛，加持手二十一遍，摩觸痛處即差。
又法，若患瘧及頭痛，以加持手二十一遍摩觸，亦得除差。
又法，塗一小壇，取一銅碗盛滿淨灰，令童子兩手按灰碗上，持誦者應誦真言，本尊使者入童子身，其碗即轉即下語童子，日自結三部三昧耶印，誦三部真言，即取滑石過與童子，童子即於地上書過去未來事吉凶善惡，及失脫經論廢忘難義真言印，即得知解。
又法，兩軍相敵於樺皮上書此陀羅尼，懸於竹竿上令人手把，誦真言彼敵即破。
又法，若女人無男女，以牛黃於樺皮上，書此真言令帶，不久當有男女。
又法，或有女人夫不重，取一新瓶滿盛水，於瓶中著七寶及諸靈藥、五穀、白芥子，以繒帛系瓶項，以真言加持一百八遍，令女人結根本印安頂上，以水灌頂，即得寵愛敬重，非但敬重亦得有子息，在胎牢固。
又法，行者每念誦時，結大印誦真言，印塔滿六十萬遍，所求之事即得滿足，觀自在菩薩、金剛手菩薩、多羅菩薩即為現身，所求如意，或作阿蘇羅宮中王，或得菩薩地，或得長年藥，或得敬愛法成就。
又法，於菩提道場，於大制底前，誦此陀羅尼，得見聖僧共語，與悉地成就，得共彼同行，即共同彼聖僧。
又法，於高山頂上念誦一俱胝遍，金剛手菩薩將此人領五百六十人，同共阿蘇羅宮，壽命一劫，得見彌勒菩薩，聽聞正法，聞法已獲菩薩地得不退轉。
又法，上毘補羅山雲但有高山亦得有舍利塔像前念誦，隨力以香花供養，乞食以支身命，從月一日至十五日，誦陀羅尼滿三十萬遍，取其滿日一日一夜不食，倍加供養，至後夜即見金剛手菩薩，將行人往自宮中，為行者則示阿蘇羅窟門，入窟中得天妙甘露壽齊日月
又法，於三道寶階從天下處寶塔，行者乞食旋遶誦俱胝遍，即見無能勝菩薩，與願為說妙法，示無上菩提道。或見訶利底母將此人，入自宮中與長年藥，還童年少端正可喜，獲得伏藏大人許可，應廣利益三寶，得一切菩薩安慰示其正道，乃至菩提道場。
又法若人無宿善根，無菩提種不修菩提行，纔誦一遍則生菩提法芽，何況常能念誦受持。
