樓主
作者:華山思過崖
我現在成功斷淫(（指粗的煩惱，身體和語言上，意根上沒有完全斷），說明這個是能夠斷的，說他難，其實不難，只是大家沒有抓住重點而已。擒賊先擒王，“我執”是邪淫的根本原因。若沒有抓住重點則效果不大。
第一個重點--------斷淫為了什麼，這叫立志。有人為了身體好，這樣不行。如短期行之有效，氣色紅潤，則必然會偶一試之，認為無妨，如此則難以長久.這個身體是虛幻的，在他上面做不出大文章；有人為了提高以後的性能力，則更加下劣；還有為了生意順利，財源廣進。這些都是以我執來破我執，沒有立志，沒有放下“我”，怎麼能夠破邪淫呢。還有的為了不遭惡報，不折福分，不進地獄，為了父母長壽，這雖然較好些，卻也不根本。
讀書先要立志。斷淫也是先要立志。立什麼志呢，就是立“發菩提心，求生淨土”這個志向。省庵大師說：眾生與我一體，去與眾生邪淫，那真是大恥大辱；眾生於我有恩，我日用點滴無非眾生所賜；釋迦如來早已經成佛，我還辜負佛性，輪迴六道，仔細想想，無地自容；只要有我一個人在，就要傳播佛法，讓正法久住世間，否則學佛念佛為的什麼？ 所以做一次人，就要念佛，發菩提心。這樣的心一發，如同皋日當空，哪裡還有邪淫的容身之地。還需要什麼再去斷邪淫。
第二個重點，老修行靠因果，初學靠不淨觀。常常念佛的老修行，八識田逐漸被佛號照亮，佛號如同一個個照明彈投進黑暗的八識田，投多了，逐漸可以看到其中的一些變化和作用，看到發一次嗔，八識田中立刻出現一隻蟲子，硬殼帶有無數的腳，彎著腰的巨大的蟲子；念一聲佛，則八識田中出現天衣，水果，蓮花。因果同時，怎敢不多念佛，怎敢放任自己的妄想。如此的老修行，一天惟恐念佛少了，略動個念都會馬上轉為佛號。所以我現在日課15000到23000聲佛號還覺得太少太少。睡眠中念佛，在一片光明之中。念佛也是更多，越念越有滋味，越上癮，配合看祖師語錄，進步非常快。希望大家都多多念佛，做所謂的念佛專家。我斷邪淫是借大量念佛成功的，在東林閉關後，簡直兩這個淫字都忘記了。
至於初學，則用《安士全書》之《欲海回狂》所說的，採用不淨觀。 印光大師說念佛人採用不淨觀時間長了，則“觀空既久，不見全人”。
我有如此體會，我每天修兩次，共兩分鐘"九想觀”（不淨觀有多種，大家可以在《欲海回狂》中選擇性來專修一種），不夠細，就是針對性的想我最近貪愛的某女的腫脹流膿水的屍體，還有蛆蛀，骨散等相。如此20幾天，出門見女人，就已經和以前看女人的感覺不一樣，看不出什麼味道了，怪怪的感覺。不過我也盡量不看，如同刀磨利但是能不用就不用。我才知道不淨觀的厲害。有小乘專門用不淨觀，晝夜修行不淨觀，但是念佛人就可以簡單的每天利用兩分鐘來修兩次就可，但不可認為自己功夫不錯了就不修，我早上想一分鐘，晚上一分鐘。這兩分鐘的功夫，抵抗一天不成問題。不過修行人出門絕對不是亂看，是該看的看，不該看的不看，頭一般要略低些，辦完事情快回去，少上街。 女士別拉自己老公購物，去超市，那是修貪嗔痴。
善導大師已經成就，仍然30年不看女人，因為是八識田怕受污染。看女人以後變女人，看佛以後做佛。《增一阿含經》說：遠離女人則遠離八難。這也是對女人說的，別以為光是對男人說的。女人要懺悔，要求生淨土轉金剛不壞的大丈夫身。
第三個重點： 斷邪淫就是懺悔。懺悔有三，一個是作法懺，一個是取相懺。一個是念佛懺悔。前兩個懺悔是屬於事相上的，若和念佛懺悔比起來，前兩個懺悔如同螢火蟲的光，念佛懺悔如同日光。“若欲懺罪者，端坐念實相”。實相就是宇宙的真相，我們現代人的根基見不到實相，好在就是這句佛號就是實相，念佛念念中滅除80億劫生死重罪。為什麼這麼多？因為佛號中有破我執的成分，我執產生我慢；產生貪，嗔，痴；產生殺，盜，淫，妄；五欲六塵。我執是一切罪惡的根源。我執又是大錯特錯，因為身體是四大組成（地水火風），四大的不平衡，逼迫性導致疾病橫生，這個身體被車一撞就會零碎，若真是“我”，豈不可悲，所以他不是我。
再看“心”，一天跟著外境念念變遷，一秒鐘心會發出13億個微細念頭，我們都不知道，不但不知道，很多時候念頭是外境控制的，“見財起意”就是說這個。還有一些是內心突然產生的，不由你做主，突然就想打人罵人也有的。這是我的心嗎？也不是。所以身心難找難尋，只有這個佛號是真我。錯誤的我執是可悲的，假的，坑人的。抓緊佛號滅我執，以真代假，忘記身心世界來念佛，得大快樂。《無量壽經》中說：佛號中有歡喜光，能生歡喜；有智慧光，能生智慧；有無邊光，能放開心量；有無礙光，能破除一切阻礙。。。。。。
佛號是我們斷邪淫最重要的方法，還有一個方法作為配合輔助，是不斷的觀察我和對方，還有世界的空，苦，無常，無我。如此觀察對方，則斷邪淫心，如此觀察自身和世界則生出離心，所以這個輔助的方法作為淨土助行太好了。
我們看高僧都告訴你念佛求生淨土，不太把戒邪淫作為勸告重點，那是怕有人越聽越淫，如《欲海回狂》所說：聞勸戒邪淫之語反生淫心。所以高僧這樣做反而是抓住了重點，一斷百斷。
相反，印光大師勸告斷淫的開示很多，那是他老人家太慈悲。就比如醫生治病，有的醫生給你一副藥，百病都治，這是慈悲，印光大師給你藥以外，還要在你的痛處再按摩下藥，這是慈悲之極。
念佛，是破我執的方法；是治療一切身病心病的方法；是大布施（念佛一聲，“勝於布施百年”）；是大持戒（念佛就是不邪淫戒的體現，而且是道共戒，所以是大持戒）。
回顧起來，我斷邪淫，是通過大量念佛得到的副產品。
那天念佛5萬，晚上夢到身邊有一批籠子，裡面鎖著代表貪、嗔、痴的各種野獸，有一個蛇妖從我身上也掉了下來，還沒被關住，邪魅之極。我還不知道怕，有神仙拉我躲避蛇妖，瞬間跑出幾十米穿過公路。公路上無數快速奔馳的車，我才略怕。心裡說：“為了躲一個蛇妖，至於不要命了嗎？”醒來才知道，寧可持戒死，不能破戒生。佛號的光明讓這些陰暗的東西難以忍受，都從我身上掉了下來。
初學念佛，或者久修念佛但是很懶散的（日念佛不超過5000的），一定要把《欲海回狂》放在身邊隨時翻看，把不淨觀當作自己的命一樣天天修兩次，佛前每天兩次跪著求加被“一心奉請十方三世一切諸佛加持，消我淫業，斷我淫習，滅我淫罪”。念三遍。這樣才能算是這一天有了盔甲，出門還別讓佛號中斷，手拿計數器（藕益大師說念佛不到不念而念都要計數，日課最少一萬，靠數量求質量）。這樣一天天拼鬥下去，防淫如同防洪水，久之就了解自己的心了，越鬥越有經驗了。
儒家所說的格物，就是和物慾格鬥，如一人與萬人敵，不敢松懈。曾子臨死才松了一口氣說：“戰戰兢兢，如臨深淵，如履薄冰，而今而後，吾知免夫。”以曾子三參；顏回三省；孔子四勿為借鑒。
最後說：名，色，財，食，睡。這五個叫五欲，他們是互相增上的，我閉關的時候，這五個是一起降低的。要一起控制住。如此才是釜底抽薪。佛號是邪淫的終極死對頭，要如同抓住自己的本命元辰，不停的念來轉化淫念。
第一個重點--------斷淫為了什麼，這叫立志。有人為了身體好，這樣不行。如短期行之有效，氣色紅潤，則必然會偶一試之，認為無妨，如此則難以長久.這個身體是虛幻的，在他上面做不出大文章；有人為了提高以後的性能力，則更加下劣；還有為了生意順利，財源廣進。這些都是以我執來破我執，沒有立志，沒有放下“我”，怎麼能夠破邪淫呢。還有的為了不遭惡報，不折福分，不進地獄，為了父母長壽，這雖然較好些，卻也不根本。
讀書先要立志。斷淫也是先要立志。立什麼志呢，就是立“發菩提心，求生淨土”這個志向。省庵大師說：眾生與我一體，去與眾生邪淫，那真是大恥大辱；眾生於我有恩，我日用點滴無非眾生所賜；釋迦如來早已經成佛，我還辜負佛性，輪迴六道，仔細想想，無地自容；只要有我一個人在，就要傳播佛法，讓正法久住世間，否則學佛念佛為的什麼？ 所以做一次人，就要念佛，發菩提心。這樣的心一發，如同皋日當空，哪裡還有邪淫的容身之地。還需要什麼再去斷邪淫。
第二個重點，老修行靠因果，初學靠不淨觀。常常念佛的老修行，八識田逐漸被佛號照亮，佛號如同一個個照明彈投進黑暗的八識田，投多了，逐漸可以看到其中的一些變化和作用，看到發一次嗔，八識田中立刻出現一隻蟲子，硬殼帶有無數的腳，彎著腰的巨大的蟲子；念一聲佛，則八識田中出現天衣，水果，蓮花。因果同時，怎敢不多念佛，怎敢放任自己的妄想。如此的老修行，一天惟恐念佛少了，略動個念都會馬上轉為佛號。所以我現在日課15000到23000聲佛號還覺得太少太少。睡眠中念佛，在一片光明之中。念佛也是更多，越念越有滋味，越上癮，配合看祖師語錄，進步非常快。希望大家都多多念佛，做所謂的念佛專家。我斷邪淫是借大量念佛成功的，在東林閉關後，簡直兩這個淫字都忘記了。
至於初學，則用《安士全書》之《欲海回狂》所說的，採用不淨觀。 印光大師說念佛人採用不淨觀時間長了，則“觀空既久，不見全人”。
我有如此體會，我每天修兩次，共兩分鐘"九想觀”（不淨觀有多種，大家可以在《欲海回狂》中選擇性來專修一種），不夠細，就是針對性的想我最近貪愛的某女的腫脹流膿水的屍體，還有蛆蛀，骨散等相。如此20幾天，出門見女人，就已經和以前看女人的感覺不一樣，看不出什麼味道了，怪怪的感覺。不過我也盡量不看，如同刀磨利但是能不用就不用。我才知道不淨觀的厲害。有小乘專門用不淨觀，晝夜修行不淨觀，但是念佛人就可以簡單的每天利用兩分鐘來修兩次就可，但不可認為自己功夫不錯了就不修，我早上想一分鐘，晚上一分鐘。這兩分鐘的功夫，抵抗一天不成問題。不過修行人出門絕對不是亂看，是該看的看，不該看的不看，頭一般要略低些，辦完事情快回去，少上街。 女士別拉自己老公購物，去超市，那是修貪嗔痴。
善導大師已經成就，仍然30年不看女人，因為是八識田怕受污染。看女人以後變女人，看佛以後做佛。《增一阿含經》說：遠離女人則遠離八難。這也是對女人說的，別以為光是對男人說的。女人要懺悔，要求生淨土轉金剛不壞的大丈夫身。
第三個重點： 斷邪淫就是懺悔。懺悔有三，一個是作法懺，一個是取相懺。一個是念佛懺悔。前兩個懺悔是屬於事相上的，若和念佛懺悔比起來，前兩個懺悔如同螢火蟲的光，念佛懺悔如同日光。“若欲懺罪者，端坐念實相”。實相就是宇宙的真相，我們現代人的根基見不到實相，好在就是這句佛號就是實相，念佛念念中滅除80億劫生死重罪。為什麼這麼多？因為佛號中有破我執的成分，我執產生我慢；產生貪，嗔，痴；產生殺，盜，淫，妄；五欲六塵。我執是一切罪惡的根源。我執又是大錯特錯，因為身體是四大組成（地水火風），四大的不平衡，逼迫性導致疾病橫生，這個身體被車一撞就會零碎，若真是“我”，豈不可悲，所以他不是我。
再看“心”，一天跟著外境念念變遷，一秒鐘心會發出13億個微細念頭，我們都不知道，不但不知道，很多時候念頭是外境控制的，“見財起意”就是說這個。還有一些是內心突然產生的，不由你做主，突然就想打人罵人也有的。這是我的心嗎？也不是。所以身心難找難尋，只有這個佛號是真我。錯誤的我執是可悲的，假的，坑人的。抓緊佛號滅我執，以真代假，忘記身心世界來念佛，得大快樂。《無量壽經》中說：佛號中有歡喜光，能生歡喜；有智慧光，能生智慧；有無邊光，能放開心量；有無礙光，能破除一切阻礙。。。。。。
佛號是我們斷邪淫最重要的方法，還有一個方法作為配合輔助，是不斷的觀察我和對方，還有世界的空，苦，無常，無我。如此觀察對方，則斷邪淫心，如此觀察自身和世界則生出離心，所以這個輔助的方法作為淨土助行太好了。
我們看高僧都告訴你念佛求生淨土，不太把戒邪淫作為勸告重點，那是怕有人越聽越淫，如《欲海回狂》所說：聞勸戒邪淫之語反生淫心。所以高僧這樣做反而是抓住了重點，一斷百斷。
相反，印光大師勸告斷淫的開示很多，那是他老人家太慈悲。就比如醫生治病，有的醫生給你一副藥，百病都治，這是慈悲，印光大師給你藥以外，還要在你的痛處再按摩下藥，這是慈悲之極。
念佛，是破我執的方法；是治療一切身病心病的方法；是大布施（念佛一聲，“勝於布施百年”）；是大持戒（念佛就是不邪淫戒的體現，而且是道共戒，所以是大持戒）。
回顧起來，我斷邪淫，是通過大量念佛得到的副產品。
那天念佛5萬，晚上夢到身邊有一批籠子，裡面鎖著代表貪、嗔、痴的各種野獸，有一個蛇妖從我身上也掉了下來，還沒被關住，邪魅之極。我還不知道怕，有神仙拉我躲避蛇妖，瞬間跑出幾十米穿過公路。公路上無數快速奔馳的車，我才略怕。心裡說：“為了躲一個蛇妖，至於不要命了嗎？”醒來才知道，寧可持戒死，不能破戒生。佛號的光明讓這些陰暗的東西難以忍受，都從我身上掉了下來。
初學念佛，或者久修念佛但是很懶散的（日念佛不超過5000的），一定要把《欲海回狂》放在身邊隨時翻看，把不淨觀當作自己的命一樣天天修兩次，佛前每天兩次跪著求加被“一心奉請十方三世一切諸佛加持，消我淫業，斷我淫習，滅我淫罪”。念三遍。這樣才能算是這一天有了盔甲，出門還別讓佛號中斷，手拿計數器（藕益大師說念佛不到不念而念都要計數，日課最少一萬，靠數量求質量）。這樣一天天拼鬥下去，防淫如同防洪水，久之就了解自己的心了，越鬥越有經驗了。
儒家所說的格物，就是和物慾格鬥，如一人與萬人敵，不敢松懈。曾子臨死才松了一口氣說：“戰戰兢兢，如臨深淵，如履薄冰，而今而後，吾知免夫。”以曾子三參；顏回三省；孔子四勿為借鑒。
最後說：名，色，財，食，睡。這五個叫五欲，他們是互相增上的，我閉關的時候，這五個是一起降低的。要一起控制住。如此才是釜底抽薪。佛號是邪淫的終極死對頭，要如同抓住自己的本命元辰，不停的念來轉化淫念。
[此帖子已經被作者於2009/8/4 下午 05:56:32編輯過]
